《智慧人生三昧(套裝共3冊(cè))》包括《智慧人生三昧:如何自在》、《智慧人生三昧:如何解脫》、《智慧人生三昧:如何安心》3本。禪師教你學(xué)“活法”!——聆聽(tīng)當(dāng)代佛門(mén)高僧本性大禪師全新演繹自在、清涼的“活法”,用第三只眼透視喧囂紅塵,還你一個(gè)至善人生。本性禪師談在喧囂的人海中如何安下心來(lái),以及如何達(dá)到人生完美的新境界和學(xué)會(huì)從容淡定的自在生活。
有一次,佛陀在說(shuō)法。演說(shuō)中,他見(jiàn)大弟子迦葉于人群中聽(tīng)講,便停了下來(lái),與迦葉打招呼,叫迦葉到他身邊,他還挪了座凳之一半請(qǐng)迦葉上座。迦葉堅(jiān)辭,但佛陀還是請(qǐng)他坐,并請(qǐng)之為眾說(shuō)法,此即佛陀分座迦葉的故事。分座也叫半座,比喻前輩請(qǐng)晚輩弘法,也比喻恭請(qǐng)者禮賢下士,予受請(qǐng)者與自己同等的地位,該公案載在《雜阿含經(jīng)》中。在《法華經(jīng)》中,也有類(lèi)似公案,講的是多寶如來(lái)分半座予釋迦佛的事。佛陀曾經(jīng)受前賢半座,自己又分半座后輩,說(shuō)明了佛陀重視弘法,希望重視弘法的傳統(tǒng)代代相傳。
佛陀教化的一生就是弘法的一生,從初轉(zhuǎn)法輪到囑咐遺教,浩如煙海的三藏十二部經(jīng)典,曲此而出?梢哉f(shuō),佛教有今天,除了修證的功德之外,重要的是千百年來(lái),有歷代高僧大德踏著佛陀的神圣足跡,不斷弘法。
本性禪師,1965年出生于福建霞浦縣。
1985年出家于江蘇常熟興福寺,剃度恩師為悉明上人。
1988年受戒于廣東韶關(guān)南華寺,授戒恩師為本煥長(zhǎng)老。
1988-1996年先后畢業(yè)于南京中國(guó)佛學(xué)院棲霞山分院、北京中國(guó)佛學(xué)院、斯里蘭卡科倫坡凱拉尼亞大學(xué)佛學(xué)與巴利語(yǔ)研究院,獲文學(xué)碩士學(xué)位。
1996年嗣法圓瑛大師的入室弟子明嚦長(zhǎng)老,為中國(guó)漢傳佛教臨濟(jì)正宗第42代、曹洞正宗第48代法脈傳人之一。
1998年任福建省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。
2002年任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事,同年作為中國(guó)大陸佛指舍利赴臺(tái)灣供奉護(hù)送團(tuán)成員,護(hù)送陜西西安法門(mén)寺佛指舍利赴臺(tái)灣地區(qū)供奉瞻禮。
《智慧人生三昧:如何自在》目錄:
自序:半座人生/1
一、把悲痛與哀怨拋到腦后/1
二、信仰與不信仰的區(qū)別/4
三、你可知道你是誰(shuí)/7
四、你不見(jiàn)佛佛卻見(jiàn)你/11
五、信仰無(wú)須科學(xué)論證/16
六、以得為失以失為得/18
七、無(wú)須責(zé)難科學(xué)/20
八、皈依法離欲尊/23
九、真空不異妙有/26
十、別以安全名義毀滅安全/29
十一、佛教對(duì)苦的理解/32
十二、從核武器開(kāi)發(fā)想到殺戒/35
十三、語(yǔ)言的巨人不如行動(dòng)的矮子/37
……
《智慧人生三昧:如何解脫》目錄:
自序:半座人生/1
一、有佛法就有辦法/1
二、生存為了尊嚴(yán)和拯救/6
三、生命如曇花/8
四、用因緣法透析人生/11
五、立法制戒的基準(zhǔn)是人性的善或惡/14
六、我們都是死刑犯/17
七、修素食法門(mén)救眾生命/20
八、由象入質(zhì)方可明辨善惡/24
九、生日要做生月也要做/28
十、由殺戒想到墮胎與安樂(lè)死/32
十一、藥師信仰是人間佛教的推進(jìn)器/35
十二、以出世精神怎么能做入世的事業(yè)/39
十三、僧團(tuán)的主業(yè)是什么/41
……
《智慧人生三昧:如何安心》目錄:
自序:半燕人生/1
如何安心/1
一、修忍辱心/4
二、去分別心/9
三、抑止暴力心/11
四、佛救自救者/13
五、十字街頭好修行/16
六、從復(fù)雜到簡(jiǎn)單/19
七、發(fā)自信心/22
八、要有創(chuàng)造性/25
九、難施能施/29
十、看不見(jiàn)的就是沒(méi)有的嗎/31
十一、息傲慢心/34
十二、從不同的角度看問(wèn)題/36
……
可是,今天,30個(gè)國(guó)家就要跨過(guò)核門(mén)檻,還有人以圣戰(zhàn)的名義向科學(xué)家發(fā)出了邀請(qǐng)。誰(shuí)能說(shuō),這些科學(xué)家皆與核能無(wú)關(guān),這真讓我們覺(jué)得核戰(zhàn)的陰影不僅籠罩,而是越來(lái)越濃。
曾經(jīng),日席廣島遭遇的是有限的核攻擊,那以后的呢?
佛教戒殺,不贊同任何形式的戰(zhàn)爭(zhēng),也反對(duì)制造殺傷性武器,何況核武器的開(kāi)發(fā)。
佛教典籍一直強(qiáng)調(diào):最有力的武器是舌頭,假以道德的制高點(diǎn),通過(guò)語(yǔ)言的協(xié)商,佛教以為,這是最好的解決問(wèn)題的方法。
佛教戒殺的方式:戒自殺,戒殺他,戒鼓動(dòng)誘使他人殺,戒贊嘆他人殺,戒給他人創(chuàng)造殺的條件,戒見(jiàn)人殺而生歡喜等。
為此,非和平核能的開(kāi)發(fā),當(dāng)屬戒殺的范疇;當(dāng)為佛教界所抵制,起碼當(dāng)為佛教界所警覺(jué)。
愿人類(lèi)能與地球同壽命,如果人類(lèi)使人類(lèi)自己夭折,那是地球的悲哀,盡管,他沒(méi)有知覺(jué)。