引言
    一  問題的提出
    二  研究綜述
    三  研究方法、目標
第一章  《法苑珠林》與其所體現(xiàn)的文化切面
  第一節(jié)  《法苑珠林》概貌
    一  《法苑珠林》作者道世生平
    二  《法苑珠林》的版本問題
  第二節(jié)  從《法苑珠林》設篇看類書所體現(xiàn)的文化切面
第二章  被祭祀的佛陀——《法苑珠林·祭祠篇》研究
  第一節(jié)  祭祀在中土
    一  中土祭祀活動的重要性
    二  對待鬼神理性態(tài)度的出現(xiàn)
  第二節(jié)  佛教初傳中國的介質與問題
    一  契合的介質
    二  調整的必要性
    三  調整的過程、限度、結果
  第三節(jié)  《法苑珠林·祭祠篇》思想及價值
    一  《祭祠篇》用意探討
    二  從道世的探討看唐代盂蘭盆節(jié)儀式中存在的問題
第三章  新態(tài)度與舊傳統(tǒng)：佛教與中土巫術文化——《祈雨篇》《眠夢篇》《占相篇》等篇的研究
  第一節(jié)  佛教與祈雨——《祈雨篇》研究
    一  中土祈雨巫術及其思想基礎
    二  佛教的“雨”觀念及感雨方式
    三  佛教與中土祈雨的結合及影響
  第二節(jié)  關于咒術、夢、占相的新理論——《眠夢篇》《占相篇》《咒術篇》研究
    一  從《眠夢篇》看佛教“夢”理論
    二  佛教關于“占相”“咒術”的理論與態(tài)度
第四章  佛教與儒治社會倫理的互釋——《輪王篇》《君臣篇》《至誠篇》《忠孝篇》等篇的研究
  前言：儒學社會的建立
  第一節(jié)  佛教與中土“君道”——《輪王篇》《君臣篇》《納諫篇》研究
    一  “君道”的選擇與中土倫理思想的確立
    二  佛教與君道的交集
    三  《輪王篇》《君臣篇》《納諫篇》體現(xiàn)的君道理論
  第二節(jié)  佛教與君子人格——《審察篇》《思慎篇》《儉約篇》《懲過篇》《和順篇》等篇的研究
    一  儒家君子人格的內涵與維度
    二  佛教精神與君子人格的互釋
  第三節(jié)  佛教與核心倫理之“忠孝”——《忠孝篇》研究
    一  儒家“忠”與“孝”的分離與會通
    二  佛教本有的“忠孝”觀
    三  佛教在“忠孝”辯難中的表現(xiàn)
    四  從《忠孝篇》《不孝篇》看佛教與中土“忠孝”觀的整合方向
第五章  在因果之鏈中：中土普遍觀念的轉化——《業(yè)因篇》《受報篇》《罪福篇》等篇的研究
  第一節(jié)  從《業(yè)因篇》《受報篇》看佛教的因果論
    一  “業(yè)”的理論
    二  “報”的理論
  第二節(jié)  中土的善惡報應觀及其沖突
    一  中土的善惡報應觀
    二  佛教業(yè)報因果論與中土報應觀的沖突與統(tǒng)一
  第三節(jié)  從《富貴篇》《貧賤篇》等篇看因果論之“用”
    一  社會現(xiàn)象因果化
    二  業(yè)報因果論的懲戒效用
第六章  從《唄贊篇》《獎導篇》看佛教音樂中國化
  第一節(jié)  印度佛教音樂的種類和內容
    一  佛教誕生時印度之音樂種類
    二  推動佛教應用音樂的行為
    三  佛教對“聲”的追求
  第二節(jié)  從慧皎與道世的論述看佛教音樂中國化的基礎
    一  慧皎與道世的論述
    二  佛教音樂中國化的環(huán)境基礎
  第三節(jié)  從《唄贊篇》《獎導篇》看佛教音樂中國化的幾個概念
    一  轉讀與梵唄
    二  從唱導到講導
結語
    一  《法苑珠林》與晉唐佛教的文化整合
    二  從印度佛教到中國佛教：佛教在中國
致謝
參考文獻