◎傳說中的商王都

據(jù)說殷商王朝滅亡之后，王都就被廢棄了，隨著時(shí)間變遷，逐漸被淹沒于地下，所以史書上稱這個(gè)消失的王都為殷墟。

從目前的考古成果可以知道，殷墟的具體范圍是：東起安陽市西北的郭家灣以東地帶（洹上村），南邊由苗圃北地經(jīng)花園莊、小屯村，由小屯村向西北到四盤磨洹河至武官村、侯家莊一帶；另一線由則小屯村東北地跨過洹河經(jīng)大司空村、小司空村至三家村一帶。整個(gè)殷墟的長度大約在四公里以上。

而這幾年考古人員又在苗圃北地以南的劉家莊、戚家莊以及徐家橋、東八里莊等村發(fā)現(xiàn)了殷代墓葬，可見整個(gè)殷墟的范圍大約有三十平方公里，至于殷墟宮殿的遺址占地也非常廣大，面積大約有七十萬平方公尺，可以想見商王朝當(dāng)年有多么強(qiáng)盛！

自一九二八年開始，中國考古學(xué)家就長期在此地進(jìn)行發(fā)掘，先后高達(dá)二十余次，揭露出來的面積已經(jīng)超過三萬平方公尺，而目前考古學(xué)家們也在宮殿宗廟區(qū)發(fā)現(xiàn)了大型的夯（hāng）土建筑，這些夯土建筑的形制廣大、氣勢恢宏、布局嚴(yán)整，并以小屯村為中心向四周擴(kuò)散，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了王室成員墓葬、車馬坑、鑄銅作坊遺址、磨制玉石場所等等，并且出土了大量的商代遺物，絕對稱得上是中國二十世紀(jì)以來最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。殷墟不僅僅是甲骨文的故鄉(xiāng)，更是中國近代考古學(xué)的發(fā)源地。在“中央研究院”歷史語言研究所的前輩們帶領(lǐng)之下，培養(yǎng)出不少中國新一代的考古研究者，而關(guān)于殷墟的考古研究也依然傳遞著，這些影響都是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。因此殷墟可說是中國考古學(xué)的發(fā)祥地，而甲骨文正是扮演了帶領(lǐng)中國發(fā)展出現(xiàn)代考古學(xué)的一個(gè)重要角色。

第三章  回溯：甲骨文的誕生和演進(jìn)

肆     商人的甲骨占卜儀式

經(jīng)過上節(jié)提到的整治手續(xù)后，甲骨就可以拿來占卜了。

占卜的方式是先由貞人說明卜問內(nèi)容，就是所謂的“命龜”。然后用燒紅的樹枝在鉆的地方燒灼，接著甲骨會發(fā)出“卜”的一聲，同時(shí)在正面出現(xiàn)一個(gè)像“卜”字形的卜兆，這也是“卜”字的由來，后來便用以指稱占卜之事。貞人根據(jù)卜兆的兆象來判斷事情吉兇，也就是習(xí)稱的“占龜”。

◎卜辭也有顏色嗎？

經(jīng)過命龜、燒灼以及占龜?shù)氖掷m(xù)后，就要將占卜的事情契刻在甲骨上面了。甲骨的刻辭或書辭，通常都在相關(guān)卜兆附近，刻辭會隨著占卜事情的重要程度不同，而填上不同顏色的顏料，通常比較重要的占卜或字體比較大的會填入紅色顏料，也就是所謂的“涂朱”，大部分小字則是填入黑色顏料，又稱為“涂墨”，另外還有涂紫、涂黃、涂赭等各式各樣的顏色。除了字體之外，商人為了讓卜兆更加顯眼也會加以契刻并填入顏料。

總而言之，殷墟甲骨的占卜除了上節(jié)提到的刮磨、整治、鉆鑿等準(zhǔn)備工作。還有命龜、燒灼、占龜、刻兆、刻辭、涂飾等占卜工作，整個(gè)過程雖然煩瑣，但是井然有序，顯示出占卜在商朝已經(jīng)是個(gè)具有規(guī)范性與成熟性的行為。

◎甲骨也要資源回收？

至于商代人又是如何處理占卜完的甲骨呢？他們通常都是先將甲骨集中儲存后一起掩埋到土里，于是就會有一整個(gè)堆滿甲骨的大土坑，其中最有名的就是殷墟YH127坑�？又械募坠鞘且淮涡缘谷�，可見這些甲骨是經(jīng)過長期集中保存，然后才一次處理掉的。YH127坑除了出土大量的甲骨片，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)甲骨旁邊有一具完整的人骨，可能是掌管這些廢棄甲骨的管理員，因?yàn)檫@些甲骨已經(jīng)廢棄不用，所以就跟著殉葬了。

除此之外，花園莊東地以及小屯南地甲骨也都是掩埋坑�；▓@莊東地H3坑是一個(gè)長方形的掩埋坑，出土的一千五百八十三片甲骨都是屬于某個(gè)貴族“子”的卜辭，可見是專門為掩埋甲骨而挖掘的。甲骨放置的情況是先將一些完整的卜甲豎直，放在掩埋坑的角落，然后再將大量的甲骨倒進(jìn)坑內(nèi)，最后用泥土掩埋加以打?qū)�。至于小屯南地的甲骨，主要集中掩埋于五個(gè)坑之中，都是層層堆棧地放入坑中，大部分都是完整無缺的大版牛肩胛骨，只有少量的卜甲，此外沒有其他的遺物，可見也是當(dāng)時(shí)人們刻意挖掘的一個(gè)埋藏甲骨的窖穴。

由此可見，商朝人占卜后通常不會立刻扔掉甲骨，而是有意識的集中儲存一段相當(dāng)長的時(shí)間，然后才一起掩埋處理的。有些文獻(xiàn)也曾記載商朝人的這個(gè)習(xí)慣，例如《禮記·曲禮上》就說“祭服敝則焚之，龜筮敝則埋之”，而鄭玄作注時(shí)也說：“此皆不欲人褻也。”可見經(jīng)過占卜后的甲骨即使沒有任何用途，商朝人也不希望隨意棄置，遭到別人的破壞。

商朝人對于甲骨的珍重，還表現(xiàn)在一件有趣的事情上，那就是“廢物利用”。根據(jù)學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，殷墟出土了不少只是契刻“干支表”或是無意義文字的甲骨，這些甲骨可能早已廢棄不用，于是就拿來給學(xué)生們練習(xí)，不僅能夠節(jié)約還相當(dāng)具有環(huán)保概念呢！

伍  從占卜看歷史：歷代商王的占卜內(nèi)容

◎生男生女靠天意：和“生子”相關(guān)的占卜

自古以來，生子就是女性生命中的一件大事，生產(chǎn)過程會使女性與胎兒的生命都受到極大的威脅，所以人們經(jīng)常在分娩之前向神明祈求，希望生產(chǎn)過程能夠順利無虞。商朝人很早就體悟到這件事情，因此我們也能在甲骨占卜中看到類似的貞問內(nèi)容。

這版卜辭是甲申日，殼負(fù)責(zé)貞問婦好（商王武丁的妻子）的分娩過程會順利嗎？王看了卜兆之后說出了占辭，如果是在丁日分娩，那就會順利；如果是在庚日分娩，那就會非常吉利。結(jié)果婦好在三十一日后的甲寅日分娩了，過程不是非常順利，但生了一個(gè)女孩。

關(guān)于嘉的解釋，也有學(xué)者認(rèn)為可能是貞問生男或生女的，如果生男就是嘉，如果生女就是不嘉，這種說法也是可通�？偠�言之，在需要人力的商代社會里，繁衍后代是非常重要的一件事情，后代的健康或性別自然也是人們最關(guān)心的事情，因此每當(dāng)婦女懷孕之后，總是免不了要先占卜詢問一番，這種習(xí)慣不僅在商代如此，即使是三千年后的我們也是如此。

第四章 閱讀：一起來認(rèn)識甲骨文吧！

漢字的尋根探源之旅

甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)年代最早的中國文字，雖然還保有著相當(dāng)濃厚的圖像性質(zhì)，但是基本上已經(jīng)符合中國文字造字和使用的規(guī)律——六書，也就是“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”和“假借”，以上造字原則，皆可在甲骨文中看到，甲骨文可以說是相當(dāng)成熟的文字。

郭沫若先生曾研究指出，中國文字發(fā)展到甲骨文時(shí)期，至少經(jīng)歷了一千五百年的歷史。而中國文字從甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書一路走來，基本的形體一脈相承，雖然書寫方式有了改變，但構(gòu)成邏輯還是相同的，所以即便是沒有接受過古文字學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的人，也多少能夠分辨出幾個(gè)簡單的甲骨文字。

不過，我們終究去古已遠(yuǎn)，對于很多文字被創(chuàng)造的基本動機(jī)，也就是它的原始意義，已經(jīng)很難明了了。尤其許多字的背后其實(shí)隱藏了許多當(dāng)時(shí)社會的風(fēng)貌和內(nèi)涵。

幸虧在三千五百多年后的今天，甲骨文終于重見天日，也經(jīng)過許多學(xué)者的研究和解讀，讓很多原本已經(jīng)面目模糊的文字，又因此被清楚認(rèn)識了，那么以下我們就介紹幾個(gè)具有代表性意義的文字，讓大家來了解它背后真正的意義吧！