昔馬遷、班固，各以意見(jiàn)為史。馬遷先黃老，后六經(jīng)；退處士，進(jìn)游俠。當(dāng)時(shí)非之。而班固亦排守節(jié)，鄙正直。后世鑒二史之弊，汰其意見(jiàn)，一一歸之醇正。然二家之書(shū)，若揭日月；而唐宋之史，讀不終篇，而已兀然作欠伸狀，何也？豈非以獨(dú)見(jiàn)之處，即其精光之不可磨滅者歟？且夫今之言汪洋自恣，莫如莊子，然未有因讀《莊子》而汪洋自恣者也。即汪洋自恣之人，又未必讀《莊子》也。今之言天性刻薄，莫如韓子；然未有因讀《韓子》而天性刻薄者也。即天性刻薄之人，亦未讀《韓子》也。自有此二書(shū)以來(lái)，讀《莊子》者，撮其勝韻，超然名利之外者，代不乏人；而申韓之書(shū)，得其信賞必罰者，亦足以強(qiáng)主而尊朝廷，即醇正如諸葛，亦手寫(xiě)之以進(jìn)后主，何嘗以意見(jiàn)少駁遂盡廢之哉？夫六經(jīng)、洙泗之書(shū)，粱肉也；世之食粱肉太多者，亦能留滯而成痞。故醫(yī)者以大黃蜀豆瀉其積穢，然后脾胃復(fù)而無(wú)病。九賓之筵，雞豚羊魚(yú)，相繼而進(jìn)；至于海錯(cuò)，若江瑤柱之屬，弊吻裂舌，而人思一朵頤。則謂公之書(shū)為消積導(dǎo)滯之書(shū)可；謂是世間一種珍奇，不可無(wú)一，不可有二之書(shū)亦可。特其出之也太早，故觀者之成心不化，而指摘生焉。
    然而窮公之所以罹禍，又不自書(shū)中來(lái)也。大都公之為人。真有不可知者。本絕意仕進(jìn)人也，而專談?dòng)檬乐�略，謂天下事決非好名小儒之所能為。本狷潔自厲，操若冰霜人也，而深惡枯清自矜、刻薄瑣細(xì)者，謂其害必在子孫。本屏絕聲色，視情欲如糞土人也，而愛(ài)憐光景，于花月兒女之情狀，亦極其賞玩，若借以文其寂寞。本多怪少可，與物不和人也，而于士之有一長(zhǎng)一能者，傾注愛(ài)慕，自以為不如。本息機(jī)忘世，槁木死灰人也，而于古之忠臣義士，俠兒劍客，存亡雅誼，生死交情，讀其遺事，為之咋指斫案，投袂而起，泣淚橫流，痛哭滂沱，而不自禁。若夫骨堅(jiān)金石，氣薄云天，言有觸而必吐，意無(wú)往而不伸。排榻勝己，跌宕王公�？孜呐e調(diào)魏武若稚子，嵇叔夜視鐘會(huì)如奴隸。鳥(niǎo)巢可覆，不改其風(fēng)味；鸞翮可殺，不馴其龍性。斯所由焚芝鋤蕙，銜刀若盧者也。嗟乎！才太高，氣太豪，不能埋照溷俗，卒就囹圄，慚柳下而愧孫登，可惜也夫！可戒也夫！公晚年讀《易》，著書(shū)日《九正易因》。意者公于《易》大有得，舍亢入謙，而公遂老矣，逝矣。公所表章之書(shū)，若《陽(yáng)明先生年譜》及《龍溪語(yǔ)錄》，其類多不可悉記云。
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