美麗、活潑、聰慧的女子崔雅，三十六歲邂逅肯·威爾伯，彼此一見鐘情，于是喜結(jié)良緣。然而，就在婚禮前夕，崔雅卻發(fā)現(xiàn)患了乳癌，于是一份浪漫而美好的因緣，引發(fā)出了兩人共同挑戰(zhàn)病魔的故事。他們煎熬過(guò)五年時(shí)間，因腫瘤惡化，終而不治。在這五年的艱難歲月里，夫妻各有各的痛苦和恐懼，也各有各的付出；而相互的傷害、痛恨、怨懟，借由靜修與修行在相互的中消融，并且升華到慈悲與智慧……在這個(gè)過(guò)程中，病者的身體雖受盡折磨，而心卻能自在、愉悅、充滿生命力，甚至有余力慈悲地回饋，讀來(lái)令人動(dòng)容。在這部死亡日記中，女主人公的敘述與男主人公的解說(shuō)渾然交織為一體，宛如對(duì)話、交流、相互解讀，使其內(nèi)心體驗(yàn)成為真實(shí)的生命經(jīng)驗(yàn)。
·被接受，就是“恩典”。接受這一事實(shí)，才是“勇氣”。
·恐懼死亡會(huì)降低生命的活力，接受死亡，乃是為了更好地生活。
·恩寵與勇氣，有深意在焉。生命之所以值得，而人之所以高貴，都在恩寵與勇氣中。
肯·威爾伯，美國(guó)后人本心理學(xué)家、哲學(xué)家。其重要著作有：《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》、《意識(shí)光譜》、《性、生態(tài)與靈性》等十余種。
本書是他難得的感性作品。
被接受就是恩典，接受才是勇氣（代序）／何光滬
在疾病與死亡中修行（代序）／南方朔
也是自療（譯序）／胡因夢(mèng)
第二版導(dǎo)言
給讀者的短箋
幾次擁抱，數(shù)個(gè)好夢(mèng)
超越物理
被意義定罪
平衡與否的問題
內(nèi)心的宇宙
身心脫落
我的人生突然發(fā)生轉(zhuǎn)折
我是誰(shuí)
自戀還是自我緊縮
自療的時(shí)候到了
心理治療與靈性
一種不同的聲音
艾斯崔雅
什么才是真正的幫助
新時(shí)代
聽鳥兒歌唱
春天是我現(xiàn)在最喜愛的季節(jié)
可是我還沒死
熱情的靜定
支持者
恩寵與勇氣
閃耀之星
審校后記
更進(jìn)一步地說(shuō)，這些具有創(chuàng)見的物理學(xué)家，沒有人認(rèn)為現(xiàn)代物理學(xué)支持神秘體驗(yàn)論或宗教的世界觀。他們認(rèn)為現(xiàn)代物理學(xué)只是不再“反對(duì)”宗教的世界觀，因?yàn)楝F(xiàn)代物理學(xué)比起古典物理學(xué)更能意識(shí)到自己的局限和片面，尤其在處理終極實(shí)相方面。愛丁頓同樣也引用了柏拉圖的比喻：“物理學(xué)坦承它只能處理陰影部分，這是近代最重要的進(jìn)展�！�
所有的物理學(xué)先驅(qū)都是神秘家，理由是他們想超越物理的局限，進(jìn)入神秘的覺知，也就是要轉(zhuǎn)化這個(gè)世界的陰影現(xiàn)象，揭露更高、更永恒的實(shí)相。他們是神秘家并非因?yàn)樗麄冄芯课锢�，而是他們可以不顧物理；換句話說(shuō)，他們希望神秘體驗(yàn)論是形而上的，也就是“超越物理”的。
至于現(xiàn)代物理學(xué)企圖支持某個(gè)特定宗教的世界觀，以愛因斯坦為代表的物理學(xué)家們稱這樣的企圖“應(yīng)該受譴責(zé)”，薛定諤甚至稱之為“罪惡的”，他的解釋是：“物理學(xué)與宗教毫無(wú)關(guān)系，物理學(xué)以日常經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，然后以更精致的方法進(jìn)行研究，它不可能轉(zhuǎn)化日常經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入另一個(gè)次元……宗教的領(lǐng)域是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)科學(xué)解說(shuō)的�！睈鄱☆D非常確定地說(shuō)：“我不是在暗示新物理學(xué)‘證實(shí)’了宗教或替宗教信仰提供了正面的立論。就我自己而言，我完全反對(duì)這樣的企圖�！�
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