在各種不同的光線下顯得恨美的鉆石和紅玉的價值。摻上一點偽真理的道理總是給人增添樂趣的。
一個人的天性中沒有什么障礙或乖戾，而他的精神的輪子隨著幸運的輪子同時轉(zhuǎn)動的時候，這就是“潛能”的意思了。
說起美來，自然之美勝過服飾之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于儀容的美。美的事物是畫家的畫筆所不能描繪出來的，因為它不是人為的，而應(yīng)該是一種奇妙的存在。
不要為了辯駁而讀書，不要為了信仰與盲從而讀書，也不要為了言談與議論而讀書，要以學會權(quán)衡輕重、審察事理為目的而去讀書。
一個人在不能隨機應(yīng)變的時候，選擇安全的方式處事是好的。就好像眼神不好的人走路要慢慢地、輕輕地一樣。
愛人的習慣我叫作“善”，其天然的傾向則叫作“性善”。這在一切德行及精神的品格中是很偉大的，因為它是上帝的特性。
壓力會使天性表現(xiàn)得更加強烈和突出，但是習慣卻能制服天性。
品讀好的作品，是大家共同的心愿。愿所有的美好如期而至，人生*美是清歡�！杜喔S筆》是黑格爾、雪萊、羅素等大師一致推崇的傳世美文，我愿意站在巨人的肩膀上成長。
《培根隨筆》的進步思想一直推動著社會前進的腳步，是世界經(jīng)典的三部散文作品之一，是英國隨筆文學的開山之作。
《培根隨筆》自出版以來一直暢銷不衰。內(nèi)容談及了政治、經(jīng)濟、宗教、愛隋、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等話題，幾乎觸及到生活的方方面面，全面、完整、超乎了經(jīng)典的境界。
《培根隨筆》文筆優(yōu)美，語言簡潔。幾百年來深受各國讀者喜愛。
弗蘭西斯·培根（Francis Baco，1561—1626）于1561年1月22日出生于倫敦一個官宦世家。12歲時，培根被送入劍橋大學三一學院深造。在校學習期間，他對傳統(tǒng)的觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開始獨自思考社會和人生的真諦。他的一生多是在官場中跌宕起伏，于1626年4月9日清晨病逝。
第一部分 培根論哲學
論真理——“真理”具有任何事物都無法阻擋的穿透性
論死亡——與死亡俱來的一切，比死亡更駭人
論厄運——厄運帶來的東西有時也是值得稱贊的
論幸運——幸運之道有如空中的天河
論預(yù)言——那些有憑有據(jù)而原因又不明確的預(yù)言
論美——一個外貌并不出眾卻有著美好品德的人，會令人肅然起敬
論財富——財富之于德行就像輜重之于軍隊
論學問——要帶著權(quán)衡輕重、審察事理的目的去讀書
論無神論——在那的大智慧上，我們是勝過一切的國家與民族的
論迷信——在迷信中，有智的人是隨從愚人的，而理論則是一種顛倒的次序
論宗教統(tǒng)一——宗教維系著整個人類社會
第二部分 培根論人性
論作假與掩飾——掩飾是行事策略的一種，但它尚屬低端
論忌妒——紅眼在被忌妒的人躊躇滿志或者春風得意時會更加嚴重
論勇氣——勇氣總是在勇敢的人們初次活動的時候功效大
論善與性善——如果沒有美德，人就成為一種焦躁不安的、有害的、可憐的東西
論狡猾——愚蠢的人喜歡耍小伎倆，而聰明的人則通常深思熟慮
論假聰明——有虔誠的外表，卻違背了虔誠的實意
論猜疑——疑心應(yīng)當更燃起忠心之火以自袪嫌疑
論人的天性——壓力會使天性表現(xiàn)得更加強烈和突出，但是習慣卻能制服天性
論虛榮——好炫耀的人是自己所夸耀的言語的奴隸
論怒氣——要在人們急進或心境壞的時候激惱他們
論青年與老年——一個年歲甚輕的人也可以是富于經(jīng)驗的人
論習慣與教育——人們的談?wù)摵脱哉Z多依從學問和見解，但行為卻是取決于習慣的
論殘疾——殘疾對于一個精神上異常強大的很有才能的人來說倒是一件好事
論復(fù)仇——復(fù)了仇不過使一個人和他的仇人得平而已
論敏捷——在做事不敏捷的時候，那事業(yè)的代價一定是很高的
論時機——凡事如能把握住發(fā)軔之機，無疑是大智
論榮華與名譽——一個人只有在正確觀念的指導(dǎo)下，顯露出自己全部的才華，才能夠獲得榮譽
第三部分 培根論生活
論結(jié)婚與獨身——有功于公眾的事業(yè)好是出自無妻或無子的人
論戀愛——“愛情”只是喜劇和悲劇的素材
論父母與子女——為人父母的歡喜是溢于言表的，他們的憂愁與畏懼也是一樣的
論友誼——凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類的
論自謀——永遠為自己而犧牲他人的人，其結(jié)果卻是他們變?yōu)榈湼Ｖ竦淖兓療o常的犧牲品
論放債——用公開承認的辦法補救放債的害處比默認其存在而使它橫行要好一點
論協(xié)商——要想調(diào)查別人的意圖，采取迂回的方法總比單刀直入的好
論朋友與隨從——上位者與下屬之間的友誼是榮辱與共、休戚相關(guān)的
論請人辦事者——不合理的事件及計劃都有人接手，所以私人的請托滋生著腐敗
論禮貌與儀容——那完全靠著本身的真價值的人，必須有崇高的才德才行
論稱譽——稱譽是才德的反映，但是它像鏡子或其他映影的東西一樣
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