黑格爾的《哲學(xué)全書》分為：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)三部分。《邏輯學(xué)》闡述范疇純概念及其規(guī)律和運(yùn)動(dòng)，我們可以把邏輯學(xué)看作組成絕對(duì)精神的框架結(jié)構(gòu)；自然界是絕對(duì)精神的外化，《自然哲學(xué)》闡述邏輯純概念的外在化，即自然界的規(guī)律；人的精神也是絕對(duì)精神的外化，同時(shí)也是人對(duì)絕對(duì)精神的認(rèn)知，《精神哲學(xué)》闡述人的精神如何從主觀精神上升到客觀精神，最后達(dá)到絕對(duì)精神。所以，《自然哲學(xué)》和《精神哲學(xué)》都可以看作是一種應(yīng)用哲學(xué)。《精神現(xiàn)象學(xué)》被哲學(xué)界認(rèn)為是《哲學(xué)全書》的導(dǎo)言，它分析了人的意識(shí)如何從最初的“感性確定性”，經(jīng)過各種意識(shí)形態(tài)一步步發(fā)展到哲學(xué)的概念認(rèn)知，達(dá)到了這種認(rèn)知，精神就發(fā)展到它的最高形態(tài)，即具備了認(rèn)知絕對(duì)精神的資格。因此可以說，由《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《自然哲學(xué)》、《精神哲學(xué)》四部著作構(gòu)成了黑格爾完整的哲學(xué)體系。
　　自然哲學(xué)分為三部分：力學(xué)、物理學(xué)、有機(jī)物理學(xué)。
　　力學(xué)部分首先考察了抽象的空間和時(shí)間；其次考察了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，即物質(zhì)與空間時(shí)間的關(guān)系，物質(zhì)與物質(zhì)的關(guān)系，這是有限力學(xué)；最后考察了自由運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，這是絕對(duì)力學(xué)。
　　物理學(xué)部分考察了物體的內(nèi)在形式，這種形式通過物體的外在形態(tài)得到映現(xiàn)。到物理學(xué)階段，物質(zhì)有了個(gè)體統(tǒng)一性，聚合為物體，物體有自己的形式和規(guī)定性，擺脫了引力中心的吸回，因而在空間中有了自己的位置。物理學(xué)部分首先考察了物體的普遍個(gè)體性，即物體的直接的、自由的、物理的質(zhì)；其次考察了物體的特殊的個(gè)體性，即物體形式與重力的關(guān)系，以及這種形式對(duì)重力的規(guī)定；最后考察了整體的、自由的個(gè)體性。
　　第三部分是有機(jī)物理學(xué)，有機(jī)體是自在又自為的生命體。在有機(jī)物理學(xué)部分，黑格爾秉承了亞里士多德的三分法，把有機(jī)物理學(xué)分為三個(gè)領(lǐng)域：地質(zhì)自然界，植物有機(jī)體，動(dòng)物有機(jī)體。地質(zhì)自然界也就是礦物界，礦物雖然現(xiàn)在只是有機(jī)物的尸骸，但它們?cè)��?jīng)是有機(jī)物，所以黑格爾把地質(zhì)自然界放人有機(jī)物理學(xué)中進(jìn)行考察。
　　筆者認(rèn)為，欲全面了解黑格爾的哲學(xué)思想，必須閱讀他的《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《自然哲學(xué)》、《精神哲學(xué)》，只有閱讀完這四部書，你才能理解為什么黑格爾哲學(xué)是西方哲學(xué)史上一個(gè)很難逾越的理性主義高峰。
　　我的這本書既然是《淺識(shí)》，就是個(gè)人淺顯的認(rèn)識(shí)，它可能對(duì)理解黑格爾的《自然哲學(xué)》有所幫助，那是我的榮幸。由于本人學(xué)識(shí)和外語水平有限，本《淺識(shí)》難免有錯(cuò)誤不當(dāng)之處，懇請(qǐng)讀者原諒與指出。
　　本書的出版得到貴州大學(xué)教育發(fā)展基金會(huì)的贊助，本書的寫作也得到貴州大學(xué)中外比較哲學(xué)研究所同仁的鼎力相助，在此特表示衷心的感謝。