定 價(jià):33 元
叢書(shū)名:經(jīng)典通識(shí)講稿
- 作者:陳來(lái)
- 出版時(shí)間:2012/7/24
- ISBN:9787108041234
- 出 版 社:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
- 中圖法分類:B222.05
- 頁(yè)碼:186
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:大32開(kāi)
作者對(duì)竹簡(jiǎn)《五行》篇已有成熟的研究,本講稿分兩部分,第一部分為對(duì)竹簡(jiǎn)《五行》篇作者和時(shí)代的考訂,及對(duì)文本的逐章乃至逐字逐句的疏解;第二部分側(cè)重于義理的闡發(fā),從內(nèi)在性、超越性和政治解讀入手,在竹簡(jiǎn)《五行》篇作者確定為子思的前提下,將《五行》篇與子思的思想放到先秦的思想史領(lǐng)域予以審視,并與《孟子》、《中庸》進(jìn)行比較,認(rèn)為《五行》篇的內(nèi)在性還未達(dá)到《孟子》“性善”的觀念,超越性也還未達(dá)到《中庸》“天命”的觀念,但《五行》篇對(duì)“德”的超越性面向已經(jīng)有了明確的肯定,從而為《中庸》的進(jìn)一步發(fā)展準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。作者并對(duì)《五行》篇中的圣智說(shuō)在子思思想中的意義和地位做了開(kāi)拓性的探討。陳來(lái),著名哲學(xué)史家,現(xiàn)任清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)。關(guān)于“經(jīng)典通識(shí)講稿”:近年來(lái),以甘陽(yáng)為代表的一批學(xué)人著力推動(dòng)中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育,尤重“研讀中外經(jīng)典文本”,旨在重新樹(shù)立認(rèn)真讀書(shū)、自由思考的風(fēng)氣,以抵抗整個(gè)社會(huì)以至大學(xué)校園的浮躁之氣和急功近利心態(tài)。“經(jīng)典通識(shí)講稿”秉此理念,特邀各學(xué)科著名學(xué)者,以深入講解中外經(jīng)典文本的方式,引領(lǐng)讀者進(jìn)入對(duì)思想文化中根本問(wèn)題的思考。
陳來(lái),清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng),清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任,著名哲學(xué)史家。祖籍浙江溫州,哲學(xué)博士。1976年中南礦冶學(xué)院(現(xiàn)中南大學(xué))地質(zhì)系畢業(yè)。1981年北京大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè),哲學(xué)碩士,同年留系任教。1985年北京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生畢業(yè),獲哲學(xué)博士。師從張岱年先生、馮友蘭先生。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
講稿
一 竹簡(jiǎn)《五行》篇文本疏解
二 竹簡(jiǎn)《五行》篇與子思思想研究
附錄
一 竹簡(jiǎn)《五行》篇分經(jīng)解論:《五行》篇章句簡(jiǎn)注
二 竹簡(jiǎn)《五行》篇為子思、孟子所作論
三 帛書(shū)《五行》篇說(shuō)部與孟子思想探論
建議閱讀書(shū)目
一竹簡(jiǎn)《五行》篇 文本疏解
1.竹簡(jiǎn)《五行》篇 的文獻(xiàn)來(lái)源、作者和主題
這篇 文獻(xiàn)不是很長(zhǎng)。馬王堆帛書(shū)本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)題名,最早由龐樸先生起了“五行”篇 的名字,這在學(xué)術(shù)界內(nèi)部有不同的討論,最典型的就是四川大學(xué)的魏?jiǎn)Ⅸi先生把這篇 起名為《德行》篇。1994年在湖北省荊門市郭店出土了一批戰(zhàn)國(guó)中期的竹簡(jiǎn),其中有一篇 的內(nèi)容可以在馬王堆帛書(shū)“五行”篇 中找到,而且有題名,正好就是“五行”。這證明龐樸先生猜對(duì)了。古書(shū)題名每篇 不一定都在篇 首而多是在篇 尾,這篇 正好獨(dú)特,開(kāi)篇 就是“五行”兩字,跟后面的話不連著,所以大家同意“五行”是這篇 的題名。
郭店楚墓考古報(bào)道認(rèn)為,此墓下葬應(yīng)該在公元前300年左右,差不多在孟子離世的時(shí)候。墓里的文獻(xiàn),按常理說(shuō)不應(yīng)該是剛寫(xiě)成的,而是已流傳了相當(dāng)一段時(shí)間,而且有一定的權(quán)威性,才被大家珍藏.墓主人活著時(shí)珍藏這些書(shū)。反復(fù)念誦,死后把生前喜愛(ài)的這些書(shū)隨葬.如照此推論,按照當(dāng)時(shí)的傳播速度,這篇 文獻(xiàn)的寫(xiě)作年代可能更早,接近公元前400年。公元前470多年是孑乙子去世的年代,接下來(lái)的幾十年間,主要是孔子的門人弟子的活躍時(shí)期,學(xué)術(shù)史上常常稱之為“七十子及其門人”時(shí)代。諸子時(shí)代,《大學(xué)》是曾子和曾子的門人所作,《中庸》傳統(tǒng)上講是于思所作,于思是孔子的孫子。他們的活動(dòng)時(shí)間都是在公元前470年到前400年之間,雖然一些生卒年我們不一定準(zhǔn)確掌握,但這篇 文獻(xiàn)的時(shí)間跟《大學(xué)》、《中庸》相近。
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