本叢書為《走近經(jīng)典 高中文化讀本》的修訂本，為學(xué)生讀物，向高中生提供古今中外人文學(xué)科、自然學(xué)科各類經(jīng)典著作（或片斷），開闊學(xué)生視野，提高中學(xué)生的文化素養(yǎng)。
第一單元先秦原典
一、《論語》：以人為本傅杰
二、《孟子》：浩然之氣徐洪興
三、《老子》：眾妙之門汪涌豪
四、《莊子》：通達(dá)無礙 陳引馳
第二單元窗外風(fēng)景
五、夜宿松林斯蒂文森
六、江上歌聲毛姆
七、為什么玫瑰會有刺米斯特拉爾
八、他愛在黑暗中漫行 赫爾曼·黑塞
第三單元美學(xué)散步
九、《紅樓夢》之美學(xué)上之價值王國維
十、“情人眼底出西施”——美與自然朱光潛
十一、詩（文學(xué)）和畫的分界宗白華
十二、青春，李白李澤厚
第四單元全新敘事
十三、墻上的斑點(diǎn)伍爾夫
十四、百年孤獨(dú)（節(jié)選） 加西亞．馬爾克斯
十五、寒冬夜行人伊塔洛．卡爾維諾
十六、小徑分岔的花園——獻(xiàn)給維多利亞．奧坎波博爾赫斯
第五單元聲音的質(zhì)量
十七、家不和，則不立亞伯拉罕．林肯
十八、在俄國遭到入侵時發(fā)表的廣播演說丘吉爾
十九、成功之路（節(jié)選） 卡內(nèi)基
二十、人類必勝�？思{
第六單元孤獨(dú)的超人
二十一、天演論（節(jié)選）嚴(yán)復(fù)
二十二、我為什么這樣智慧（節(jié)選） 尼采
二十三、生存空虛說（節(jié)選）叔本華
二十四、仁學(xué)（節(jié)選）譚嗣同
第七單元詩詞例話
二十五、人間詞話（節(jié)選） 王國維
二十六、藝概（節(jié)選） 劉熙載
二十七、文心雕龍（節(jié)選） 劉勰
二十八、詩話詞話（一組）
第八單元聆聽自然
二十九、春天的悲哀（一組）德富蘆花
三十、樹普里什文
三十一、大雁歸來利奧波德
……
第九單元科技之光
第十單元宇宙之謎
三、當(dāng)嫂嫂掉進(jìn)河里時
原文：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)④也。(《孟子·離婁上》)
今譯：嫂嫂掉入水中不去援救，這是豺狼。男女間不親手遞接?xùn)|西，是禮制；嫂嫂掉入水中，用手去援救，是變通。
儒家有一種“經(jīng)”與“權(quán)”的思想，叫做“反經(jīng)行權(quán)”或“執(zhí)中行權(quán)”。這里，“經(jīng)”或“中”指基本原則，也是是非判斷；“權(quán)”則是在原則和是非判斷基礎(chǔ)上所做出的權(quán)衡與選擇；“反經(jīng)”或“執(zhí)中”意即堅(jiān)持原則，“行權(quán)”意即要懂得權(quán)變。“經(jīng)權(quán)之辨”要告訴我們的是，在通常情況下應(yīng)該堅(jiān)持原則，但不排斥在特殊情況下、在條件允許的范圍內(nèi)，作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或變通。孟子“嫂溺則援之以手”之說，可謂儒家“經(jīng)權(quán)之辨”的經(jīng)典之一。
孟子之所以會有“嫂溺則援之以手”之說，還得拜一個名叫淳于髡的人所賜。
淳于髡與孟子同時，是齊國一個很有名的辯士，先后在齊威王、齊宣王朝任職，其事跡散見于《戰(zhàn)國策》《史記》等典籍中。淳于髡身“長不滿七尺”，生性“滑稽多辯”，所以司馬遷寫《史記》時把他列入《滑稽列傳》，說他“博聞強(qiáng)記，學(xué)無所主。其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承意觀色為務(wù)。”當(dāng)時，淳于髡與孟子一樣也在齊國的“稷下學(xué)宮”。善于察言觀色、揣摩齊王心事(“承意觀色”)的滑稽大師淳于髡，發(fā)覺齊宣王不愛聽孟子老說的那些“王道”“仁政”“保民”等政治理念，卻又奈何不了孟子堅(jiān)持自己政治原則的做法。淳于髡實(shí)際也早就對孟子的做法很不滿，認(rèn)為他迂腐而不知變通。所以自恃有“三寸不爛之舌”，存心要給孟子出難題，讓他難堪。于是便有了一場十分有趣的唇槍舌劍�！睹献印窌惺沁@么記載整個辯論經(jīng)過的：
淳于髡問：“男女間不親手遞接?xùn)|西．是禮制嗎?”
孟子說：“是禮制。”
淳于髡又問：“要是嫂嫂掉入水中，是不是用手去援救她呢?”
孟子說：“嫂嫂掉入水中不去援救，這是豺狼。男女間不親手遞接?xùn)|西，是禮制：嫂嫂掉入水中，用手去援救，是變通�！�
淳于髡說：“現(xiàn)在天下人都掉入了水中，可先生卻不去援救，這是為什么?”
……
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