緒論
一、中國哲學的特征
二、中國哲學研究的歷史與現(xiàn)狀
三、中國哲學研究的目標與方法
一 殷周時期的天命論、陰陽五行、民本觀念與中國哲學的產(chǎn)生
（一）天命論
（二）原始的陰陽五行觀念
（三）民本思想的萌芽
二 春秋戰(zhàn)國時期六家各成體系與學術爭鳴
（一）儒家學派
1．孔學
2．子思之學
3．孟學
4．荀學
（二）墨家學派
1．兼以易別
2．尚賢使能
3．非攻止戰(zhàn)
4．節(jié)用非樂
5．非命尚力
6．天志明鬼
7．言必立儀
（三）道家學派
1．老學
2．莊學
（四）名家學派
1．合異為同
2．白馬非馬
3．堅白離
（五）陰陽五行學派
1．《周易》的天人感通思想
2．《洪范》的政配五行說
3．鄒衍的五德終始說
4．《呂氏春秋·十二紀》的“依四時而行政”
（六）法家學派
1．法、術、勢論
2．公私論
3．歷史進化論
4．性惡論
5．道論
6．參驗論
三 兩漢時期的黃老之學與儒學官方化、非官方化的分流
（一）漢初黃老學派
1．文武異用與攻守異勢
2．無為論
3．民為邦本論
4．道論
5．辯證思想
（二）兩漢官方儒家學派
1．任德不任刑論
2．綱常論
3．貴義賤利論
4．王道配天論
5．天人合一、天人感應論
（三）兩漢非官方儒家學派
1．刑德論
2．時數(shù)論
3．命定論
4．天道論
5．知行論
6．王充對天人感應論的批判
四 魏晉南北朝時期玄學的興起與三教鼎立
（一）玄學
1_名教與自然之辨
2．有無之辨
3．言意之辨
4．《列子》的縱欲樂生論
（二）儒學
1．禮教論
2．刑德論
3．人生論
4．形神論
5．天人論
（三）佛教
1．襄陽佛教
2．廬山佛教
3．長安佛教
4．金陵佛教
（四）道教
1．神仙道教
2．茅山道教
3．嵩山道教
五 隋唐時期儒學正宗地位的恢復與佛、道的熾盛
（一）儒學
1．王道仁政
2．道統(tǒng)論
3．性情論
4．天人論
5．儒佛觀
（二）佛教
1. 天臺宗
2．唯識宗
3．華嚴宗
4．禪宗
（三）道教
1．道體論
2．修道論
六 宋元時期理學的興起與功利學、心學的盛衰
（一）理學
1．濂學
2．關學
3．洛學
4．閩學
（二）功利學
1．盱江之學
2．荊公新學
3．永康之學
4．永嘉之學
（三）心學派
1．象山之學
2．慈湖之學
七 明清時期官方理學的僵化與非官方理學、心學、實學的發(fā)展
（一）官方理學
1．薛碹之學
2．李光地之學
（二）非官方理學
1．整菴之學
2．王浚川之學
3．呂新吾之學
4．亭林之學
5．王船山之學
6．戴東原之學
（三）心學
1．白沙之學
2．姚江之學
3．姚江后學
4．李卓吾之學
5．南雷之學
（四）實學
1．顏習齋之學
2．恕谷之學
參考書目
主要人名索引
重要詞語索引
后記