《南華經(jīng)》卷六《胠篋第十》“故嘗試論之世俗，所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？”句上，劉辰翁批云：“起語突兀，本是小說家，充拓變態(tài)，至不可破。他人著書證以數(shù)語已不啻。其妙在三反四覆，馳驟之極，卒歸于道德之意，雖盡人間情偽，終以設(shè)喻，此其不可執(zhí)著者。謂其憤疾，直淺淺者也�！�
　　《班馬異同評》是一部史學(xué)著作，也是劉辰翁散文評點的一個重要領(lǐng)地，在所有他評點的散文中，此書的評語最多，但他卻極少從史事的真?zhèn)�、史料的考證、撰史的體例、史學(xué)思想等方面入手進(jìn)行評價，而是從文學(xué)的角度加以評判。例如：
　　《班馬異同評》卷五《留侯世家》，劉辰翁批云：“將極言有鬼神，卻從無鬼神說，滿紙奇怪，亦不得不爾，引而歸之天，正鄭重。及論其形貌，亦爽然自失，言笑有情，卻不鄭重，極閑散�！�
　　《班馬異同評》卷一《項籍》鴻門宴一節(jié)，劉辰翁批云：“敘楚漢會鴻門宴事，歷歷目睹，去毫發(fā)滲漉，非十分筆力，模寫不出�！�
　　《班馬異同評》卷二《高祖本紀(jì)》，劉辰翁批云：“《漢書》勸羽攻滎陽，漢王患之，較直；《史記》再出‘絕食’，愈窘，不是重出�！稘h書》說‘食盡降楚’，是看得此時項王左右皆為漢金所餌，故呼‘萬歲之城東觀’。暮夜夾擊者，為子長敘事磊落不可及處�！�
　　《班馬異同評》卷九《魏豹彭越傳》，劉辰翁批云：“此贊曲折，語意甚奇，能言豪杰中事，取于眾人所不取，亦其所遇素意如此�！�
　　由此可見，劉辰翁對《班馬異同》的批點，與其本人的歷史觀點和態(tài)度毫無聯(lián)系，他所關(guān)注的是兩書寫作與藝術(shù)上的特點、成就以及不足。
　　如《班馬異同評》卷十一《樊噲酈商夏侯嬰灌嬰傳》評蒯通之事，劉辰翁批云：“觀其言武陟已去，蒯通又來，此豈可以常法拘？其中有成安、廣武，又有說龍且者，隨事隨筆，跋涉愈多，豈不能別為《蒯通傳》？《漢書》移此于彼，兒童之見也�！薄妒酚洝窋⑹鲐嵬ㄖ�事附于《張耳陳余傳》中，這是故事情節(jié)發(fā)展的要求，自然引發(fā)出許多英雄人物，《史記》作者這樣處理是成功的藝術(shù)安排，而《漢書》則拘于史家之“常法”單獨(dú)為蒯通立傳，劉辰翁認(rèn)為他不懂藝術(shù)創(chuàng)作，優(yōu)秀的作品并沒有一成不變的模式。因此，他譏諷《漢書》的做法為“兒童之見”。