第三只眼看第一次大改革
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　　中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)大規(guī)�；蜉^大規(guī)模的改革幾十次，小規(guī)模的就不計(jì)其數(shù)了。開(kāi)始于2500年前的戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)，無(wú)疑是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的且對(duì)后世影響巨大的改革。其間，所體現(xiàn)的偉大、曲折、艱辛、堅(jiān)忍，所提示的特點(diǎn)與規(guī)律，所顯示的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，現(xiàn)在都成為了一個(gè)個(gè)與我們漸行漸遠(yuǎn)的故事，但許多改革者的姓名、事跡、品格、聲譽(yù)等都隨著他們的生命，滲入中華大地，滲入文明史冊(cè)。
　　現(xiàn)在如何看待和評(píng)價(jià)歷史上那一場(chǎng)場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)，并不比當(dāng)時(shí)的人們輕松，大到改革的掌舵者，小到被改革的草根階層，都蘊(yùn)涵著他們的價(jià)值判斷、他們的情感取向，而這些又是與他們的利益觀和利益感緊密相連的。改革總是牽動(dòng)著所有人的利益，有的發(fā)了“改革財(cái)”，有的被邊緣到最底層。因此，評(píng)價(jià)史上的改革，總是在殷鑒著當(dāng)下的新政，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地左右他們的話語(yǔ)。
　　觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂還難。蹚在改革的洪流中看過(guò)去的改革，能做到不畏浮云遮望眼嗎？也許有，那絕對(duì)是少數(shù)人。在庸常的社會(huì)里，絕大多數(shù)都是在自己的利益觀中生存的�；仨鴼v史時(shí)，難免伴隨著復(fù)雜的感情。理性的反思只有克服被當(dāng)下的利益左右，才能“旁觀者清”，才能比較接近歷史的實(shí)際。因而，要清醒地看待史上的改革，必須睜開(kāi)清純的第三只眼。
　　人只長(zhǎng)兩只眼睛，不可能有第三只眼睛。如有，那就是神了。傳說(shuō)，馬王爺有三只眼，多出的那一只眼睛長(zhǎng)在腦袋后面；楊二郎有三只眼，是長(zhǎng)在腦門(mén)上的，據(jù)說(shuō)可以看穿孫悟空的七十二變。
　　第三只眼神在哪里？神在能看到常人看不到的東西。其實(shí)，它原本與另外兩只眼睛一樣，都具有原始的本真，就像嬰兒有天眼開(kāi)著似的，比較容易看到大人兩只眼里看不到的事物，只是后來(lái)世事的紛擾，那兩只本來(lái)清純的眼睛被無(wú)限紅塵污染了，一只變色于名，另一只遮擋于利。
　　由此看來(lái)，能長(zhǎng)有第三只眼睛，不管是有形還是無(wú)形的，實(shí)在是太可貴了。
　　戰(zhàn)國(guó)變法這出好戲，以及其中的名與利、是與非、美與丑、苦與甜，還有那些時(shí)哭、時(shí)笑，時(shí)扼腕嘆息，時(shí)擊節(jié)稱快的故事，一直為人們所津津樂(lè)道，為后來(lái)的改革者提供了無(wú)窮的營(yíng)養(yǎng)。與其說(shuō)這是一部離亂史，不如說(shuō)是中國(guó)史上第一次大改革史。因此，無(wú)論何時(shí)何地，我們只有恢復(fù)孩子般的純真，只有像孩子一樣精神明亮、目光清澈，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗。背叛童年的成人算什么人呢？渾鈍、失明、功利、毒靡……值得尊敬的成年人一定是那種“直至成年依然童心未泯的人�！�
　　改革，既是一個(gè)永恒的歷史主題，又是讓當(dāng)政者如履薄冰、生死決擇的重大課題。觸摸戰(zhàn)國(guó)變法這個(gè)敏感話題，心情總是跌宕起伏，但努力讓自己“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，睜開(kāi)第三只眼，冷眼看八卦。身雖不及，心向往之。
　　培根說(shuō)“歷史使人聰明”，其前提是歷史必須是真實(shí)的，長(zhǎng)期生活在歷史謊言中的民眾只能日益愚昧。歷史幽默的黑色在于，總是不動(dòng)聲色地撕碎那些企圖迷惑歷史的大偽面具。雖然人類(lèi)歷史上有不少撲朔迷離的偶然現(xiàn)象，可這并不能掩蓋住起著深層作用的必然規(guī)律。認(rèn)真總結(jié)這一歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)下的深化改革無(wú)疑是有著重大借鑒意義。
　　這本拙作，并非是純粹的歷史知識(shí)普及讀物，也非純學(xué)術(shù)著作，當(dāng)然離開(kāi)了歷史知識(shí)，離開(kāi)了前人的學(xué)術(shù)成果，要想完成這個(gè)創(chuàng)作是永遠(yuǎn)不可能的。正是站在這兩者的基礎(chǔ)上，用最純真的目光讀著戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈，讀著歷史的滄桑變遷，讀著改革家昨天的故事，讀著文明也讀著野蠻，讀著血淚也讀著歡笑，讀著卑污也讀著高尚。
　　歷史雖然逝去，但并不獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)。它就像一個(gè)開(kāi)放的容器，其容量的大小，取決于我們能夠放入多少內(nèi)容。作為后來(lái)人的一個(gè)重要任務(wù)，就是將豐富斑斕的過(guò)去放在這個(gè)容器之中，極力延展過(guò)去的邊界。改革，本是一個(gè)沉重而又敏感的話題，寫(xiě)作時(shí)刻提醒自己：力圖輕松，但絕不是戲說(shuō)；做到通俗，卻蘊(yùn)含著思索。
　　此乃序。
　　顧伯沖
　　2014年4月2日
　　第一章
　　波瀾壯闊的變法大潮
　　戰(zhàn)爭(zhēng)是“催生婆”
　　戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的“催生婆”不是白衣天使，而是一個(gè)魔鬼，并且是人類(lèi)良知共識(shí)的魔鬼——戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　自公元前475年到公元前221年，戰(zhàn)國(guó)254年的歷史，仿佛是綁在戰(zhàn)車(chē)上跌跌撞撞前行的。
　　無(wú)論作為編年史中的時(shí)代名稱，還是作為當(dāng)時(shí)諸侯列國(guó)的統(tǒng)稱，最早發(fā)明“戰(zhàn)國(guó)”一詞的司馬遷老先生，真是一個(gè)聰明絕頂?shù)奈暮�，只有寥寥兩個(gè)字，就把那個(gè)縱橫捭闔、連年征戰(zhàn)的年代的社會(huì)形態(tài)說(shuō)得那樣準(zhǔn)確、生動(dòng)�！皯�(zhàn)”字后面常常跟著一個(gè)“亂”字，那個(gè)時(shí)代就是這樣：邦無(wú)定交，土無(wú)定主；朝聯(lián)婚姻，夕結(jié)冤家；明為盟友，暗為仇敵。真可謂戰(zhàn)亂不休。
　　戰(zhàn)國(guó)，整個(gè)中國(guó)像一鍋東北亂燉一樣，之前比較井然的秩序和樸實(shí)的良知，伴隨著野心和殺戮、雄心與抱負(fù)，都撲騰撲騰地下鍋了。
　　有言道：危機(jī)是改革的酵母。大概歷史上許多社會(huì)大變劇的前夜，都會(huì)有刻骨銘心的陣痛。
　　那時(shí)，諸侯列國(guó)的頭頭們好像中了邪似的，相互間殺戮的規(guī)�？涨凹ち�，僅見(jiàn)諸史冊(cè)中的戰(zhàn)爭(zhēng)就有200多次。一次交戰(zhàn)動(dòng)輒就是幾十萬(wàn)大軍，相持?jǐn)?shù)月甚至數(shù)年，戰(zhàn)線綿延百里，雙方傷亡人數(shù)都是成千上萬(wàn)，甚至幾十萬(wàn)。嘗過(guò)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)火滋味的孟軻在《孟子離婁上》中，對(duì)那時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面是這樣描寫(xiě)的：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城�！边@樣的規(guī)模和場(chǎng)面，如果讓春秋時(shí)代的兵卒看著或聽(tīng)著，準(zhǔn)能?chē)槀�(gè)半死。
　　春秋是貴族主宰的時(shí)代，前后295年間，先后發(fā)生較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)也有數(shù)百次，形成5個(gè)大國(guó)。貴族有土地、有奴隸、有地位，自己世襲下來(lái)的果實(shí)由自己來(lái)保衛(wèi)，戰(zhàn)爭(zhēng)是由少數(shù)養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族親自去打，不用那些不相干的人來(lái)幫忙。只有他們可以駕駛馬拉的戰(zhàn)車(chē)，配備青銅武器，而大多數(shù)老百姓只有在站旁邊拿著木棒搖旗吶喊的份，即便你再怎么驍勇善戰(zhàn)也沒(méi)有用武之地，真是“空有一身武藝”�。�
　　為什么呢？戰(zhàn)爭(zhēng)是件光榮的事情，也是很體面的事，因而流血而不嗜血，有血性而無(wú)血腥，為的是不斷爭(zhēng)奪霸主地位，以對(duì)方服軟、屈服為目的。服輸之后，簽訂條約或協(xié)議，雙方就相互遵守。因此，在這種戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方在戰(zhàn)場(chǎng)上也遵守著貴族的原則，打的是有限戰(zhàn)爭(zhēng)。說(shuō)白了，那時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)主要目的在于爭(zhēng)個(gè)頭銜，要個(gè)名義，頗有幾分西方的騎士風(fēng)度，彼此間很講究規(guī)矩。
　　比如，在一次小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)中，一位將領(lǐng)在拼殺中看到了對(duì)方的君王，便下令暫停拼殺，先向敵方的君王行禮致敬，當(dāng)這套禮儀事畢后才再開(kāi)始廝殺。宋襄公因恪守貴族戰(zhàn)爭(zhēng)的公平原則，在自己的部隊(duì)已經(jīng)嚴(yán)陣以待的情況下，非要等到對(duì)方軍隊(duì)完成渡河、排兵布陣以后才開(kāi)打，結(jié)果高雅而機(jī)械地遵守戰(zhàn)爭(zhēng)禮儀規(guī)則的宋襄公被打得滿地找牙，讓后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人們嘲笑了好一陣子。
　　嘲笑宋襄公失敗的怪聲，似乎向人們發(fā)出了這樣一個(gè)聲音：“兵者，詭道也�！边@個(gè)聲音告示，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)形成了一個(gè)新的作戰(zhàn)理
　　念，突出了謀略在制勝中的作用，突破了“仁義決戰(zhàn)”的思想，可謂用盡一切辦法，不擇手段地對(duì)敵人進(jìn)行打擊。后來(lái)，所謂的“兵不厭詐”、“兵以詐立”等，無(wú)不強(qiáng)調(diào)“兵行詭道”的重要性和必要性，似乎更加符合戰(zhàn)爭(zhēng)原本的特征。
　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)目的在于兼并，不僅要兼并對(duì)方的土地、城邑，而且要整個(gè)吞并對(duì)方，完全以消滅交戰(zhàn)國(guó)的有生力量，在軍事上和心理上徹底擊潰對(duì)方為主，并且將“兵以詐立”的思想用到了極限。
　　公元前341年，也就是馬陵之戰(zhàn)后的20年，秦國(guó)與魏國(guó)交戰(zhàn)。魏國(guó)的總指揮是公子卬，秦國(guó)的統(tǒng)帥是商鞅。以前商鞅在魏國(guó)當(dāng)差時(shí)，他哥倆共過(guò)事，彼此間有點(diǎn)交情。于是，商鞅在指揮所里寫(xiě)信給公子卬說(shuō)，我們?cè)瓉?lái)都是好朋友，現(xiàn)在各事其主，使我們成為了敵人，這不是我倆的錯(cuò)，而是時(shí)代造就的。念著過(guò)去的舊情，我實(shí)在對(duì)你下不了狠手，不妨我們喝頓小酒私下議和，而后各自領(lǐng)兵回去交差算了。那個(gè)“一根筋”且天真得有點(diǎn)可愛(ài)的公子卬信以為真，當(dāng)即眼眶里紅了一下，似有薄薄的一層水光吸附在眼睛的表面，便毫無(wú)防備地帶著幾個(gè)助手來(lái)到商鞅指定的營(yíng)地赴宴來(lái)了。他哪里知道，等他前腳剛剛跨入門(mén)檻，隨著商鞅一聲令下，幾十個(gè)彪形大漢蜂擁而至將他拿下。隨后，秦軍對(duì)已經(jīng)群龍無(wú)首的魏軍猛烈攻擊，旗開(kāi)得勝，旋即將公子卬作為戰(zhàn)俘押回國(guó)內(nèi)向秦王獻(xiàn)禮去了。
　　商鞅居然把個(gè)人的交情當(dāng)作了武器，并且發(fā)揮了巨大的殺傷力。戰(zhàn)國(guó)人打仗，只要條件允許，很多將領(lǐng)都是這個(gè)德性。
　　這是一個(gè)天崩地裂的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)是這個(gè)時(shí)代最突出的主題。各國(guó)軍隊(duì)之多，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模之大，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷慘烈都是驚人的�？陀^上，到了戰(zhàn)國(guó)之后鐵制武器和工具逐漸普及了，普通人的戰(zhàn)爭(zhēng)潛力可以迅速轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力，戰(zhàn)場(chǎng)的規(guī)模能不大嗎？
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