“敘事”與“寫人”是小說研究的兩大關(guān)鍵問題。為使兩方面研究同步展開，本書運用跨文化、跨學科、跨文類、跨文本等研究方法，從“擬畫批評”與“擬劇批評”兩個重要維度展開，圍繞“形”、“神”、“態(tài)”三個核心范疇，對中國傳統(tǒng)寫人理論進行還原、整合并予以探索，通過對中國傳統(tǒng)小說等文本的解讀與詮釋，試圖構(gòu)建一套本土化、自主性的“中國寫人學”理論體系。
通過對中國傳統(tǒng)小說文本的解讀和詮釋，試圖構(gòu)建一套本土化、自主性的“中國寫人學”理論體系，是作者多年努力的方向。
李桂奎，上海財經(jīng)大學教授、人文學院副院長，中國古代文學、文藝學專業(yè)碩士研究生導師。近年主要從事中國古代小說文本與理論研究，主持國家哲學社會科學規(guī)劃課題、教育部哲學社會科學重點研究基地重點課題各一項；出版《傳奇小說與話本小說敘事比較》、《元明小說敘事形態(tài)與物欲世態(tài)》、《中國小說寫人學》等著作，發(fā)表學術(shù)論文近百篇。2012 年入選“教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”。
序................................................................1
引論 中國文學寫人研究期待突圍.......................... ........ 1
卷一 理論整合與體系新建
第一章 中國寫人理論“縱橫”通覽................................ 25
第二章 中國寫人論評“跨界”審視................................... 55
第三章 中國小說寫人“擬畫”批評....................................79
第四章 中國小說寫人“擬劇”批評...................................129
第五章 態(tài)：中國寫人理論的另一臺柱.............................166
卷二 擬畫維度與跨界通解
第一章 應(yīng)物象形.......................... ...................189
第二章 隨類賦彩........................ .......................219
第三章 曲盡其態(tài)...................... ...... ....................259
第四章 活畫性情...................... ...... ....................286
第五章 心態(tài)外化...................... ...... ......................327
第六章 經(jīng)營位置.............................. .....................355
卷三 擬劇維度與角色闡釋
第一章 寫貌開相.............................................397
第二章 因人設(shè)色..................................426
第三章 姿態(tài)追攝...................................458
第四章 語求肖似.................................483
第五章 代人立心.....................................504
第六章 中人性情............................................. 527
結(jié)語 重構(gòu)“中國寫人學”新體系.................................548
參考文獻..................................................... 553
后 記.......................................................... 563
結(jié)語
在文學藝術(shù)創(chuàng)作中，“敘事”與“寫人”仿佛一對孿生姊妹，亦似同胞兄弟，相互依存，并行生長著。相對于直接由長于敘事的宏偉史詩延續(xù)而來的西方傳統(tǒng)小說而言，中國傳統(tǒng)小說脫胎于史傳文學，而史傳文學在寫人實踐方面別具優(yōu)勢。再說，在中國繪畫史上，對人物畫貢獻卓著的顧愷之、吳道子、李龍眠等著名畫家實踐并提出了“傳神寫照”、“白描寫生”等一系列寫人理論。更何況，傳統(tǒng)詩詞曲賦等韻文也幾乎無不把“寫人”置于重要地位，或摹寫人物情貌，或追攝人物神態(tài)，其寫人之活水同樣不斷地沾溉著相對晚出的傳統(tǒng)小說。中國文學藝術(shù)的輝煌寫人傳統(tǒng)及其較為鮮明的寫人特色使得“寫人”這一話題歷久彌新。而今，構(gòu)建中國文學寫人理論新體系對開拓寫人研究新局面，健全中國本土文藝理論體系，乃至對增強民族文化的自尊和自信，都有不可小覷的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。
在中國傳統(tǒng)文化背景下，“人”字本身意蘊豐厚，耐人尋味。在對其認知和定義的過程中，人們采取了各種各樣的鏡像或參照系，或參照自然之“天”，或與玄想之“神”鏡照，或?qū)⑵浼{入天地共生之“萬物”中審視……《禮記·禮運》給出了這樣的定義：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也�！薄肮嗜苏�，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也�！睗h代許慎在《說文解字》中釋曰：“人，天地之性最貴者也�！笨傮w看來，中國傳統(tǒng)文化歷來把“人”看得至高無上�！叭恕笔莻鹘y(tǒng)文、史、哲以及醫(yī)學、相學等各門學科與各門藝術(shù)研究或表達的對象，既具有可認知性，又擁有幾分飄忽不定乃至不可捉摸性。在文學藝術(shù)創(chuàng)作中，“寫人”具有相對較高的難度系數(shù)。晉代畫家顧愷之曾經(jīng)有這樣一句感言：“凡畫，人最難�！蓖瑯樱氤蔀橐粋�成功的小說家，必須掌握一套得心應(yīng)手的綜合寫人技藝。歷代小說名家憑著各種技藝為后人營造出一系列取之不盡、用之不竭的“文筆意趣”，并蓄積起一座發(fā)掘不盡、開采不完的藝術(shù)寶藏。
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