本叢書是一套精心雕琢的名家小書，又是一部匠心獨(dú)具的文化簡史。以“雅風(fēng)美俗”為血脈，以歷代民俗、文風(fēng)、典制、藝文和經(jīng)子等為筋骨，形塑了一幕幕精神高華、感性絢爛的人生樣態(tài)和藝術(shù)世界。從秦漢的青銅車馬、弦歌斧鉞，到魏晉的羈旅宴游、清談品茗，無不氣韻深長，情思豐茂。從唐宋的詩文唱酬、山水風(fēng)物，到明清的殘陽晚景、伏流奔莽，無不生氣盎然，歷歷如繪。五千年的文化旅程滲透出的雅風(fēng)美俗，擁之入懷，化之于心，俯仰之間，風(fēng)華盡覽。
引言
一、一代風(fēng)流儒雅的文化人
（一）博學(xué)之雅
尊儒尚學(xué)的帝王
重文抑武的國策
勤學(xué)苦讀的世風(fēng)
博學(xué)鴻儒應(yīng)運(yùn)而生
簡短的結(jié)語
（二）志趣品行之雅
儒者的端方耿介
文人的特立卓行
平淡——人格美的老成境界
韻——人格美的瀟灑境界
（三）雅人三題
浪子詞人柳永
閨閣才女李清照
江湖名士姜夔
二、風(fēng)流文物屬蘇仙——蘇軾的美意識及其審美意義
（一）“雪泥鴻爪”話生平
書香仁愛之家的影響
政治環(huán)境的影響
人文環(huán)境的影響
平生功業(yè)
（二）人格美意識及其實(shí)踐
功名意識及其實(shí)踐
困惑意識和困惑中的追求
超脫意識及其實(shí)踐
仁愛意識及其實(shí)踐
（三）藝術(shù)美意識和藝術(shù)實(shí)踐
精湛的藝術(shù)見解
卓越的藝術(shù)實(shí)踐
三、正統(tǒng)文學(xué)精神的雅化
四、書法、繪畫中的美意識
后記
一、一代風(fēng)流儒雅的文化人
最能體現(xiàn)一個時代審美精神的，就是那個時代的文化人。他們每個人幾乎都是一個自足的審美世界，從生活、處世哲學(xué)、學(xué)術(shù)思想和行為、文學(xué)藝術(shù)活動到出處行藏，全面地體現(xiàn)著其所處時代最高層次的審美精神。
兩宋文人審美精神的主要特質(zhì)是趨雅避俗。黃庭堅(jiān)說：“士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也�！庇腥藛査裁词遣凰�？他回答說：“難言也。”難言并非不可言說，而是內(nèi)涵太豐富，一時半會兒說不清楚。他舉例說：“臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。”“臨事一籌不畫，此俗人也�！碧K軾自然是他心目中的不俗之人：“東坡道人在黃州時作，語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此?”顯然，這只是對俗與不俗的部分內(nèi)涵的解釋。
俗與雅是一對相比較而存在的審美范疇。不俗則可謂雅。蘇東坡是當(dāng)時典型的雅人。
雅與俗的內(nèi)涵總是因時代、因地域的變遷而變化著。它們的涵蓋面極廣，從觀念到行為，從精神到物質(zhì)，大凡衣食住行、琴棋書畫、人際交往、立身處世、出處行藏……人生的方方面面都滲透著、體現(xiàn)著人們的雅、俗意識。
那么，宋代人的人格觀念中的雅、俗意識究竟怎樣呢？
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