貴族何以受到敬重

應(yīng)該如何培養(yǎng)國(guó)家精英？國(guó)家精英如何立身處世？18世紀(jì)英國(guó)政治家、美學(xué)家愛(ài)德蒙伯克在《新輝格黨人向老輝格黨人的呼吁》（1791）中對(duì)此發(fā)過(guò)一通在任何國(guó)家、任何時(shí)候都適用的議論，抄錄如下：

在受人敬重的地方成長(zhǎng)，從出生開始眼中就無(wú)低下卑賤的事物；被教導(dǎo)要自重；習(xí)慣于社會(huì)眼光的檢視；及早留心公眾意見(jiàn)；能夠站在高處觀望，對(duì)整個(gè)社會(huì)復(fù)雜多變的人事有更透徹的認(rèn)識(shí)；在閑暇時(shí)間閱讀、反思、交談；不論身在何處，都能得到智者和學(xué)者的重視和肯定；習(xí)慣令下必從的軍旅生活：被教導(dǎo)在追尋榮譽(yù)和履行責(zé)任時(shí)藐視危險(xiǎn)；在有過(guò)必罰、極小的錯(cuò)誤就會(huì)招致極度毀滅的環(huán)境中，培養(yǎng)出最高程度的警覺(jué)性、遠(yuǎn)見(jiàn)和審慎；能夠被引導(dǎo)在行為上有所規(guī)范；要把自己當(dāng)作是大眾在重要議題上的典范；做上帝和世人之間的調(diào)停者；受雇為執(zhí)法者和司法者，因此能最先造福世人；成為高等科學(xué)、文科和高尚藝術(shù)的教授；身處富商之中，他們的成功據(jù)信來(lái)自敏銳的理解力、勤勉不息、井井有條、始終如一和行為有常的美德，來(lái)自交易中講誠(chéng)信的習(xí)慣：這些都是那些人的環(huán)境和條件，他們形成我所謂的自然（natural）貴族階級(jí)，沒(méi)有它就沒(méi)有國(guó)民（nation）。

伯克稱作“自然貴族階級(jí)”的就是國(guó)家精英。伯克本人不是貴族出身，但也屬于這個(gè)精英團(tuán)體。世襲貴族在人數(shù)上要小得多，他們?cè)诮逃�上起碼得具有同樣的標(biāo)準(zhǔn)。

18世紀(jì)的英國(guó)人普遍認(rèn)為，享有種種特權(quán)的人尤其應(yīng)該重禮儀、守紀(jì)律、明責(zé)任、善自制。伯克的好友亞當(dāng)斯密在《道德情操論》（1759）中發(fā)問(wèn)：年青貴族憑什么維護(hù)尊嚴(yán)、得到優(yōu)越地位？斯密說(shuō)，貴族對(duì)自己的言行是否合宜得體特別敏感，他深知自己會(huì)對(duì)周圍產(chǎn)生影響�！坝捎谧⒁庾约旱囊谎砸恍校�他養(yǎng)成了注意日常行為中每一細(xì)節(jié)的習(xí)慣，并學(xué)會(huì)了按照極其嚴(yán)格的禮節(jié)履行所有那些微小的職責(zé)。由于他意識(shí)到自己是多么引人注目，人們是多么愿意贊同他的意愿，所以在無(wú)足輕重的場(chǎng)合，他的舉止也帶上這種意識(shí)所自然激發(fā)出來(lái)的翩翩風(fēng)度和高雅神態(tài)�！背鲇谕瑯拥牡览�，中國(guó)古代的圣人、帝王乃至儒者必須謹(jǐn)小慎微，束身寡過(guò)。在《國(guó)富論》的第五部分有許多涉及教育的內(nèi)容，讀來(lái)也是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的。斯密相信，有身份和財(cái)產(chǎn)的人，從小必須接受良好的教育以“取得那些能使他們博得世人尊敬的知識(shí)以及由這些知識(shí)所培養(yǎng)的品德”。即使教育所費(fèi)甚多，他們的雙親和保護(hù)人也毫不躊躇。假如失教，往往是因教師馬虎無(wú)能或經(jīng)費(fèi)使用不當(dāng)所致。他還比較了不同社會(huì)背景的人在行為上的差異。地位高而富有的人慎言檢跡，“社會(huì)尊敬他到什么程度，和他的權(quán)威與名望有很大的關(guān)系，所以，凡社會(huì)上污名失信的事，他都不敢妄為；他得小心翼翼地注意社會(huì)對(duì)于他這種有身份有地位的人所一致要求的那種道德”。斯密所慮不是“上梁不正下梁歪”，因?yàn)橐粋�(gè)社會(huì)對(duì)不同身份地位的人在知識(shí)、品德上的要求是不一樣的。普通百姓沒(méi)有什么聲譽(yù)需要像愛(ài)護(hù)眼珠一樣愛(ài)護(hù)它，社會(huì)對(duì)他的約束較弱，他在出生地言行還有所檢束，一旦離開家鄉(xiāng)，周圍不再有人在旁注意他，“他就任情而動(dòng)，不加檢點(diǎn)，委身于一切卑劣的游蕩和罪惡。”斯密的道德觀帶有貴族社會(huì)的標(biāo)記，他不相信低下的社會(huì)地位和貧窮有利于公共美德的養(yǎng)成。

斯密本人還直接參與了貴族的教育。1752年斯密當(dāng)選為格拉斯哥大學(xué)道德哲學(xué)教授，并成為格拉斯哥文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員和愛(ài)丁堡哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。18世紀(jì)的英國(guó)貴族喜歡聘請(qǐng)學(xué)術(shù)上有名望的人督導(dǎo)下一代的教育，在他們眼里，人文學(xué)科教授富學(xué)識(shí)，明事理，行為舉止優(yōu)雅得體，處處堪為子弟法式，即所謂“學(xué)為人師，行為世范”。1758年11月14日，休謨的好友、蘇格蘭政治家吉爾伯特埃利奧特在致斯密函中云，菲茨莫里斯子爵（1761年晉為第二代謝爾本伯爵，1784年晉為蘭斯多恩侯爵，曾任英國(guó)財(cái)政大臣）兩年前從牛津畢業(yè)，對(duì)那所大學(xué)印象不佳，他的弟弟即將從伊頓畢業(yè)，菲茨莫里斯子爵經(jīng)與父親謝爾本勛爵商議，想將他弟弟送到格拉斯哥大學(xué)就讀，住在斯密家中，斯密對(duì)他擁有管教全權(quán)。亞當(dāng)斯密慷慨允諾，不久那位年輕的菲茨莫里斯先生就被格拉斯哥大學(xué)錄取，亞當(dāng)斯密親自照顧他的生活起居，還為他擬訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，并不時(shí)向他父親和兄長(zhǎng)匯報(bào)他的學(xué)業(yè)。謝爾本勛爵本姓佩蒂，為17世紀(jì)英國(guó)著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉佩蒂之后，斯密在致他的信里對(duì)他提倡“藝術(shù)、勤奮和獨(dú)立”大加贊賞：“對(duì)閣下尊貴的祖先威廉佩蒂爵士來(lái)說(shuō)，最使他在天之靈高興的，莫若見(jiàn)到他的后人執(zhí)行符合他理想的既聰明又有公益精神的計(jì)劃了�！敝x爾本勛爵把兒子托付給一位品德高尚、長(zhǎng)于觀察與判斷的教授，心里也十分滿意。他在1759年4月26日給斯密的信上再次解釋選擇格拉斯哥的緣由：“我看到牛津和劍橋的一個(gè)重大缺點(diǎn)在于，把孩子送到那里，不但不能受到管教，反而成為學(xué)校的管理者，在那里受到尊重的主要是門第和財(cái)產(chǎn)，而不是本人的學(xué)業(yè)成就。”這句話出自有“門第和財(cái)產(chǎn)”的謝爾本勛爵之口，尤其可貴。他還表示，希望兒子通過(guò)斯密“道德上的訓(xùn)誨和榜樣”養(yǎng)成服從、克己的習(xí)慣，善于采納不同意見(jiàn)，辦事精確認(rèn)真，“成為一個(gè)正直和仁慈、嚴(yán)肅的人”。他還從學(xué)科里看到改變性格的用途。例如他想到，學(xué)數(shù)學(xué)可能會(huì)改掉他兒子“疏懶與輕率的習(xí)性”。

1759年春，亦即菲茨莫里斯就讀格拉斯哥大學(xué)不久，斯密一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)來(lái)到：《道德情操論》的出版為他贏得極大聲譽(yù)。經(jīng)休謨等友人建議，倫敦的出版商安德魯米勒將18位英國(guó)最知名的貴族、政治家定為這部裝幀考究、用料精美的著作的贈(zèng)閱對(duì)象，這說(shuō)明獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)在當(dāng)時(shí)幾乎就是經(jīng)國(guó)大業(yè)。后來(lái)曾任陸軍大臣和財(cái)政大臣的查爾斯唐森德（1725 -1767），對(duì)這部作品傾倒備至，立即想在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把還在伊頓讀書的繼子巴克婁公爵置于作者的輔導(dǎo)之下赴歐洲旅游。休謨聞?dòng)嵾�就此事兩次拜訪唐森德。唐森德家族是諾神克郡的望族，查爾斯唐森德的祖父唐森德子爵（第二）是英國(guó)18世紀(jì)上半葉極有名的輝格黨政治家，英國(guó)第一任首相、諾�？送�鄉(xiāng)沃爾浦爾的妹妹多蘿西是他的續(xù)弦。查爾斯唐森德在1767年提出并獲通過(guò)的旨在加強(qiáng)北美殖民地稅收的《唐森德條例》因?qū)е旅绹?guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而往往被視為歷史罪人，但在1759年他卻是極受敬重的人物，當(dāng)時(shí)英國(guó)上流社會(huì)的聚會(huì)都仰仗他的出席來(lái)吸引客人。休謨稱他勝過(guò)“英格蘭最聰敏的人”，伯克也佩服他“敏銳透徹的判斷力，辛辣而絕頂?shù)模畽C(jī)智”。唐森德1755年在格拉斯哥發(fā)表過(guò)支持自由貿(mào)易的聲明，著有《提請(qǐng)公眾嚴(yán)重關(guān)切國(guó)家主義思想》一書。他曾捐贈(zèng)給劍橋大學(xué)一筆錢款用以獎(jiǎng)勵(lì)研究“貿(mào)易理論”的論文，劍橋收下贈(zèng)款，但拒絕將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為學(xué)生正式研究的科目，唐森德大為憤怒。也許亞當(dāng)斯密與唐森德的交往始于18世紀(jì)50年代中期。1759年夏，唐森德去格拉斯哥訪問(wèn)斯密，并邀斯密去他府邸做客．還就日后斯密擔(dān)任公爵在海外旅行時(shí)的家庭教師職務(wù)一事達(dá)成初步協(xié)議。1763年10月，唐森德信告斯密，巴克婁公爵擬圣誕節(jié)后出國(guó)，如亞當(dāng)斯密仍有意陪他一起旅行，將會(huì)得到優(yōu)厚的薪給。唐森德在信中如此描寫這位年輕的公爵的品格和斯密將發(fā)揮的作用：