南西伯利亞早期遊牧王國王族墓地的景觀、布局和形制

郭物

南西伯利亞是歐亞草原遊牧化最重要的地區(qū)之一。在這個山地遊牧經(jīng)濟出現(xiàn)較

早、發(fā)展迅速的地區(qū)出現(xiàn)了幾個早期遊牧王國，大致對應(yīng)三個考古學文化，分別爲艾

迪拜爾文化/ 烏尤克文化/ 三道海子文化、塔加爾文化和巴澤雷克文化。這些歐亞草

原上的早期遊牧王國幾乎都會選擇一個相對封閉的谷地作爲首領(lǐng)及其家族的墓地。這

些王族墓地選址均位於文化分布最爲核心的安全之地，基本都處於谷地之中，和周圍

景觀融爲一體。墓地基本遵循線性布局，三道海子文化大致遵循大範圍東西向線性分

布，局部鏈狀分布，塔加爾文化大致爲南北向鏈形片狀分布，巴澤雷克文化則爲緊湊

型的南北向鏈狀分布。首領(lǐng)家庭的墓葬規(guī)模宏大，有中、小型的墓葬陪伴周圍。墓葬

均有封堆，形制結(jié)構(gòu)複雜，都有大型木構(gòu)的槨室。隨葬器物類別多、器類全、質(zhì)地高

檔珍貴，多使用黃金製作器物或者金箔裝飾器物，大多出土反映本文化特色、統(tǒng)治階

級意識形態(tài)的器物和裝飾主題，動物風格藝術(shù)主題在其中起到了極其重要的作用。三

道海子文化是墊蹄尖金鹿、蜷曲或者垂足雪豹、垂足野豬的器物或者紋樣，還有圓錐

狀金耳墜、金項圈、金柄木勺和鍑形金器。塔加爾文化是裝飾站立圓雕山羊的鐘形權(quán)

杖首和鹿飾件。巴澤雷克文化早期是鷹和虎，之後是各種造型格里芬的器物和裝飾紋

飾。三個文化都相同的威權(quán)器物是以管銎斧、短劍和弓箭爲代表的武器，以及各式

腰帶、馬具和銅鍑。這些器物或者是藝術(shù)主題成爲早期遊牧王國最強有力的文化因

素，維護著王國的強勢存在，並在周圍的文化中廣泛傳播。三道海子文化、塔加爾

文化和巴澤雷克文化的興衰有時代早晚、東西地域之分，加上公元前2 世紀早期匈

奴的擴張，反映了南西伯利亞地區(qū)公元前第一千紀軍事、政治和文化的互動和權(quán)力

中心的變遷。

印度古代的醫(yī)師形象與醫(yī)患關(guān)係——以佛經(jīng)中的記載爲中心

陳 明

衆(zhòng)所周知，中國佛教典籍是研究古代印度文化與社會生活非常重要的文獻資源。

本文藉由大量中國佛教典籍敘事，考察古代印度醫(yī)生與醫(yī)患關(guān)係的圖景。在佛教敘事

中的重要細節(jié)能夠幫助我們了解古代印度醫(yī)藥史的複雜性。

古代印度的醫(yī)學有多種體系，流傳於不同的地域。其主流體系生命吠陀（yurveda）將醫(yī)

療活動分爲四個部分，稱爲“四足”（或“四支”），包括醫(yī)生、藥物、病人和瞻病者。七世紀

中期醫(yī)家日藏（Ravigupta，拉維笈多）在《醫(yī)理精華》（Siddhasāra）中聲稱“擁有了醫(yī)療的

這四種分支，就會成功。若不能擁有它們，則會失敗�！� 1 可見，醫(yī)生（包括主導(dǎo)護理的瞻病者）

和病人之間的關(guān)係，是印度醫(yī)療活動中的重要因素，對醫(yī)療的成敗起到?jīng)Q定性的作用。

本文以漢譯佛經(jīng)爲例，探討古代（12 世紀之前）印度的醫(yī)師形象與醫(yī)患關(guān)係等問題，梳

理相關(guān)問題所反映的印度文化的特性，不妥之處，懇請高明教正，不勝感謝！

《遼東志》探微

杜洪濤濤

永樂初，遼東掌印都指揮按照明廷的旨意開始纂修遼東的“圖志”，永樂十一年，

初修《遼東志》修成。纂修官包括掌印都指揮文安、周興，負責具體修纂的是流寓遼

東的內(nèi)地士人。景泰元年，初修《遼東志》得以刊行。成化二十三年，時任副總兵的

遼東地方精英韓斌主持了《遼東志》的第一次重修，實際負責修纂工作的是遼東著名

知識精英邵奎。弘治元年，此次重修得以完成並于同年付梓。嘉靖八年，巡撫潘珍倡

議第二次重修《遼東志》，雖然潘珍不久丁憂而去，但負責實際修纂工作的徐文華、

程啟充和劉琦等人最終完成了重修工作。不過，這個版本未曾刊行。嘉靖十六年，巡

撫任洛在徐文華等人完成的重修本的基礎(chǔ)上加以校補，他們用了一個多月的時間完成

了第三次重修並刻板刊行。在這次重修中，工科給事中薛廷寵起到了比較重要的作

用，他以“薛子曰”的方式爲《遼東志》各部分內(nèi)容撰寫了評論。此外，傳世《遼東

志》雖然皆是嘉靖十六年重修本，但其中包含了大量永樂前期和成弘之際形成的史

料；傳世版本之間也存在著一定的差異。