本書從漢字文化學(xué)的視角，運(yùn)用甲骨文、金文或小篆等古文字，對(duì)“亭臺(tái)樓閣”等38個(gè)建筑類漢字進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，探討其構(gòu)形理?yè)?jù)，揭示其文化內(nèi)蘊(yùn)或形體、字義演變概況；結(jié)合古文獻(xiàn)、詩(shī)詞、文化詞語(yǔ)，參閱建筑類和旅游類相關(guān)著作，努力展示我國(guó)建筑之風(fēng)彩，介紹國(guó)內(nèi)著名的建筑景點(diǎn)，使讀者領(lǐng)略和欣賞皇家建筑、園林建筑、宗教建筑之雄渾壯美，開拓見聞，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
漢字是我們偉大祖國(guó)的寶貴遺產(chǎn)之一。說(shuō)到漢字的特點(diǎn)與特色，一言以蔽之，就是美。漢字造字方法的精巧，文字姿態(tài)的曼妙，都令人贊嘆不已。通過漢字古樸與端莊的造型，我們還可以理解背后的中國(guó)社會(huì)的歷史、文化與生活現(xiàn)象，乃至我們祖先的造字的智慧——這一切，都是美不勝收的。今天我們使用的現(xiàn)代漢字，已經(jīng)是幾經(jīng)變化的形體，多少已失去了它們的早期風(fēng)貌，通過這套書，我們可以從漢字看歷史，又從歷史來(lái)追溯漢字的淵源，這既是一個(gè)讀懂中國(guó)文化源的過程，又是一個(gè)欣賞文字美的過程。這套叢書，從文字與文字相關(guān)的角度——語(yǔ)言、歷史、文化、考古、文學(xué)等多個(gè)方面，全方位地挖掘并向讀者展示漢字的美，在弄清一個(gè)個(gè)古文字的同時(shí)，了解它們折射出來(lái)的中國(guó)文化源，這將是何等快意的事！
古敬恒，男，1944年5月生，河南唐河縣人。1966年畢業(yè)于南京師大中文系。江蘇師范大學(xué)教授，原徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)常務(wù)副主編，江蘇省語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)理事。獨(dú)著、合著十種，其中《新編說(shuō)文解字》（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社）獲第六屆全國(guó)圖書金鑰匙獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)，《徐鍇說(shuō)文系傳研究》（重慶大學(xué)出版社）獲徐州市優(yōu)秀社科二等獎(jiǎng)。在省以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文80余篇。主持完成全國(guó)高等教育十五規(guī)劃項(xiàng)目《古代漢語(yǔ)教學(xué)優(yōu)化研究》。
皓月掩蘭“室”
高“堂”靜秋日
禪“房”花木深
華“屋”重翠幃
書“齋”望曉開
庭“院”深深
開“軒”納微涼
離宮別“館”
結(jié)“廬”人境
連霏繞畫“樓”
大雄寶“殿”
天上宮“闕”
綺“閣”金門
騁望高“臺(tái)”
華“表”說(shuō)略
曲水亭“榭”
茅“亭”宿花影
長(zhǎng)“廊”春雨響
雨霽虹“橋”晚
畫“舫”爽意
“園”囿之美
宗“廟”之尊
宮“觀”之制
蒼蒼竹林“寺”
“塔”影掛清漢
宗“祠”種種
方“壇”聚絳云
巍巍豐“碑”
“陵”墓沿革
牌“坊”淺說(shuō)
石“窟”藏寶
“窗”牖之用
說(shuō)“墻”道壁
秦“磚”漢瓦
紅磚綠“瓦”
苔痕綠“階”
雕“梁”畫棟
一般建筑
皓月掩蘭“室”
房屋建筑古稱“宮室”，是一種供人居住和使用的空間，是人們利用自己所掌握的物質(zhì)技術(shù)段所創(chuàng)造的人工環(huán)境。為了實(shí)現(xiàn)宮室之夢(mèng)，從距今7千年前新石器時(shí)代北方的地穴式半地穴室建筑、南方的干欄式建筑，到 4千年前鄭州二里頭的夏代宮殿式建筑，中華民族曾經(jīng)歷了幾千年的沐風(fēng)櫛雨，艱難探索；從甲骨文中的祭祀之“室”，及“安”字中的癡情寄托，到唐代詩(shī)圣杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨吶喊，無(wú)不凸顯出國(guó)人對(duì)于棲身環(huán)境的夢(mèng)牽魂繞，孜孜追求。傳統(tǒng)文化里“宮、室”是一對(duì)同義詞。：室謂之《爾雅
·釋宮》“宮謂之室，宮”。但這是就其物質(zhì)屬性與使用功能所作出的一般性判斷。如區(qū)別而言，宮是整座房子的總稱，室是其中的一個(gè)居住單元。：實(shí)也。從門，《說(shuō)文》“室，從至�！奔坠俏淖�，小篆作。以“實(shí)”釋“室”，采用的是傳統(tǒng)的聲訓(xùn)法。
實(shí)、室音近而意義相通。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“古者前堂后室�！夺屆吩唬骸遥瑢�(shí)也，人物實(shí)滿其中也�！辈饺牍湃说膶m，前面是堂，不用于寢臥；而室是內(nèi)室，人進(jìn)入內(nèi)室就可以歇息，安居也從而實(shí)現(xiàn)。因此，“室”是人們理想的棲息之所�！兑住は缔o》“上古穴居而野處，：后世圣人易之以宮室。 ”可見室的產(chǎn)生，既是人們夢(mèng)寐以求的主觀需要，也是時(shí)代進(jìn)步、歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。室，古音“書母質(zhì)韻”，是一個(gè)入聲字。今江淮話、吳語(yǔ)、粵語(yǔ)、客家話中仍讀為入聲。
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