朱東潤(rùn)先生的治學(xué)方法

       ——以《梅堯臣傳》為例

 

先師朱東潤(rùn)先生學(xué)貫中西，兼通古今，其建樹(shù)涉及眾多方面，學(xué)術(shù)界早有定評(píng)。我于1978年到1981年間雖曾從學(xué)唐宋文學(xué)，并因此而走上學(xué)術(shù)道路，但于先師的學(xué)問(wèn)至今難以盡窺其涯岸，更難以體會(huì)其治學(xué)的真髓及門(mén)徑。僅因當(dāng)時(shí)做有關(guān)歐陽(yáng)修的學(xué)位論文，得以仔細(xì)地研讀過(guò)梅堯臣三書(shū)，遇有疑問(wèn)，又得以經(jīng)常請(qǐng)教，因此于先生治學(xué)的追求和方法，得以稍聞一二。謹(jǐn)此寫(xiě)出，希望對(duì)學(xué)者了解先生的學(xué)術(shù)成就有所幫助。

朱先生的梅堯臣三書(shū)，即《梅堯臣傳》、《梅堯臣集編年校注》和《梅堯臣詩(shī)選》寫(xiě)成于上世紀(jì)六十年代前期。三部書(shū)中，《梅堯臣集編年校注》是為《梅堯臣傳》的寫(xiě)作所做資料準(zhǔn)備工作，《梅堯臣詩(shī)選》則是梅詩(shī)的中型選本，因而三書(shū)的中心是《梅堯臣傳》�！睹穲虺紓鳌肥侵煜壬�所作傳記的第四部（前三部是《張居正大傳》、《王陽(yáng)明大傳》和《陸游傳》，其中《王陽(yáng)明大傳》未出版，手稿已遺失），是他一系列傳記文學(xué)寫(xiě)作中，篇幅和影響都不算最大的一部。為寫(xiě)作這篇傳記，他所付出的努力則非常巨大，在此傳中努力追求的目標(biāo)則與他一生致力的目標(biāo)完全一致。

朱先生1916年自英國(guó)留學(xué)歸來(lái)后，先后在廣西二中、南通師范和武漢大學(xué)教授英語(yǔ)。1931年接受聞一多先生安排始轉(zhuǎn)向中國(guó)文學(xué)的教學(xué)和研究。三十年代先后完成《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史大綱》、《讀詩(shī)四論》（后改題《詩(shī)三百篇探故》）和《史記考索》，在古代文學(xué)和古史研究方面取得了突出的成績(jī)，但他并不滿足。他感到應(yīng)該為中國(guó)文學(xué)的研究走出一條新的道路，在反復(fù)比較后，他選擇了傳記文學(xué)，或者說(shuō)選擇了用英國(guó)傳記文學(xué)的路數(shù)來(lái)從事中國(guó)傳記文學(xué)的寫(xiě)作，并以此作為一生致力的主要目標(biāo)。他的這一努力開(kāi)始于四十年代初，最初的工作從兩方面展開(kāi)，一是系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)古代傳記文學(xué)的歷史和特點(diǎn)，二是嘗試采用英國(guó)傳記文學(xué)的作法，寫(xiě)作中國(guó)的傳記文學(xué)。后者于1943年完成了《張居正大傳》，出版后引起轟動(dòng)，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的開(kāi)山之作；前者則寫(xiě)成研究漢魏六朝傳記文學(xué)的專著《八代傳敘文學(xué)述論》，他在多篇自敘中對(duì)此書(shū)非常自信，但又始終深藏行篋而沒(méi)有出版。此書(shū)今年有望出版，筆者得緣先期通讀，體會(huì)到他對(duì)中國(guó)古代傳記的基本看法。

稍通文史的人們都知道，中國(guó)古代傳記及其發(fā)達(dá)，不僅二十四史中有無(wú)數(shù)人物傳記，隋唐以下的書(shū)志中都有傳記一類，收錄極其豐富。但朱先生用西方傳記文學(xué)的眼光來(lái)審視，雖然看到了秦漢的史傳、六朝的別傳僧傳、唐宋的碑狀、明清的年譜，以及梁?jiǎn)⒊�的幾部評(píng)傳，都各有成就，但也頗多遺憾�！妒酚洝返膫饔洰�(dāng)然是很優(yōu)秀的，但限于史書(shū)的體例，目標(biāo)是寫(xiě)史寫(xiě)事，只能略存?zhèn)髦饕簧�的梗概，互�?jiàn)的史例也使傳記缺乏人物完整的記錄。他對(duì)魏晉六朝的別傳和唐代的僧傳評(píng)價(jià)很高，只是可惜前者大多已經(jīng)亡佚了。他認(rèn)為唐宋的傳記以碑志行狀為主，雖然產(chǎn)生過(guò)韓愈《張中丞傳后敘》、朱熹《張浚行狀》那樣的優(yōu)秀之作，但總體來(lái)說(shuō)成就不高，絕大部分都只是對(duì)死者抽象的歌頌，過(guò)于刻板虛假，缺乏生動(dòng)的人物描寫(xiě)。對(duì)于當(dāng)時(shí)流行且得到學(xué)界很高評(píng)價(jià)的梁?jiǎn)⒊�《王荊公評(píng)傳》、《李鴻章評(píng)傳》一類作品，他也有不同看法。他認(rèn)為這些傳記雖然對(duì)傳主生平和一生事功有詳細(xì)的敘述，但多是分類評(píng)述，看不出傳主一生的生命歷程和感情變化。他甚至認(rèn)為，評(píng)傳的寫(xiě)法，把傳主各方面的成就分開(kāi)敘述，如同把人物“大卸八塊”，支離破碎，實(shí)在不足取。在中國(guó)傳統(tǒng)的傳記文學(xué)中看不到值得師仿發(fā)展的方向，他只能放眼世界，從留學(xué)期間特別喜愛(ài)的英國(guó)傳記文學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)。