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序言

第一章 西爾斯—瑪利亞 偉人之狂 1

貝多芬《第四鋼琴協(xié)奏曲》表達(dá)某種極化意識 —— 瑙姆堡大教堂的獨(dú)絕 —— 李斯特的《塔索的悲傷和勝利》 —— 尼采對德國的乖張態(tài)度 —— 尼采與滕尼斯、莎樂美 —— 接近成熟的詩人乃是永遠(yuǎn)成熟不了的神 —— 精神之遺存乃是偉大生命的唯一目的 —— “愛者啊，要呼喚”—— 尼采學(xué)說中的肉體意識 —— 尼采以醉來概括審美 “文化性瘋癲”—— 尼采聽貝多芬《第九交響曲》 —— 頌音樂 —— 尼采與非邏輯性 —— 尼采與瓦格納關(guān)系的正與反—— 也許是尼采的天使幻想——“偉大的激情”

第二章 圣莫里茨 名山之頌 37

珞珈山 —— 命名之在—— 瑞士、上恩加丁、圣莫里茨—— 對“中間地帶”的貶斥—— 李贄論死與李贄之死—— 塞甘蒂尼的自畫像 —— 塞甘蒂尼以畫贊美勞動女性 —— 駁“柏拉圖之戀”—— 出現(xiàn)在塞甘蒂尼繪畫中的兩種母親形象—— 偉大的《大自然三部曲》 —— “我的骷髏在德國” —— 羅斯金求天使而不得 —— 詩人之死 —— 好的乃至偉大的繪畫的標(biāo)準(zhǔn) —— “我是否生逢我天使”—— 山之歌 —— 索緒爾發(fā)起對阿爾卑斯山的現(xiàn)代酷愛—— 米什萊等名家高度贊賞阿爾卑斯山 —— 在哈勒爾與荷爾德林筆下的阿爾卑斯山 —— 柴可夫斯基創(chuàng)作《曼弗雷德交響曲》 —— 阿爾卑斯山的女神 —— 阿爾卑斯山被歌唱在理查·施特勞斯、勃拉姆斯、布魯克納和瓦格納的音樂中

第三章 謝德 天使之兆 89

海陸及一切的起源—— 我如啞者一樣來到謝德 —— 努力做著心象之王—— 玫瑰頌詩 贊美星辰—— 里爾克夫婦的夫妻名實(shí)—— 沃爾普斯韋德美景—— 里爾克獻(xiàn)給貝克爾的偉大挽歌《為一位女友而作》—— 與《致俄耳甫斯的十四行詩》有關(guān)的生與死—— 天琴座命名中的奧秘—— “俄耳甫斯是一個國度” —— 本之煩憂 —— 茨維塔耶娃視里爾克為天使—— 詩人只能是生殖力的變種 —— 不應(yīng)期的真實(shí)意義—— 偉大者去尋找天使 —— 渴望并盡享孤獨(dú) —— “那也應(yīng)該是秋季里22最飽滿的一天” —— 里爾克贊賞塞尚和羅丹—— 對物尊崇與物詩—— 音樂之愛與音詩—— 聲音之詩 —— 音詩與物詩之別 —— 尋找穆佐古堡 —— “一定有某種偉大隸屬于此” —— “成了！”里爾克 —— 天使是兩律背反之所在—— 時間之神曲

第四章 諾德林根 天人之交 177

橡樹之歌 —— 崇敬福爾特文格勒 —— 梅尼克的愿景 —— 我用音樂來治療 —— 隕石沖出里斯盆地—— 畢達(dá)哥拉斯的“天界音樂”與開普勒的“音樂天界” —— 天體運(yùn)動是永恒的復(fù)調(diào)音樂 —— 頌心之詩 —— 作為思想家、天文學(xué)家和音樂家的赫歇爾 —— 天文學(xué)的安魂作用 —— 貝多芬的《田園交響曲》—— 貝多芬的歌劇《費(fèi)德里奧》 —— 且聽福爾特文格勒指揮貝多芬《列奧諾拉序曲》第3號

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序言

第一章 耶拿 藍(lán)花之優(yōu) 211