總序
　　在幾十年學(xué)習(xí)和研究中國近現(xiàn)代史的過程中，我一直對中國近現(xiàn)代的思想文化學(xué)術(shù)史頗感興趣。尤其是在1995年至1996年我和東北師范大學(xué)歷史系知名教授杜文君老師一起撰著《中國現(xiàn)代文化志》一書時(shí)，更是對中國近現(xiàn)代思想文化學(xué)術(shù)史進(jìn)行了認(rèn)真的梳理和研究。由此，我對中國近現(xiàn)代思想文化學(xué)術(shù)史有了一個(gè)大致的了解，尤其是那些文化泰斗、學(xué)術(shù)大師、扛鼎巨著、思想流派、異說紛爭等，更令我銘刻在心，縈繞于懷。直到今天，每每回想起那段莢英厲厲、千唱萬和的歷史，仍然是激動(dòng)不已。
　　從1912年中華民國成立到1949年中華人民共和國誕生，是中國歷史上由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，并逐步取得革命勝利的時(shí)期。前后兩次歷史性的開國，前者結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，后者標(biāo)志“中國人民站起來了”。其間38年，是中國社會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)由舊到新的轉(zhuǎn)變時(shí)期，與該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變革相適應(yīng)，中國文化也在古今中西文化的沖突、反思、融合中變革著、發(fā)展著：社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容在更新，西方文化被大量引進(jìn)，中國傳統(tǒng)文化也適應(yīng)時(shí)代變革而被重新闡揚(yáng)；一些原有學(xué)科的內(nèi)容、體系在變革，許多新的部門文化紛紛興起；出版了近十萬種圖書和無以計(jì)數(shù)的出版物，其中有不少革故鼎新、出類拔萃之作；中等以上學(xué)校培養(yǎng)了近五百萬名學(xué)生，產(chǎn)生了一大批享譽(yù)海內(nèi)外的政治家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家、科學(xué)家，等等。這一時(shí)期在文化上取得了卓越的成就，尤其是“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”。
　　現(xiàn)代中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治，是現(xiàn)代思想文化的源頭。半殖民地半封建社會(huì)的基本矛盾是當(dāng)時(shí)中國的根本國情，制約著現(xiàn)代中國文化的主題、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、內(nèi)容和特征。 “沒有資本主義經(jīng)濟(jì)，沒有資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，沒有這些階級的政治力量，所謂新的觀念形態(tài)，所謂新文化，是無從發(fā)生的�！钡�是從思想文化的相對獨(dú)立性的角度來考察，中國現(xiàn)代文化是從古代的、近代的文化發(fā)展演變而來的。中國傳統(tǒng)文化基本精神的演變，近代中西文化的沖突與融合，社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的變化，以及知識(shí)分子群體的歷史走向等，都對現(xiàn)代中國文化的發(fā)生、發(fā)展有重要的影響。
　　縱觀20世紀(jì)初年至1949年中國文化的發(fā)展歷史，一般以五四運(yùn)動(dòng)為界分為兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。在“五四”以前，中國文化的基本狀況是，由甲午戰(zhàn)爭后起始的資產(chǎn)階級文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開展起來，資產(chǎn)階級新的文化體系逐漸形成，進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國思想成為新文化各個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，而新文化領(lǐng)域各部門也都為宣傳民主、自由、平等服務(wù)。這時(shí)，文化戰(zhàn)線上主要是資產(chǎn)階級新文化與封建主義舊文化的斗爭，學(xué)校與科舉之爭、新學(xué)與舊學(xué)之爭、西學(xué)與中學(xué)之爭都帶有這種性質(zhì)。資產(chǎn)階級在領(lǐng)導(dǎo)文化變革中起了非常重要的作用，并為中國培養(yǎng)了一大批能夠站在時(shí)代前列、代表中華民族“講話”、 “吶喊”的思想家�？墒�，他們無力戰(zhàn)勝帝國主義文化和中國封建文化的反動(dòng)同盟：中國資產(chǎn)階級文化革命同其政治革命一樣，始終未能徹底完成。


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