緒論
第一章 權(quán)利觀念的發(fā)展與道德現(xiàn)狀
第一節(jié) 權(quán)利的歷史發(fā)展
一、道德權(quán)利和法定權(quán)利
二、人權(quán)發(fā)展的歷史階段
第二節(jié) 權(quán)利的概念和分類
一、權(quán)利內(nèi)涵的種類
二、保護(hù)選擇和保護(hù)利益
小結(jié)
第二章 西方倫理學(xué)史上的德性倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)
第一節(jié) 德性：古代倫理學(xué)的主題
一、德性與幸福
二、德性與知識(shí)
三、德性與明智
第二節(jié) 規(guī)范倫理學(xué)的產(chǎn)生和類型
一、事態(tài)與道德：后果論的基本類型
二、道義論的絕對(duì)命令
第三節(jié) 德性倫理與規(guī)范倫理的對(duì)立
一、規(guī)范倫理和德性倫理各自的獨(dú)立性
二、德性倫理對(duì)規(guī)范倫理的批評(píng)
小結(jié)
第三章 權(quán)利與規(guī)范倫理學(xué)
第一節(jié) 從自然權(quán)利到規(guī)范的產(chǎn)生
一、自然權(quán)利的產(chǎn)生
二、自由與正當(dāng)?shù)年P(guān)系
三、對(duì)自然權(quán)利的批評(píng)
第二節(jié) 權(quán)利與契約論傳統(tǒng)
一、契約論權(quán)利的產(chǎn)生
二、對(duì)契約論方法的評(píng)價(jià)
小結(jié)
第四章 權(quán)利與德性倫理學(xué)
第一節(jié) 自然權(quán)利與德性倫理的淵源
一、斯多亞派與自然法
二、目的論與自然法
第二節(jié) 權(quán)利論與德性倫理的相似性
一、權(quán)利：德性的自由選擇
二、權(quán)利：對(duì)主體間關(guān)系的表述
三、權(quán)利：對(duì)人性的深刻認(rèn)識(shí)
第三節(jié) 德性倫理的實(shí)踐三段論
一、實(shí)踐三段論的形式
二、從大前提看德性賦予生活的價(jià)值
三、從小前提看權(quán)利運(yùn)用的實(shí)踐智慧
小結(jié)
第五章 兩種倫理學(xué)的融合與新的權(quán)利觀念
第一節(jié) 規(guī)范倫理的德性完善
一、規(guī)范倫理的道德設(shè)計(jì)
二、規(guī)范倫理語境下的德性
三、德性被工具化
第二節(jié) 德性倫理的規(guī)范化
一、德性倫理的兩難
二、解決策略：語法規(guī)則
第三節(jié) 語法規(guī)則解釋權(quán)利
一、語法規(guī)則的啟發(fā)
二、權(quán)利的自主性(autonomy)與公民德性
第四節(jié) 規(guī)范倫理與德性倫理各自的社會(huì)理想
一、自由主義與規(guī)范倫理的關(guān)系
二、整體主義與德性倫理的關(guān)系
三、自由主義在權(quán)利問題上的改進(jìn)
小結(jié)
第六章 公民德性培養(yǎng)在當(dāng)代中國的實(shí)踐
第一節(jié) 社會(huì)道德結(jié)構(gòu)與公民德性
一、社會(huì)道德結(jié)構(gòu)
二、保障公民權(quán)利的共同信念
三、中國傳統(tǒng)背景下的權(quán)利和義務(wù)觀念教育
第二節(jié) 公民德性與理性能力的培養(yǎng)
一、蘇格拉底式教育與世界公民
二、從培養(yǎng)人性出發(fā)
第三節(jié) 價(jià)值觀教育與公民德性培養(yǎng)
一、權(quán)利的社會(huì)本質(zhì)在價(jià)值觀中的體現(xiàn)
二、從共同信念出發(fā)的價(jià)值觀教育
三、從終極關(guān)懷出發(fā)的價(jià)值觀教育
第四節(jié) 現(xiàn)實(shí)中的德育資源開發(fā)
一、開發(fā)德育資源在德性教育大學(xué)生中的作用
二、從思政課資源的開發(fā)看大學(xué)生德性培育
小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記