關(guān)于我們
書(shū)單推薦
新書(shū)推薦
|
等鹿來(lái)
《等鹿來(lái)》是美國(guó)著名作家,約翰·繆爾關(guān)于各種動(dòng)物的觀(guān)察隨筆。
繆爾是十九世紀(jì)美國(guó)自然文學(xué)和自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),他提出了“國(guó)家公園”的概念,并最終促成了國(guó)會(huì)立法,設(shè)立了黃石公園和約塞米蒂公園。 繆爾的自然文學(xué)水平在美國(guó)文學(xué)史上占有很高的地位,和梭羅、巴勒斯、愛(ài)默生等人一樣,都是自然文學(xué)的經(jīng)典,是美國(guó)人重要的精神財(cái)富。 《等鹿來(lái)》搜集了繆爾一生關(guān)于獸類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)、家養(yǎng)動(dòng)物的多篇文章,集中呈現(xiàn)了他的文風(fēng)和自然觀(guān)念!兜嚷箒(lái)》描寫(xiě)了繆爾兩種類(lèi)型的動(dòng)物,一種是他在美國(guó)西部塞拉山脈的約塞米蒂?lài)?guó)家公園里的所見(jiàn)到的飛禽走獸,突出這些動(dòng)物的優(yōu)雅、堅(jiān)忍和自由精神。第二類(lèi)是他成長(zhǎng)過(guò)程中,見(jiàn)到的一些更為平常的馴養(yǎng)動(dòng)物,描寫(xiě)了他與動(dòng)物之間真摯的情感,以及動(dòng)物的生與死帶給他的深沉的反思。
《等鹿來(lái)》:“國(guó)家公園”之父最經(jīng)典的篇章,美國(guó)人的國(guó)情讀本。300多幅彩色插圖,紙上的視覺(jué)盛宴。
動(dòng)物生而自由(序)
人權(quán)完全不像哲學(xué)家和政治家所想象的那么有影響或重要。正如理查德·瓦薩斯喬姆(Richard Wasserstrom)說(shuō)的:“如果任何權(quán)利都是人權(quán)……它一定只配人才能擁有,也只能被人所擁有。”這種學(xué)說(shuō)是反對(duì)奴隸制、種族歧視主義、性別歧視主義等等的強(qiáng)大武器。然而,如果其他物種的成員也具有對(duì)人來(lái)說(shuō)極其重要的權(quán)利(如,自由的權(quán)利),那么,關(guān)于人權(quán)的全部話(huà)題就會(huì)變得不如先前那么有影響,而且,從道德的觀(guān)念來(lái)看,我們還會(huì)明白:人和其他動(dòng)物之間的差別幾乎并不如我們通常所想象的那么重要。 一些哲學(xué)家認(rèn)為,非人動(dòng)物(有時(shí)候我會(huì)遵循通常的習(xí)慣,把他們簡(jiǎn)單地稱(chēng)為“動(dòng)物”)完全沒(méi)有權(quán)利,因?yàn)樗麄儾皇悄軌驌碛袡?quán)利的那種生物。我要論證的就是動(dòng)物的確擁有權(quán)利(具體地說(shuō),他們擁有自由的權(quán)利)。 我們要遵循下列方法。首先,我們選擇討論我們認(rèn)可的人所具有的那種權(quán)利;然后,我們要質(zhì)問(wèn),人與動(dòng)物之間是否存在相應(yīng)的差別,這種差別是否會(huì)使我們否認(rèn)動(dòng)物的權(quán)利。如果不能證明的話(huà),那么,我們正在討論的權(quán)利就是既為人所有,也為動(dòng)物所有的。 現(xiàn)在,讓我來(lái)詳細(xì)地闡述根據(jù)這種方法所獲得的各種結(jié)果。《聯(lián)合國(guó)世界人權(quán)宣言》(The United Nations Universal Declaration of Human Rights)第五條指出,所有人都具有不受折磨的權(quán)利。人具有不受折磨的權(quán)益,因?yàn)樗懈惺艿教弁吹哪芰,而不是因(yàn)樗麜?huì)數(shù)學(xué)或者做任何這類(lèi)的事情。然而,兔子、豬、猴子也具有體驗(yàn)疼痛的能力。那么,不受折磨的權(quán)利就要為所有能感受疼痛的動(dòng)物共享;所以,它不是人所特有的一種權(quán)利。此外,《人權(quán)宣言》第18條指出,所有人都擁有隨其所愿的信教權(quán)。我認(rèn)為,這是一條僅僅屬于人而不能屬于動(dòng)物的權(quán)利,因?yàn)橹挥腥瞬庞凶诮绦叛,才有信教的能力?br /> 不受折磨的權(quán)利和自由信教的權(quán)利是相對(duì)清楚,并不復(fù)雜的。但當(dāng)我們思考一個(gè)更加復(fù)雜的權(quán)利,如財(cái)產(chǎn)權(quán)利,情況將會(huì)怎樣呢?這里我們可以接著問(wèn)一問(wèn),為什么我們認(rèn)為人擁有這個(gè)權(quán)利?其根據(jù)何在?而且,相同的情形是否能夠代表動(dòng)物的利益?讓我們來(lái)思考一下諸如洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)利觀(guān): 我們可以說(shuō),身體的勞作,雙手的勞動(dòng),都確切地屬于他自己。那么,無(wú)論他怎樣消耗自然提供和賦予的這種狀態(tài),他都已經(jīng)把他的勞動(dòng)投入進(jìn)去了,并把勞動(dòng)和他自己得到的某些東西融為一體,并由此使之成為了他的個(gè)人財(cái)產(chǎn)…… 他從橡樹(shù)下?lián)焓跋鸸,從森林中的果?shù)上采集蘋(píng)果當(dāng)作食物,他理所當(dāng)然地把它們據(jù)為己有!莿趧(dòng)把這些(采集的)果實(shí)和那些(天然的)果實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái);勞動(dòng)給這些(采集的)果實(shí)添加了某些比萬(wàn)物之母的自然已有的更多的東西。因此,它們就成了他的私有財(cái)產(chǎn)。 如果洛克的理論是正確的,那么緊接著就可以說(shuō):像松鼠這樣的動(dòng)物也有財(cái)產(chǎn)權(quán);因?yàn)樗墒蟛杉瘓?jiān)果作為他們食物的方式和洛克描寫(xiě)的人類(lèi)勞動(dòng)的方式是一樣的。人和松鼠之間沒(méi)有相應(yīng)的差別:他們都是撿拾堅(jiān)果,把它們帶回家,存儲(chǔ)起來(lái),然后吃掉。因此,說(shuō)人對(duì)他所采集的堅(jiān)果有占有權(quán),而松鼠卻沒(méi)有,是不合理的。 現(xiàn)在,我轉(zhuǎn)而論述自由權(quán)。在現(xiàn)代史的大量宣言中,例如最為重要的三大宣言——《美國(guó)獨(dú)立宣言》(Declaration of Independence of the United States)(1776)、《法國(guó)人權(quán)宣言》(French Declaration of the Rights of Man)(1789)、《聯(lián)合國(guó)世界人權(quán)宣言》(1948),都把自由權(quán)看作是最基本的人權(quán)。事實(shí)上,每一個(gè)探討過(guò)這個(gè)主題的哲學(xué)家都有過(guò)不懈的追求;我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)不把自由權(quán)作為首要權(quán)利的“人權(quán)”觀(guān)?紤]到這點(diǎn)并記住,一些哲學(xué)家懷疑動(dòng)物是否能夠擁有任何權(quán)利,因此,發(fā)現(xiàn)他們?cè)谀承┓矫嫦薅俗杂桑ň彤?dāng)前的目的來(lái)說(shuō),自由〔liberty〕或自主〔freedom〕說(shuō)的都是一回事),而在這些方面只有人類(lèi)才可能擁有自由權(quán),這是不足為奇的。如,J. R. 盧卡斯(J. R. Lucas)說(shuō)道: 自由的要義是:一個(gè)理性主體,當(dāng)他能夠以其最好的方式,而不受制于外在因素干擾其行為之時(shí)去行動(dòng),就是自由的。 如果我們一開(kāi)始就以這種方式去理解自由,那么,動(dòng)物是否具有自由的權(quán)利這個(gè)問(wèn)題就不會(huì)產(chǎn)生了,因?yàn)?“理性主體”這個(gè)觀(guān)念,很明顯只有人在思維中才能形成。但是,同樣明顯的是,這個(gè)定義沒(méi)有被當(dāng)作關(guān)于自由的一個(gè)普遍定義,因?yàn)檫@個(gè)觀(guān)念既適用于人,也適用于動(dòng)物。一頭獅子在其自然棲息地單獨(dú)行動(dòng),是自由的,而他被關(guān)在動(dòng)物園,就不是自由的。一只關(guān)在小鐵絲籠的雞就不如一只在農(nóng)場(chǎng)空地上溜達(dá)的雞更自由。一只鳥(niǎo)從籠子里釋放出來(lái),飛向藍(lán)天是一種真正意義上的“獲得自由”。因此,我們要對(duì)自由重新定義,消除這個(gè)定義傾向于人的偏見(jiàn),其定義如下: 自由的要義是:一個(gè)生物,當(dāng)他或她能夠隨其所愿,而不受制于外在因素干擾其行為之時(shí)去行動(dòng),就是自由的。 這個(gè)定義很好地表達(dá)了我將涉及的關(guān)于自由的概念。按照前面所說(shuō),我們也許會(huì)繼續(xù)追問(wèn):為什么認(rèn)為人有這項(xiàng)權(quán)利?它的依據(jù)是什么?相同的或非常類(lèi)似的情形是否能夠代表其他物種的成員? 一種可能是把自由看作是一種自在的善,完全不需要再做進(jìn)一步的證明。如果我們采取這種態(tài)度,那么我們也許要爭(zhēng)論的是:人具有自由權(quán),僅僅是因?yàn)樗麄冇心芰ο碛萌魏尾豢蓜儕Z的內(nèi)在善的權(quán)利。但是,這種推理過(guò)程將同等地應(yīng)用于其他動(dòng)物物種。如果我們把自由權(quán)賦予給人類(lèi),僅僅是因?yàn)樗麄冇心芰ο硎芪覀儼炎杂僧?dāng)作自在善的某種東西,那么,我們也必須把自由權(quán)賦予給任何其他動(dòng)物,因?yàn)樗麄冇心芰ψ非笮袆?dòng)的這種方式而不是那種方式。 然而,并不是多數(shù)哲學(xué)家都對(duì)這種方法感到滿(mǎn)意,因?yàn)樗麄冎械拇蠖鄶?shù)人認(rèn)為,自由權(quán)可以看作來(lái)源于一個(gè)人更為基本的權(quán)利:不使某個(gè)人的利益因受到外來(lái)的限制而受到傷害。 但是,許多其他物種的利益同樣會(huì)因缺乏自由而受到傷害。許多野生動(dòng)物被關(guān)押在籠子里不能很好的生活是一個(gè)常見(jiàn)的事例:把他們從自然棲息地?fù)镒卟⑼哆M(jìn)動(dòng)物園,他們開(kāi)始變得瘋狂和抑郁起來(lái)。有些動(dòng)物變得很兇殘,極具破壞性。他們?cè)陉P(guān)押中通常不會(huì)生育,即使是生育了,幼崽也常常不能存活;最后,許多物種的成員在關(guān)押中比在他們的自然棲息地死得更早。一本廣泛使用的心理學(xué)教科書(shū)講述了動(dòng)物園里雌性狒狒被同伴撕成碎片,而在自然環(huán)境中,這種事情幾乎不會(huì)發(fā)生?茖W(xué)家們?cè)陉P(guān)押動(dòng)物對(duì)動(dòng)物的影響方面進(jìn)行了許多研究。其中70年代著名的恒河猴“絕望井”的試驗(yàn)證明了禁閉對(duì)動(dòng)物的影響是終生的。 那些用來(lái)食用的動(dòng)物也遭受了受到限制的痛苦。在被屠宰之前,奶牛一生在“飼養(yǎng)場(chǎng)”度過(guò),被剝奪了任何放牧的生活,甚至適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)。小肉牛被限制在非常小的圈子里,甚至不能轉(zhuǎn)身。更不用說(shuō)養(yǎng)殖場(chǎng)里的雞的處境了。 我們需要區(qū)分兩件事:首先,我們需要區(qū)分該類(lèi)動(dòng)物他們的利益是否由于剝奪自由而受到損害;其次,我們需要確定在何種自由程度下,動(dòng)物的利益才不會(huì)受到傷害。獅子(而不是小雞),為了他們的繁衍需要在他們的自然棲息地設(shè)定完全的自由;然而,大多數(shù)昆蟲(chóng)的需要非常有限,以致他們完全不涉及自由的利益。 在這一點(diǎn)上,關(guān)于人類(lèi)的高級(jí)理性的問(wèn)題需要重新解釋。因?yàn)椋J(rèn)為只有理性主體可以自由,也就是說(shuō),自由對(duì)理性主體具有特殊的重要性,而對(duì)非理性的生物卻無(wú)關(guān)緊要,如此定義自由其實(shí)是一個(gè) 錯(cuò)誤。 在所有哲學(xué)家對(duì)自由“人權(quán)”討論的著作中,幾乎都可以找到各種形式的這種思想。關(guān)于這點(diǎn)我想做兩個(gè)初步的評(píng)論。首先,這與我所具有的某種感情有關(guān)。關(guān)于大型動(dòng)物如獅子或大象在動(dòng)物園被展覽,是非常可悲的事情,而且他們被降格為僅僅是為了人們欣賞的一種景象而已。我在這里提到的理由是,在過(guò)去,曾經(jīng)缺乏“理性”的人類(lèi)遭受了同樣的命運(yùn)。沙爾特(Salt)寫(xiě)道: 兩、三個(gè)世紀(jì)以前,靠救濟(jì)生活的人和精神病患者常常被關(guān)起來(lái)。孩子們也許就在保姆的帶領(lǐng)下一起去“觀(guān)賞”他們,而且這種景象是給人帶來(lái)愉悅的某種事情。我曾聽(tīng)我媽媽講過(guò)在薩洛斯伯里(Shrewsbury)的這種事情。保姆問(wèn):“孩子們,今天我們要去哪兒。俊焙⒆觽兙蜁(huì)囔囔道:“噢,我們?nèi)タ疮傋,求求你了!?br /> 我們大多數(shù)人會(huì)為此感到震驚,可以給出許多理由說(shuō)明為什么這種做法是野蠻的。首先,因?yàn)樗苍S傳授給孩子的是麻木不仁的態(tài)度。當(dāng)然,面對(duì)動(dòng)物的類(lèi)似情景時(shí),也會(huì)出現(xiàn)這樣的效果。然而,難以相信我們最初的反應(yīng)是經(jīng)過(guò)這種思考的。這種景象充滿(mǎn)了悲哀和侮辱。事實(shí)上,不管是精神病患者還是獅子,被展覽示眾幾乎都是不合理的。其次,我對(duì)與自由價(jià)值的相關(guān)的各種推理表示普遍懷疑。正如哲學(xué)家們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的,如果我們?nèi)祟?lèi)要去發(fā)展和行使作為理性主體的權(quán)力,擁有我們想要的生活,那么擁有自由就是必要的,這也許是正確的。但是,同樣正確的是,對(duì)于許多非人的動(dòng)物來(lái)說(shuō),如果他們以對(duì)他們來(lái)說(shuō)是很自然的那種方式生活、繁衍;或者,簡(jiǎn)單地說(shuō),正是因?yàn)樗麄兪歉鞣N各樣的生物,他們才能認(rèn)識(shí)到他們所具有的權(quán)益……那么,自由也是必要的。 綜上所述,無(wú)論賦予給人類(lèi)的自由權(quán)是怎樣推理的,似乎都是同樣適用于至少是某些其他物種的情形。那么,自由權(quán),就不是“人”獨(dú)有的一種權(quán)利。 詹姆斯·里查爾斯 (美國(guó)著名平權(quán)主義哲學(xué)家) ? 這世界不是為人類(lèi)而生(繆爾 自序) 我們都這么聽(tīng)說(shuō),這個(gè)世界是特意為人類(lèi)創(chuàng)造的-——而這不過(guò)是一個(gè)未經(jīng)事實(shí)驗(yàn)證的假設(shè)而已。在這個(gè)上帝的世界里,大量不同種族的人類(lèi)無(wú)比痛苦和震驚地發(fā)現(xiàn),竟然會(huì)有一些東西——不管是死物是活物——既不能吃,在某種程度上也沒(méi)用。人類(lèi)對(duì)造物主的意圖懷有明確的成見(jiàn),當(dāng)他們把自己的主描繪得如同異教偶像的時(shí)候,幾乎不可能為自己表現(xiàn)出的大不敬而愧疚。主被他們視為一個(gè)遵紀(jì)守法的開(kāi)明紳士,支持共和制或者君主立憲制,信奉英格蘭的文學(xué)和語(yǔ)言,是大英憲章、禮拜學(xué)校和傳教會(huì)的熱心支持者,就像任何廉價(jià)劇院里都有的木偶一樣,也是純粹的人工制造。 既然如此看待造物主,那么,對(duì)創(chuàng)世的各種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)甘之如飴就不足為奇了。觀(guān)念這么統(tǒng)一的人們?cè)诳创T如羊的問(wèn)題時(shí)就覺(jué)得不難解決了——“它給我們供吃的和穿的,吃青草和小白雛菊,對(duì)羊肉和羊毛的索取大概就是我們?nèi)祟?lèi)在伊甸吃了蘋(píng)果而惹出來(lái)的。” 出于同樣的如意算盤(pán),鯨魚(yú)成了我們的魚(yú)油倉(cāng)庫(kù),同星星一起照亮我們黑暗的旅途,直到我們發(fā)現(xiàn)賓夕法尼亞的油井。植物呢,麻(hemp),顯然就是為了漁船繩索、纏繞包裹和絞殺惡人而生。顯而易見(jiàn),棉花就是另外一個(gè)為了衣物而生的例子。鐵是為了制作錘子、犁鋤和子彈頭而生。所有一切都是為我們而生,其他那些零零碎碎、無(wú)足輕重的小玩意就更不用說(shuō)了。 但是我們不妨問(wèn)問(wèn)這些傳授神意的學(xué)識(shí)淵博的人們,為什么會(huì)有吃人的動(dòng)物呢?獅子、老虎和美洲鱷(alligator)為什么會(huì)向原始人張開(kāi)血盆大口?為什么會(huì)有不計(jì)其數(shù)的毒性昆蟲(chóng)咬傷勞工噬飲鮮血?難道人類(lèi)就是天生給他們吃喝的嗎?哦,不是!根本不是!這些是與伊甸園的蘋(píng)果和惡魔有關(guān)的未解之謎。為什么水會(huì)載舟覆舟?為什么有如此多的劇毒礦物毒害人類(lèi)?為什么有這么多的植物和魚(yú)類(lèi)成了人類(lèi)的敵人?為什么造物的主人要與他的臣民同樣遵守生命規(guī)則?哦,所有這些都是邪惡的,或某種程度上與人類(lèi)在伊甸園的罪有關(guān)。 今天,這些有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的好為人師者似乎從來(lái)沒(méi)想過(guò)大自然創(chuàng)造動(dòng)物和植物大概可能首先是為了每個(gè)物種的幸福,而不是只為了創(chuàng)造人類(lèi)的幸福。為什么人類(lèi)不把自己視為造物偉大單元中的一個(gè)小部分呢?如果某種生物對(duì)宇宙的完整性并不重要的話(huà),上帝為什么會(huì)勞心勞力地創(chuàng)造他呢?宇宙缺少了人會(huì)不完整,同樣地,缺少了透過(guò)顯微鏡能看到的最小生物,宇宙也會(huì)不完整,即使他們生存在我們驕傲自滿(mǎn)的視界和知識(shí)之外,也是如此。 從地球的灰塵中,從能找到的最常見(jiàn)元素中,造物主創(chuàng)造了智人。從同樣的材料中,他創(chuàng)造了其他生物,不管他們對(duì)我們來(lái)說(shuō)是有毒的還是無(wú)足輕重的。他們是土生土長(zhǎng)的伙伴和我們的同類(lèi)。那些還在費(fèi)力修補(bǔ)點(diǎn)綴現(xiàn)代文明的可怕正統(tǒng)人士,把那些同情心超越了我們?nèi)祟?lèi)種族邊界哪怕一絲一毫的人都稱(chēng)之為“異端邪教”。在地球上這樣胡作非為還不滿(mǎn)足,他們還說(shuō),只有擁有了至高無(wú)上帝之國(guó)所規(guī)劃的靈魂,人們才可以進(jìn)入天國(guó)。 這顆星球,即我們美好的地球,在人類(lèi)出現(xiàn)之前已經(jīng)成功地在星際間走過(guò)了漫長(zhǎng)的旅程。在人類(lèi)命名之前,整個(gè)生物大王國(guó)也曾經(jīng)享受過(guò)生命又化為過(guò)塵埃。當(dāng)人類(lèi)完成自己在造物計(jì)劃中的角色以后,也同樣會(huì)悄無(wú)聲息地消失。 人們相信植物有著不顯著也不確定的知覺(jué),至于礦石則根本沒(méi)有。但是為什么沒(méi)有哪種礦物可以被賦予某種知覺(jué)來(lái)與我們這些盲目排外的完美主義者用某種方式交流一下呢? 我想我可能已經(jīng)離題了。我用一兩頁(yè)來(lái)陳述,說(shuō)明人類(lèi)聲稱(chēng)地球是為他們而生的,并且我也說(shuō)了有毒的野獸、帶刺的植物和世上某些地區(qū)致命的疾病都證明了這個(gè)世界并不是為了人類(lèi)而生的。一個(gè)赤道動(dòng)物被帶到高緯度地區(qū)以后,他可能會(huì)因寒冷而死亡,所以我們說(shuō),這種動(dòng)物在造物之初就沒(méi)有想讓他適應(yīng)如此嚴(yán)酷的氣候。但是當(dāng)一個(gè)人到了疾病肆虐的熱帶染病而亡,他卻并不能明白他天生就不適應(yīng)這樣致命的環(huán)境。反而,他會(huì)譴責(zé)造物之母,盡管她可能從來(lái)沒(méi)到過(guò)熱病地區(qū),也沒(méi)把這當(dāng)成上天對(duì)自作孽的懲罰。 更有甚者,所有不能吃、不能被馴化的動(dòng)物以及所有帶刺的植物都是可恥的邪惡。根據(jù)牧師們的秘密研究,需要宇宙行星間的燃燒來(lái)進(jìn)行化學(xué)清理。這么說(shuō)來(lái),人類(lèi)也需要被清理,因?yàn)樗麄儏⑴c了大部分的邪惡。不僅如此,如果這宇宙間的熔爐也可以用來(lái)融化和提純,使我們能和這大陸上其他的造物相融洽,這樣一來(lái),反復(fù)無(wú)常的“人族”或可以成為被虔誠(chéng)祈禱的極致。但是,我十分高興能夠離開(kāi)這些教會(huì)的火刑和錯(cuò)誤,愉快地回歸到大自然永存的真理和美麗中去。
約翰·繆爾(John Muir ,1838-1914)出生于蘇格蘭,后隨全家移民到美國(guó)。美國(guó)早期著名的環(huán)保思想先驅(qū),在他的提議下,美國(guó)政府開(kāi)始建立國(guó)家公園,有意識(shí)地保留免于人類(lèi)開(kāi)發(fā)的荒野。他一生都在旅行、寫(xiě)作和演講,呼吁世界各國(guó)保護(hù)森林和荒野。他建立了塞拉協(xié)會(huì),是目前美國(guó)的自然保護(hù)和戶(hù)外活動(dòng)組織。
一 自由的野性
地球上最美的東西 鹿 003 野 羊009 獵食者023 活力無(wú)限的小精靈039 蜥蜴與響尾蛇053 蝗 蟲(chóng)061 螞 蟻064 加州的蜂場(chǎng)068 約塞米蒂的鳥(niǎo)125 二 死亡與離別 155 他們和我們?nèi)绱讼嗨?br /> 冰川上的斯蒂金 157 同在檐下 183 失控的故事 193 動(dòng)物之死 205
熊
塞拉熊(Sierra bear),顏色呈棕色或灰色,是動(dòng)物中的珍稀物種,相當(dāng)于植物中的紅杉,他們?cè)诩s塞米蒂?lài)?guó)家公園翻山越嶺,盡管并不為大多數(shù)游客所喜聞樂(lè)見(jiàn),但他們的蹤跡卻隨處可見(jiàn)。他們穿越雄偉的森林與峽谷,應(yīng)對(duì)著各式各樣的風(fēng)霜雨雪,為自己的力量而愉悅。他們四海為家,與一棵棵樹(shù)、一塊塊巖石,以及茂密的樹(shù)林和諧相處。這些快樂(lè)的家伙!他們的足跡留在在一個(gè)個(gè)令人心曠神怡的地方——銀杉樹(shù)林中的百合花花園,綿延幾公里、一望無(wú)際的各種各樣的灌木林,波瀾起伏的高山上,山谷里,溪流兩岸河床上盛開(kāi)的花海。峽谷里樂(lè)音聲聲,瀑布處處,美麗的公園宛若伊甸園,在這些美景里,人們希望迎面而來(lái)不期而遇的是天使,而不是熊。 對(duì)于他們來(lái)說(shuō),這片快樂(lè)的圣地上不存在饑餓。一整年,他們都有著充裕的口糧,他們所鐘愛(ài)的千百種食物一年中都是應(yīng)季的,都是手到擒來(lái)的。如果把大山比作食品商店的話(huà),這些食物就好像是貨架上的商品。從這座山到那座山,從這個(gè)山頂?shù)侥莻(gè)山頂,從一種氣候地區(qū)到另一種氣候地區(qū),他們爬上爬下,大快朵頤,輪番吃個(gè)遍,就好像從南走到北,游歷了不同的國(guó)家,遍嘗了各式各樣的食物。對(duì)于他們來(lái)說(shuō),除了花崗巖之外,沒(méi)有什么是不能吃的:每種樹(shù)、每種灌木、每種草,無(wú)論是帶花兒的,還是帶果兒的,葉子也好,樹(shù)皮兒也罷,都可以填進(jìn)他們的肚子。小動(dòng)物也不例外,任是誰(shuí)都逃不出他們的手掌心——獾(badger)、囊鼠、地松鼠、蜥蜴、蛇等等,還有螞蟻、蜜蜂、黃蜂,不論是老是嫩,連蛋帶窩帶巢都吃掉。他們把食物撕碎,悉數(shù)吞入到他們那不可思議的肚子里,那些食物就好像被丟進(jìn)了一團(tuán)火,消失了。這是怎樣的一種消化能力!他們吞下一只新鮮的羊、一只受傷的鹿或是一頭豬的速度,與一個(gè)小男孩吞下一個(gè)黃油松餅差不多。倘若他們吃的肉是一個(gè)月之前死的動(dòng)物,他們?nèi)耘f會(huì)甘之如飴。前一餐若是進(jìn)食了這種惡心的肉,下一餐或許會(huì)選擇吃一些諸如草莓、三葉草(clover)、蘑菇、懸鉤子(raspberry)、熟了的橡果和紫葉稠李(chokecherry)一類(lèi)的食物。有時(shí),好像他們會(huì)擔(dān)心自己地盤(pán)上的食物會(huì)因?yàn)榕卤蛔约撼缘舳艿,他們也?huì)私闖民宅,找些糖、干果、腌肉一類(lèi)的食物吃。 有時(shí),他們甚至?xí)缘羰厣饺说拇玻钱?dāng)他們已經(jīng)美美地用過(guò)更美味的一餐以后,他們通常不會(huì)動(dòng)床,盡管人們?cè)缇椭溃核麄冊(cè)?jīng)從屋頂上的天窗把床拉出去,然后放在樹(shù)下,躺在床上,美美地睡過(guò)午覺(jué)。塞拉熊可以把一切填進(jìn)肚子,但是從來(lái)不會(huì)成為別人的腹中餐,但是人類(lèi)除外,人類(lèi)是他們唯一懼怕的敵人!靶苋狻,一位我調(diào)查過(guò)的獵人說(shuō)道,“熊肉是山里最優(yōu)質(zhì)的肉類(lèi)。他們皮可以做成最舒適的床,油脂可以做成最美味的黃油,缺少了這種黃油的餅干吃起來(lái)就像豆子一樣乏味,兩塊這種黃油制成的餅干可以支撐一個(gè)人走上一整天! 我跟塞拉熊第一次會(huì)面時(shí),我們雙方都十分恐懼和尷尬,但是,他們表現(xiàn)得比我要好一些。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他們的時(shí)候,他們正站在一條不算寬闊的草地上,我則在草地一側(cè)的一棵樹(shù)背后躲藏著。他們站在那里休憩,我觀(guān)察過(guò)他們之后,猛地向他們沖過(guò)去,試圖嚇唬嚇唬他們,讓他們跑起來(lái),以便觀(guān)察他們的步態(tài)。和我所聽(tīng)到的所有關(guān)于熊很害羞的論斷截然相反,他們站在那里,紋絲沒(méi)動(dòng)。我在距他們幾步遠(yuǎn)的地方停了下來(lái),而他們表現(xiàn)出來(lái)捍衛(wèi)自己領(lǐng)地的戰(zhàn)斗氣概,這時(shí)我發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤已經(jīng)再明顯不過(guò)了。我趕緊換上一副和善的面孔和舉止,此后再也不敢忘記野外應(yīng)有的規(guī)矩了。 這次經(jīng)歷是我在去北部約塞米蒂山谷的時(shí)候發(fā)生的,這是我第一次在塞拉森林遠(yuǎn)足。我十分渴望遇見(jiàn)動(dòng)物,他們中的多數(shù)都會(huì)朝我走來(lái),好像很愿意表現(xiàn)自己,很想與我熟識(shí),但是熊卻一直在回避我。 一位年長(zhǎng)的登山者在回答我問(wèn)題的時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō),除了冷酷的灰熊(grizzly)之外,其他的熊都是非常害羞的,我在山中行走很多年可能也不會(huì)見(jiàn)到一只,除非我能潛心研究,掌握獵人的秘密追蹤方法。然而,得知這一點(diǎn)后不到幾周的時(shí)間,我就遇到了剛剛提到的那只熊,現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)教了他。 我在距離約塞米蒂后方大約1公里的地方扎了營(yíng),這里緊挨著一條流經(jīng)印第安峽谷(Indian Canon)而最終落入山谷的溪流。一連幾個(gè)星期,我每天都會(huì)登到北邊的圓頂山(North Dome)上去繪圖,因?yàn)檫@里可以有開(kāi)闊的視角,可以俯瞰山谷,這是繪制所需要的,此外我又迫切想畫(huà)清楚每一棵樹(shù)、每一塊巖石、還有每一片瀑布。我的好伙伴卡羅,是一條圣伯納犬(St.Bernard dog)。他是一個(gè)善良、伶俐的家伙,他原來(lái)的主人是一個(gè)獵人,整個(gè)夏天都不得不留在炎熱的平原上,所以把狗借給我一個(gè)季節(jié),這樣他的狗就可以留在山里這個(gè)環(huán)境更好的地方了。卡羅對(duì)熊很有經(jīng)驗(yàn),也正是在他的帶領(lǐng)下,我才跟熊有了第一次接觸。不過(guò),和熊一樣,他對(duì)我那不像獵人的表現(xiàn)同樣感到十分驚訝。在一個(gè)6月的清晨,陽(yáng)光剛剛透過(guò)樹(shù)葉灑落下來(lái),我出發(fā)去圓頂山開(kāi)始了一天的繪制工作。在我還在沒(méi)走出營(yíng)地半英里的時(shí)候,卡羅開(kāi)始東聞西嗅了起來(lái),謹(jǐn)慎地目視著前方,毛茸茸的尾巴也低了下來(lái),耳朵也垂了下來(lái),同時(shí)開(kāi)始像貓一樣輕輕地踱著步子,每過(guò)幾碼就會(huì)回過(guò)頭來(lái)看著我,臉上生動(dòng)的表情很明顯的在傳遞著:“前方不遠(yuǎn)處有只熊”。我按著他指出的方向小心翼翼走著,直到到達(dá)一片我所熟悉的繁花似錦的草地。接著,我匍匐著前進(jìn),爬到了一棵位于草地邊緣的樹(shù)下,之前聽(tīng)到的關(guān)于熊很害羞的話(huà)頓時(shí)涌上心頭。 透過(guò)樹(shù)的遮擋小心地望過(guò)去,一只結(jié)實(shí)的淺黃褐色大熊映入眼簾,他就在離我30碼的地方,半直立著,爪子搭在一棵倒在草地上的冷杉樹(shù)干上休息,他的臀部幾乎掩埋在了一片花草中。他聚精會(huì)神地聽(tīng)著周?chē)膭?dòng)靜,極力地捕捉著四周的氣味,看得出在某種程度上已經(jīng)察覺(jué)到了我們?cè)诳拷N矣^(guān)察著他的一舉一動(dòng),充分利用自己的條件來(lái)了解關(guān)于他的一切,因?yàn)閾?dān)心著他不會(huì)在這里停留太久。在他身后,世界上最美的冷杉樹(shù)構(gòu)成了一堵墻,這堵墻里有一個(gè)灑滿(mǎn)陽(yáng)光的花園,他就在這花園里警惕地站立著,構(gòu)成了一幅美麗的畫(huà)卷。 就這樣仔仔細(xì)細(xì)、從從容容地觀(guān)察了他一會(huì)兒,我注意到他那尖尖的口鼻似乎好奇似地向前探了探,又長(zhǎng)又蓬松的毛搭在他寬闊的胸前,硬硬的耳朵幾乎被毛發(fā)遮住。他的頭緩慢而沉重地轉(zhuǎn)動(dòng)著,我愚蠢地向他沖了過(guò)去,揚(yáng)起手臂大喊大叫想嚇唬嚇唬他,看看他跑的樣子。但是他對(duì)于這一表演并不在意,只是把頭朝前又伸出了一些,用犀利的眼光盯著我,似乎在說(shuō):“你要怎樣?你要是想打架,我都準(zhǔn)備好了!蔽议_(kāi)始感覺(jué)到害怕,要跑。但是我又很害怕逃跑,擔(dān)心他會(huì)因?yàn)槲遗苁艿酱碳?lái)追我,因此,我堅(jiān)守陣地,隔著約12碼的距離盯著他,臉上盡量現(xiàn)出英勇無(wú)畏的表情,祈禱人類(lèi)的眼神能夠收到人們說(shuō)過(guò)的那樣偉大的效果。在這樣劍拔弩張的情形之下,似乎這個(gè)照面持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。最終,熊看我如此的堅(jiān)定,淡定地把大爪子從樹(shù)干上挪了下來(lái),拋給我一個(gè)犀利的眼神,似乎在警告我不要跟著他,隨后便轉(zhuǎn)身離開(kāi)了,緩慢地走到草地里,進(jìn)入了森林。他每走幾步便會(huì)回頭看一下,確保我沒(méi)有趁機(jī)從背后對(duì)他發(fā)起攻擊。我非常高興與他告別,連他艱難的穿過(guò)百合叢和美洲耬斗菜(columbines)慢慢消失的畫(huà)面都讓我都非常享受。 從那時(shí)起,每每接近熊時(shí),我都會(huì)向他們表現(xiàn)出我的敬意,但他們?nèi)匀皇菍?duì)我敬而遠(yuǎn)之。不過(guò),從那之后,他們常常會(huì)在半夜造訪(fǎng)我的營(yíng)地,而我記得與熊在白天近距離接觸也不過(guò)只有一次罷了。這次我見(jiàn)到的是一只灰熊,真是太幸運(yùn)了,我跟他的之間距離比上次跟那只黃褐色的還要近。盡管這只灰熊不算大,但是在距離不到12碼的地方觀(guān)察,還是令人生畏的。他身披濃密的灰色皮毛,頭部差不多算是白色。當(dāng)我第一眼看到他時(shí),是在距離差不多75碼的地方,他正在一棵橡樹(shù)(Kellogg oak)下吃橡果,我試圖不打擾他偷偷接近。但是他好像是聽(tīng)見(jiàn)了我踩到碎石上的聲音,或是聞到了我的氣味,竟然直奔我而來(lái),每走過(guò)一根樹(shù)干,就會(huì)停下看一看,聽(tīng)一聽(tīng)。我擔(dān)心我起身逃跑會(huì)被他發(fā)現(xiàn),我就匍匐前進(jìn)了一小段,然后躲在了一棵肖楠(libocedrus)后,希望他經(jīng)過(guò)的時(shí)候不會(huì)發(fā)現(xiàn)我。很快,我看見(jiàn)他朝我相反的方向走開(kāi)了,站在那里向前看著,而我則透過(guò)皺巴巴的樹(shù)干偷窺著他?墒亲詈,他還是轉(zhuǎn)過(guò)了頭看見(jiàn)了我,用犀利的目光盯了我一兩分鐘,隨后,警惕且高貴地消失在了一個(gè)灌木叢覆蓋的地震造成的碎石坡后面。 你如果把熊類(lèi)厚重寬大的爪子考慮進(jìn)去的話(huà),就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于野外環(huán)境的破壞確實(shí)是微乎其微。在灌溉良好的中部地區(qū)的花園里,在天氣溫暖的時(shí)時(shí)候,他們甚至?xí)谶@片花草生長(zhǎng)得最繁茂的草地上打滾,即使是這樣,他們對(duì)草地的破壞也沒(méi)有那么明顯。相反,在大自然的指引下,這些體型龐大的動(dòng)物們往往充著當(dāng)花園守護(hù)者的角色。在鋪滿(mǎn)針葉與灌木的森林地表,在粗糙的冰川草甸的草地上,熊并沒(méi)有留下一絲痕跡,但是,在湖邊岸上的沙地上,他們碩大的腳印構(gòu)成了一排排美麗壯觀(guān)的刺繡。他們很長(zhǎng)時(shí)間以前留下的一些腳印遍布中央峽谷的兩側(cè),雖然有些地方布滿(mǎn)了灰塵,但是這些腳印并未給土壤帶來(lái)不可恢復(fù)的印記。為了夠到松子和橡果,他們對(duì)松樹(shù)和橡樹(shù)的樹(shù)枝又咬又扯,但是由此對(duì)樹(shù)枝產(chǎn)生的破壞卻不明顯,所以很少會(huì)有登山者注意到。在覓食螞蟻的過(guò)程中,為了掏出倒下的樹(shù)干里的螞蟻窩,他會(huì)把整整齊齊蓋滿(mǎn)地衣的腐爛樹(shù)干撕爛。但是散落一地的碎屑會(huì)被雨水沖開(kāi),或被大雪和傾斜的植物掩蓋,很快就恢復(fù)了常態(tài)。 有多少熊以約塞米蒂公園為家,可以通過(guò)兩個(gè)最出色的獵人鄧肯和老大衛(wèi)·布朗獵殺的熊的數(shù)量大致推測(cè)出來(lái)。大概在1865年,鄧肯開(kāi)始以第一獵熊者而聞名。當(dāng)時(shí),他在樹(shù)林中漫游,捕獵,對(duì)默塞德(Merced)的南岔地區(qū)進(jìn)行偵查。一個(gè)朋友告訴我,鄧肯在他位于瓦沃納(Wawona)的小屋的附近獵殺了第一只熊。鄧肯鼓起勇氣開(kāi)了一槍之后就嚇跑了,甚至都沒(méi)有查看自己是不是射中了。幾個(gè)小時(shí)之后,他跑回來(lái),發(fā)現(xiàn)可憐的熊先生已經(jīng)死了,因而有了下一次嘗試的勇氣。1875年,當(dāng)我和鄧肯一起遠(yuǎn)足,他對(duì)我坦承,他最初非常害怕熊,但當(dāng)他獵殺了6只之后開(kāi)始計(jì)數(shù),自那時(shí)起他開(kāi)始下決心要做一名最出色的獵熊者。在9年時(shí)間里,他殺死49只熊,他一直把數(shù)量刻在他位于約塞米蒂公園南部新月湖(Crescent lake)岸邊小木屋的木頭上。他說(shuō)他越了解熊,對(duì)他們?cè)绞潜в芯匆,?duì)他們的懼怕感也是越來(lái)越少。但與此同時(shí),他也變得越來(lái)越小心,在他有絕對(duì)把握之前,絕對(duì)不開(kāi)槍?zhuān)瑹o(wú)論等多久,無(wú)論要走多遠(yuǎn),一定要精準(zhǔn)地算好風(fēng)向、距離,還有發(fā)生意外時(shí)逃跑的路線(xiàn)。除此之外,還要將目標(biāo)獵物的性格也考慮進(jìn)去,是年輕力壯還是年紀(jì)稍大,是棕熊(brown bear)還是灰熊。對(duì)于年紀(jì)稍大的熊,他提不起什么興趣,而且還要小心謹(jǐn)慎,爭(zhēng)取不要打照面。他的目標(biāo)是要獵殺大約100只熊,接下來(lái),他更要確保自己在捕獵過(guò)程中的安全。熊并不是很值錢(qián),無(wú)論如何,獵殺100只熊已經(jīng)夠有面子了。 最近我都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他,也沒(méi)聽(tīng)到過(guò)關(guān)于他的任何消息,也不知道他那血腥的數(shù)字已經(jīng)增加了多少。我遠(yuǎn)足的時(shí)候,偶爾會(huì)路過(guò)他的小屋。只見(jiàn)屋子椽子上滿(mǎn)滿(mǎn)登登的,吊著一捆捆的肉和熊皮,地上到處都是熊骨和毛發(fā),不知比熊窩亂多少倍。他給一個(gè)地理研究組織做了一兩年的向?qū)Ш瞳C手,還為在此期間學(xué)到的科學(xué)知識(shí)頗為自豪。他說(shuō),那些令人羨慕的登山者們使他不僅知道了那些樹(shù)與灌木的學(xué)名,熊的學(xué)名也被他爛熟于心了。 在這一帶,最著名的獵手要數(shù)大衛(wèi)·布朗了,年長(zhǎng)的他是一個(gè)拓荒人,早在掘金熱期,他就在默塞德北部岔口的林間空地處扎下了營(yíng),那個(gè)小屋至今仍被人們稱(chēng)作“布朗小屋”。對(duì)于捕獵者與勘探者來(lái)說(shuō),沒(méi)有哪個(gè)地方比這里更適合隱居的了。這里的氣候一年到頭都讓人喜歡,無(wú)論是天上的還是地上的美景,都美得像一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的歡宴。盡管他算不上是追隨風(fēng)景的人,但是他的朋友說(shuō),他與別人一樣,看到美景的時(shí)候會(huì)意識(shí)到是美景,他還非常喜歡站在高高的山脊上俯瞰大地。 當(dāng)食物不足的時(shí)候,他便會(huì)從位于壁爐上方的鹿角上拿下他那支老式長(zhǎng)管來(lái)復(fù)槍開(kāi)始捕獵。他一般都不用走很遠(yuǎn),因?yàn)槁瓜矚g待在領(lǐng)航峰(Pilot Peak)山脊的斜坡上,那里樹(shù)木蔥郁,視野也很開(kāi)闊,這樣鹿群既可以很好的休憩又可以警惕敵人來(lái)襲,他們?cè)谶@里可以享受這個(gè)溫暖季節(jié)從海邊吹來(lái)的微風(fēng),從擾人的飛蟲(chóng)中解放出來(lái)。在這片屬于鹿的灌木林中,他們找到了藏身之地和誘人芬芳的食物。一條小巧玲瓏、聰明伶俐的獵狗是布朗唯一的陪伴。這個(gè)小小的登山者能揣測(cè)到他要捕的獵物是什么,無(wú)論是鹿還是熊,或者僅僅是一只隱藏在冷杉樹(shù)頂?shù)乃呻u。在捕鹿的時(shí)候,獵狗桑迪幫不上什么忙,只是跟在主人的身后一路小跑,無(wú)聲無(wú)息地穿過(guò)花香四溢的樹(shù)林,小心翼翼、躡手躡腳地,避免踩到干樹(shù)枝上發(fā)出動(dòng)靜,在一個(gè)視野開(kāi)闊的地方向鹿清晨或日暮進(jìn)食的那片樹(shù)叢眺望,每到一個(gè)新的地方,都會(huì)偷偷地在山包后窺探。最后,在長(zhǎng)有榿木和柳樹(shù)的陸地或是河邊,主人找到一頭雄鹿,將他成功獵殺,把鹿四條腿綁在一起往肩上一扛,就這樣回了營(yíng)地。然而若是追捕熊,桑迪會(huì)扮演向?qū)У慕巧,成為獵人最重要的搭檔,甚至好幾次救了主人的命。而正是由于獵殺熊,大衛(wèi)·布朗成了一名遠(yuǎn)近聞名的獵手。我的一個(gè)朋友曾經(jīng)去過(guò)他的小屋好多次,整晚整晚聽(tīng)他講述自己的歷險(xiǎn)故事。我從朋友這里了解到,他的捕獵方法其實(shí)很簡(jiǎn)單,先是帶上他的來(lái)復(fù)槍和幾磅面粉,悄悄地、慢慢地穿過(guò)最荒僻的荒野,直到小桑迪發(fā)現(xiàn)熊剛剛留下的足跡以后,無(wú)論花上多長(zhǎng)時(shí)間,都會(huì)窮追不舍,直到獵殺成功。熊走到哪里,他就跟到哪里,無(wú)論路途有多坎坷。桑迪一直在前方領(lǐng)路,不時(shí)會(huì)回過(guò)頭來(lái)看看主人是不是跟上了,來(lái)相應(yīng)地調(diào)整自己的步伐和速度,桑迪不會(huì)表現(xiàn)出疲憊,也從來(lái)不會(huì)讓其他足跡分散自己的注意力。抵達(dá)高地以后,他就會(huì)停下來(lái),審視著四周,可能就會(huì)看到熊先生正直挺挺地坐著吃灌木漿果呢。熊先生用大爪子扯下碩果累累的樹(shù)枝,再團(tuán)到一起,只為能滿(mǎn)滿(mǎn)地把一大口塞進(jìn)嘴里,全然不不顧里面是否夾雜了大量樹(shù)葉和樹(shù)枝。每年,根據(jù)不同的時(shí)間,獵人可以大致判斷出哪里會(huì)有獵物:春天和初夏時(shí)分通常會(huì)在茂密的青草和繁盛的三葉草地、漿果累累的小溪邊、抑或是蓋滿(mǎn)了紅菽草(pea-vine)和羽扇豆的斜坡上;而在夏末或是秋季,獵物們會(huì)在松樹(shù)下吃松鼠落下的球果,又或是在峽谷谷底的橡樹(shù)園里吃橡果、灌木果和櫻桃;而大雪過(guò)后,獵物們會(huì)在沖積扇的底部以螞蟻和黃蜂(yellow-jacket wasp)為食。出入這些熊進(jìn)食的地方總要謹(jǐn)慎小心,以防與熊不期而遇。 “無(wú)論什么時(shí)候,”布朗說(shuō),“我總是先熊一步發(fā)現(xiàn)他,我可以很輕易的就將他獵殺,我只不過(guò)是會(huì)花上很多時(shí)間去搞清楚他在干些什么,他會(huì)在這個(gè)地方待多久,此外,還會(huì)研究一下風(fēng)向和地面狀況一類(lèi)的問(wèn)題。然后,無(wú)論需要走多遠(yuǎn),我都會(huì)繞到他背風(fēng)向的位置;我會(huì)爬著躲到距他100碼以?xún)?nèi)的地方,通常會(huì)選擇一棵我可以爬上去的樹(shù),要熊爬不上來(lái)才行。在這里,我先檢查好槍是否上了膛,再脫下靴子,以便在必要的時(shí)候爬得快一些。然后,把來(lái)復(fù)槍放在一旁,讓桑迪站在我的身后,就這樣等著熊站到了一個(gè)合適的位置,至少我確信能從后面打到他的前腿。為了提防他向我發(fā)起攻擊,我會(huì)在他抓到我之前,爬上事先看好的那棵樹(shù)。但是,熊的動(dòng)作十分遲緩,眼神又不很好,我又站在他的下風(fēng)向,他無(wú)法嗅到我的氣味,所以通常在他看到我槍冒出的煙之前,我已經(jīng)開(kāi)了第二槍。一般情況下,他們受了傷之后會(huì)試圖逃跑,我會(huì)讓他們跑上一段距離,覺(jué)得沒(méi)有危險(xiǎn)了,再?zèng)_進(jìn)灌木林追蹤他們。然后,桑迪肯定會(huì)找到他們的尸體,如果他們沒(méi)死,桑迪會(huì)像獅子一樣勇敢地大吼大叫來(lái)吸引熊的注意力,或者沖上前去從后面咬住他們,來(lái)保證我在一個(gè)安全的距離之內(nèi)伺機(jī)補(bǔ)上最后一槍! “嗯,是的,獵熊也是件充滿(mǎn)極大樂(lè)趣的工作,你的追蹤方法若是正確的話(huà),就會(huì)非常安全。不過(guò),獵熊與其他工作,特別是其他野外工作一樣,也存在著風(fēng)險(xiǎn)。我和桑迪好幾次都是死里逃生。熊也不是傻子,他和其他動(dòng)物一樣,知道怎么躲開(kāi)人類(lèi),除非他們有傷在身,身處絕境,或是懷了幼仔。在我看來(lái),如果條件允許的話(huà),一個(gè)成年熊媽媽在饑腸轆轆的情況下,會(huì)抓住一個(gè)人來(lái)吃掉。不管怎樣,我們也吃他們,這是一個(gè)公平的游戲。但據(jù)我所知,在這些富饒的大山里,還沒(méi)有哪個(gè)人被熊吃掉過(guò)。人睡覺(jué)時(shí),熊為什么不會(huì)將他捉住吃掉呢?我一直不明白。他們很容易就能將我們吃掉,我猜大自然對(duì)睡夢(mèng)中的人心存敬意吧。” 畜養(yǎng)綿羊的牧場(chǎng)主和他們的牧羊人用下毒或各種各樣的圈套殺死了大量的熊。熊喜愛(ài)羊肉,但也為那些進(jìn)山的每一群羊付出了沉重的代價(jià)。熊通常會(huì)在夜里潛進(jìn)畜欄,用他的大熊掌把一只羊拍死,再把羊運(yùn)到稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方,吃下半只,剩下的半只會(huì)在第二天的晚上回來(lái)吃,就這樣持續(xù)一個(gè)夏天,或者說(shuō)在他被殺死之前一直是這樣的。然而,牧場(chǎng)主最大的損失不是由于熊直接的捕殺,而是由于羊群窒息而死。羊群在受到驚嚇之后會(huì)沖向畜欄而造成極度擁擠,每一次遭遇熊的襲擊之后,都會(huì)發(fā)現(xiàn)有10—15只羊因窒息死在了畜欄旁。有時(shí)畜欄會(huì)被沖開(kāi),羊群被沖散,跑到很遠(yuǎn)的地方。春季里,有時(shí)羊群會(huì)有一至兩周免遭這些熊的攻擊,但是一旦熊們品嘗過(guò)了這優(yōu)質(zhì)的山區(qū)羊肉,他們就會(huì)不停地造訪(fǎng),完全不在意各式各樣的預(yù)防措施。有一次,我與兩個(gè)葡萄牙牧場(chǎng)主一起住了一夜,他們對(duì)熊的造訪(fǎng)大傷腦筋,幾乎每天夜里熊都要造訪(fǎng)他的羊群2次、4次或者5次。他們的營(yíng)地坐落在公園的中間位置,他們說(shuō)這些惡劣的熊是越鬧越兇了,現(xiàn)在都等不到天黑,青天白日的就會(huì)穿過(guò)叢林跑出來(lái),膽大包天,熊是想捉幾只就捉幾只。一天晚上,太陽(yáng)還沒(méi)落山,一只熊就帶著兩只幼熊早早地過(guò)來(lái)吃晚餐,當(dāng)時(shí)羊群正在慢慢地趕回營(yíng)地。這個(gè)叫喬的老牧羊人想起許多有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷的人的警告,當(dāng)機(jī)立斷爬上了一棵高高的落葉松,把羊留給了強(qiáng)盜任意搶奪。安東尼大罵喬是膽小鬼,宣稱(chēng)他絕不會(huì)讓熊當(dāng)著自己的面把羊吃掉,讓狗向熊沖了過(guò)去,自己則手持木棍,邊跑便弄出很大聲音來(lái)造勢(shì)。兩只幼熊受到了驚嚇爬上了一棵樹(shù),熊媽媽則跑過(guò)來(lái)迎戰(zhàn)牧羊人和狗。安東尼盯著朝他而來(lái)的熊媽媽吃驚不小,在那里呆呆地站了一會(huì)兒,回過(guò)神以后,撒腿就跑,跑得比喬還快,熊媽媽在他身后窮追不舍。他爬上了附近一個(gè)小屋的屋頂,這也是附近唯一能很快抵達(dá)的避難所。幸運(yùn)的是,熊媽媽擔(dān)心自己兩個(gè)孩子的安全,便沒(méi)有爬上去追他,只是用要命的眼神恐怖地盯著他幾分鐘,威脅他。隨后,熊媽媽轉(zhuǎn)身快速回到她的幼熊身邊,將他們從樹(shù)上喚下來(lái),一齊走向那群受了驚嚇擠作一團(tuán)的羊群,拍死了一只羊,若無(wú)其事地大快朵頤起來(lái)。安東尼可憐巴巴地乞求行事謹(jǐn)慎的喬指給他一棵更好、更安全的樹(shù),能讓他像水手爬桅桿一樣爬上去,兩腿纏在樹(shù)上,想待多久就待多久。老喬指給了他附近的一棵細(xì)長(zhǎng)的松樹(shù),那棵樹(shù)上基本沒(méi)有什么樹(shù)枝了!八,你跟老喬一樣了,在熊面前慫了吧?”聽(tīng)罷這個(gè)故事,我說(shuō)道!班,我跟你講,”安東尼滿(mǎn)面憂(yōu)傷地回答道,“近距離看熊的臉真是太恐怖了,她瞬間就能把我吃了,連骨頭都不剩?此谋憩F(xiàn),感覺(jué)我的每只羊都屬于她似的。打那之后,我再也不沖著熊沖了,我每一次都會(huì)選擇上樹(shù)。” 從那以后,每每日落前約一小時(shí)的時(shí)候,牧羊者們都會(huì)用畜欄把羊群圈了起來(lái),再砍伐大量的干木頭,在畜欄外圍上一圈,用火點(diǎn)著,夜夜如此。夜晚,大家睡覺(jué)的時(shí)候,還會(huì)派一個(gè)人持槍站到一個(gè)建在營(yíng)地旁松樹(shù)上的看守臺(tái)上放哨。但是,一兩個(gè)夜晚之后,這個(gè)用火圍起來(lái)的圍欄也不起什么作用了,因?yàn)樾軡u漸地視其為一個(gè)便利條件,也漸漸習(xí)慣起來(lái)。 晚上時(shí)分,我待在他們的營(yíng)地,觀(guān)賞了火墻的景觀(guān),火光閃爍,煞是壯麗。周?chē)臉?shù)被火光映亮,與四周孤寂的黑暗形成對(duì)比,兩千只羊趴在地上,擠成一團(tuán)灰色,火光映照他們的眼睛,就像是一顆顆閃爍著的寶石。差不多半夜的時(shí)候,一對(duì)“掠奪者”——熊到了。他們明目張膽地從火圈上的一個(gè)小溝跨過(guò),拍死了兩只羊,將他們拖出來(lái),消失在了黑暗的樹(shù)林深處,留下10只羊因相互踐踏、窒息,死在畜欄邊。而那個(gè)嚇破了膽了的守衛(wèi)在樹(shù)上連一槍都沒(méi)敢開(kāi),還詭辯說(shuō)擔(dān)心錯(cuò)射了羊,因?yàn)樵谒沒(méi)有瞄準(zhǔn)熊之前,熊就已經(jīng)進(jìn)了羊群。 清晨,我問(wèn)這些牧羊人,為什么不把羊群遷到別的牧場(chǎng)呢,“哦,沒(méi)用!”安東尼叫道,“看我那些死了的羊,我們以前遷了三四次,但是沒(méi)有用,這只熊還是會(huì)追蹤過(guò)來(lái)。沒(méi)用。我們明天就要下山回家了,你看看我那群死了的羊,剩下的很快就會(huì)死個(gè)精光! 就這樣,他們比往常提前一個(gè)月被趕出了大山,繼美國(guó)士兵之后,熊充當(dāng)了森林中最成功的守山者,但是一些熊還是被一些牧羊人成功地殺死了。近30年來(lái),總共算起來(lái)大概有五六百只熊死在約塞米蒂公園里,死在獵熊者、登山者、印第安人、牧羊人的手里。但熊并沒(méi)有面臨滅絕的危險(xiǎn),F(xiàn)在約塞米蒂公園是由士兵來(lái)守衛(wèi)的,荒涼的土地上不僅大面積長(zhǎng)出了植物,野生動(dòng)物的數(shù)量也開(kāi)始大量增加。公園里除了得到許可的人之外,均不允許隨意使用槍支,許可由負(fù)責(zé)部門(mén)批準(zhǔn)發(fā)放。這一規(guī)定制止了那些無(wú)血不歡的牧羊人、獵人和游客們對(duì)熊和鹿,特別是對(duì)鹿的殘酷殺戮。
你還可能感興趣
我要評(píng)論
|