后記：完美的國家是個幻想

“從前種種事，至一九一六年死；以后種種事，自一九一六年生。吾人首當(dāng)一新其心血，以新人格，以新國家，以新社會，以新家庭，以新民族。”

一個名叫陳獨秀的中國青年，痛惜志士流血捐軀而于事無補(bǔ)，認(rèn)為過去的中國必須讓其死去，因為它已有千般死去的理由：

　　外人之諷評吾族而實為吾人不能不俯首承認(rèn)者，曰“好利無恥”，曰“老大病夫”，曰“不潔如豕”，曰“游民乞丐國”，曰“賄賂為華人通病”，曰“官吏國”，曰“豚尾客”，曰“黃金崇拜”，曰“工于詐偽”，曰“服權(quán)力不服公理”，曰“放縱卑劣”，凡此種種，無一而非亡國滅種之資格，又無一而為獻(xiàn)身烈士一手一足所可救治。

怎樣才是一個獲得新生的青年？

就是不要與那些腐敗墮落的舊國人一樣總是追求做官發(fā)財：“倘自認(rèn)為二十世紀(jì)之新青年，頭腦中必斬盡彼老者壯者及比諸老者壯者腐敗墮落諸青年之做官發(fā)財思想，精神上別構(gòu)真實新鮮之信仰，始得謂新青年而非舊青年，始得謂為真青年而非偽青年。”

陳獨秀為“新青年”和“真青年”，提出了人生的六條標(biāo)準(zhǔn)：

　　　　自主的而非奴隸的

　　　　進(jìn)步的而非保守的

　　　　進(jìn)取的而非退隱的

　　　　世界的而非鎖國的

　　　　實利的而非虛文的

　　　　科學(xué)的而非想象的

一九一五年，在中國的上海，一本小小的刊物悄然出現(xiàn)，刊名為《青年雜志》，幾個月后改名為《新青年》。當(dāng)時，沒有人知道，這本小小的刊物將對中國歷史產(chǎn)生怎樣的巨大影響。偶爾看到《新青年》里的文字的讀者——只要他是中國人，無論他是否是青年——定會幻想?yún)采�：我的中國呀，你真的可以官吏不再殘暴貪婪而令民眾安居樂業(yè)，你真的可以政幕不再黑暗重重而令歷史清明疏朗，你真的可以朱門不再窮奢極欲而令山河豐饒錦繡，你真的可以不再格殺勿論而令眾生自由歌唱？我的父老鄉(xiāng)親呀，你真的可以膝蓋不再用于跪叩、脊梁不再用于卑屈、神情不再張皇失措、日子不再陰霾滿天么？

中國人自古向往大同世界。

中國人對大同世界夢幻了千百年。

人類歷史上每個發(fā)展階段都是必然的，辛亥革命的爆發(fā)同樣。

中國文化中不斷積累的大同思想，在專制統(tǒng)治愈加殘暴的壓力下，于歷史的某一時刻到了爆發(fā)的臨界點。在中國的社會演進(jìn)中誕生的資產(chǎn)階級，在世界文明發(fā)展的腳步聲的催促下，心馳神往，急不可耐，如同一個尚在少年的孩子仗劍出游去打天下，他不識路徑，盤纏又不多，頭頂上柔軟的頭發(fā)此前還沒被風(fēng)霜雨雪打濕過，天下誰人會在乎這個幼稚莽撞的孩童？中國的資產(chǎn)階級遠(yuǎn)沒有準(zhǔn)備好承擔(dān)大業(yè)，幻想中催生出的人為的力量遠(yuǎn)大于他實際擁有的力量。所幸的是，國人長期的反抗以及列強(qiáng)自近代以來的步步進(jìn)逼，已將大清王朝的元氣消耗殆盡。柔弱的中國資產(chǎn)階級、心懷不滿的年輕軍官和知識分子，以及那些與舊式政權(quán)運轉(zhuǎn)不斷沖撞的士紳門，僅僅是在不堪任何重負(fù)的清廷身上施加了最后一力，便使一個延續(xù)了兩百多年的封建王朝轟然倒塌——革命的結(jié)局無可爭議。

辛亥革命的巨大功績是：它驟然變換了中國千年不變的沉悶空氣，使得各種變革思想的種子獲得了萌生、成長的機(jī)會。它加速了中國社會的變革進(jìn)程，是自此往后中國歷史中一切社會改革的發(fā)端。它促進(jìn)了中國社會觀念的更新，促進(jìn)了中華民族的覺醒，近代思想啟蒙的大門自那時開啟后便再也難以閉合。它毫不妥協(xié)地推翻了封建帝制，斬斷了中國社會任何后退的可能性，為中國民主革命留下了寶貴的政治遺產(chǎn)。

為辛亥革命流血捐軀的志士們，是標(biāo)志著中國歷史進(jìn)步的永遠(yuǎn)的驕傲。

正如一位偉人所說：“如果對偉大的資產(chǎn)階級革命者不抱至深的敬意，就不能成為馬克思主義者。”

然而，人類歷史上的每個發(fā)展階段都不是完美的，辛亥革命同樣不是完美的革命。

封建帝制的覆滅，并沒有使中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性的改變。革命沒有觸及中國社會的根本問題，即農(nóng)民問題和土地問題，因此中國最廣大的社會階層并沒有參與到革命之中，這使得辛亥革命無法獲得最廣泛的基礎(chǔ)和力量。革命如同給中國社會的病體做了一個割除潰瘡的手術(shù)，因為內(nèi)毒未消致使創(chuàng)口遲遲不能愈合。孫中山曾這樣總結(jié)辛亥革命的不徹底性：“譬如我們要建筑一新屋，須先將舊有的結(jié)構(gòu)拆卸干凈，并且鍬地底，才能建筑堅固的屋宇……八年以來的中化民國，政治不良到這個地位，實因單破壞地面，沒有掘起地底陳土的緣故。”什么是“陳土”？官僚、武人和政客。孫中山認(rèn)為“要建筑燦爛莊嚴(yán)的民國，須先搬去這三種陳土，才能立起堅固的基礎(chǔ)來，這便是改造中國的第一步”。辛亥革命割斷了君主制的紐帶，卻沒能建立起一個真正的共和國，反而催生出新的特權(quán)階層：官僚軍閥、壟斷資產(chǎn)階級和大地主寡頭集團(tuán)，中國社會因此進(jìn)入了一個更加生民涂炭的歷史時期。

我們要學(xué)會容忍歷史的不完美。

盡管希圖改變歷史的仁人志士絕不容忍。

他們不能容忍的不是歷史的缺陷而是人格的缺陷。

中國革命的思想先驅(qū)無不認(rèn)為，這個國家的衰弱首先是人的衰落。中國人衰落的表現(xiàn)是：依賴圣君賢相而不講獨立自主，固守求安有余而創(chuàng)造思變不足，只有人治思想而無法治理念�？傊�，缺乏“人格自覺”的國民是不會獲得真正的平等與自由的：

　　　　……中國人向來就沒有爭到過“人”的價格……到現(xiàn)在還如此……中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?mdash;—不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。

經(jīng)歷了辛亥革命的中國人需要重新啟蒙。

一九一九遍爆發(fā)的五四運動就是新一輪國人啟蒙的開始。

民主與科學(xué)將在五四運動中并行走進(jìn)仁人志士的夢境。

恩格斯說：

　　　　歷史同認(rèn)識一樣，永遠(yuǎn)不會把人類的某種完美的理想狀態(tài)看作盡善盡美的；完美的社會、完美的“國家”是只有在幻想中才能存在的東西；反之，歷史上一次更替的一切社會制度，都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進(jìn)程中的一些暫時階段。每一個階段都是必然的，因此，對它所發(fā)展的時代和條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不是不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也同樣是要走向衰落和滅亡的。

完美的社會是一個幻想。

完美是人格的完善，美學(xué)的純粹，哲學(xué)的彼岸，是人類可望不可及的境界。

盡管身不能至，永遠(yuǎn)心向往之，這就是人類文明得以前行的動力。

志士們一旦擁有了幻想，奔走呼號，投身奮爭，流血捐軀，人間因此英雄輩出，歷史因此篇章輝煌。

對“完美社會、完美國家”永抱幻想的民族，才是一個有力量、有希望的民族，這就是百年之后我們募然回首并將往事托舉心頭的原因。

辛亥不朽！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009年-2011年于北京