“近代”這一概念，本來(lái)是局部地區(qū)性的歐洲的概念，至多不過(guò)是他們歐洲內(nèi)部對(duì)舊時(shí)代進(jìn)行自我謳歌時(shí)使用的概念�？墒牵S著歐洲不斷將其自身膨脹至與整個(gè)世界同等大小，“近代”這一概念也就在不知不覺(jué)中化身成為一個(gè)世界性概念，到這時(shí)，“近代”一詞甚至成了證明歐洲在世界史上的優(yōu)越地位的標(biāo)志。亞洲對(duì)此的表現(xiàn)則是或抵抗或屈服、或贊美或追隨，而最終的結(jié)果都是接受了這個(gè)概念。由于經(jīng)歷過(guò)如此的過(guò)程，所以對(duì)于亞洲來(lái)說(shuō)，“近代”一詞不得不成為一個(gè)包含多種的概念。
《溝口雄三著作集：中國(guó)前近代思想的屈折與展開(kāi)》的意圖就在于要從這些無(wú)奈之走向自由。即：對(duì)歐洲既不是抵抗也不是追隨。如果是已經(jīng)接受了“近代”這個(gè)概念，那么索性就使其在亞洲實(shí)現(xiàn)本土化。亞洲與歐洲原本就“體質(zhì)”迥異，但如果要在這樣一個(gè)與歐洲異質(zhì)的亞洲尋見(jiàn)“近代”的話，那就只能上溯到亞洲的前近代，將其確定為淵源，也就是說(shuō)，依據(jù)亞洲固有的概念重新建構(gòu)“近代”。
溝口雄三，（1932-2010），生于日本名古屋，東京大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)，研究生時(shí)代師從愛(ài)知大學(xué)著名支那史家入矢義高，開(kāi)始李贄文獻(xiàn)的閱讀和中國(guó)思想史研究。先后任東京大學(xué)文學(xué)部助手、中經(jīng)琦玉大學(xué)講師，東京大學(xué)文學(xué)部副教授，教授。在此期間，他成功地打通了東京大學(xué)文學(xué)部文史哲的限制，建立跨學(xué)科的對(duì)話機(jī)制，并在1985年創(chuàng)建了“中國(guó)——社會(huì)與文化”學(xué)會(huì)。他在2007年?duì)款^成立集全日本宋明學(xué)者為一體的《朱了語(yǔ)類》譯注刊行委員會(huì)，正式啟動(dòng)《朱子語(yǔ)類》日譯的二十年大工程。休后任教于大東文化大學(xué)文學(xué)部，為東京大學(xué)名譽(yù)教授。溝口一生不僅留下具有極大思想沖擊力的著述，而且推動(dòng)了多種國(guó)內(nèi)與國(guó)際的大型學(xué)術(shù)活動(dòng)。例如與中國(guó)學(xué)者發(fā)起“知識(shí)共同體”對(duì)話，持續(xù)討論戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶與責(zé)任問(wèn)題等等。主要著作有《中國(guó)前近代思想的屈折與展開(kāi)》、《作這方法的中國(guó)》、《中國(guó)的思想》、《中國(guó)的公與私》、《中國(guó)的沖擊》等，曾主編《中國(guó)思想文化基礎(chǔ)》、《在亞洲思考》（七卷）；翻譯有中國(guó)宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》等。
代序 在中國(guó)的歷史脈動(dòng)中求真——溝口雄三的學(xué)術(shù)世界
致中國(guó)讀者的序
緒言
序章中國(guó)式近代的淵源
一、引言
二、“私”的伸張及其社會(huì)背景
三、君主觀的變化
四、“天理—人欲”、“公—私”的新關(guān)系
五、關(guān)于對(duì)李卓吾的評(píng)價(jià)
六、關(guān)于對(duì)陽(yáng)明學(xué)的評(píng)價(jià)
七、關(guān)于中國(guó)思想史上的近代
上論 明代后期的思想轉(zhuǎn)換
導(dǎo)言
第一章 生活在明末的李卓吾
第一節(jié) 對(duì)虛構(gòu)之理的拒絕與否定
第二節(jié) “不容已”之自然的提出
第三節(jié) 透視處于人的本源之中的“理”
第二章 理觀的再生——由“無(wú)”向“真”
第一節(jié) 破除定理式秩序觀
第二節(jié) 導(dǎo)出形而下的理
第三節(jié) “真空”在思想史上的意義
附節(jié)《童心說(shuō)》及其周圍
下論 前近代思想的中國(guó)式展開(kāi)
第一章 明末清初的繼承與屈折
第一節(jié) 從“穿衣吃飯”到“公貨公色”之理
第二節(jié) 轉(zhuǎn)型期的思想論爭(zhēng)和繼承
二章 《明夷待訪錄》的歷史地位
一、緒言
二、從民本思想脫胎而出
三、從君民一元化到“富民”分權(quán)式專制
四、黃宗羲思想在其后的發(fā)展
第三章 清代前期新理觀的確立
第一節(jié) 宋學(xué)式人性論的破綻——顏元、李塨的克己解
第二節(jié) 社會(huì)性相關(guān)之理的創(chuàng)出——戴震的克己解
第三節(jié) 明清思想的繼起性展開(kāi)的一個(gè)縱斷面——明代后期的克己解
第四章 中國(guó)式自然法的特質(zhì)及其展開(kāi)
第一節(jié) 中國(guó)式自然法的異歐洲性特質(zhì)
……
附錄：前近代期主要思想家年代表
后語(yǔ)
譯后記
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