在幾十年學習和研究中國近現(xiàn)代史的過程中，我一直對中國近現(xiàn)代的思想文化學術(shù)史頗感興趣。尤其是在1995年至1996年我和東北師范大學歷史系知名教授杜文君老師一起撰著《中國現(xiàn)代文化志》一書時，更是對中國近現(xiàn)代思想文化學術(shù)史進行了認真的梳理和研究。由此，我對中國近現(xiàn)代思想文化學術(shù)史有了一個大致的了解，尤其是那些文化泰斗、學術(shù)大師、扛鼎巨著、思想流派、異說紛爭等，更令我銘刻在心，縈繞于懷。直到今天，每每回想起那段英英厲厲、千唱萬和的歷史，仍然是激動不已。
　　從1912年中華民國成立到1949年中華人民共和國誕生，是中國歷史上由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，并逐步取得革命勝利的時期。前后兩次歷史性的開國，前者結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，后者標志“中國人民站起來了”。其間38年，是中國社會逐步實現(xiàn)由舊到新的轉(zhuǎn)變時期，與該時期社會經(jīng)濟、政治的變革相適應，中國文化也在古今中西文化的沖突、反思、融合中變革著、發(fā)展著：社會文化的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容在更新，西方文化被大量引進，中國傳統(tǒng)文化也適應時代變革而被重新闡揚；一些原有學科的內(nèi)容、體系在變革，許多新的部門文化紛紛興起；出版了近十萬種圖書和無以計數(shù)的出版物，其中有不少革故鼎新、出類拔萃之作；中等以上學校培養(yǎng)了近五百萬名學生，產(chǎn)生了一大批享譽海內(nèi)外的政治家、思想家、哲學家、文學家、史學家、經(jīng)濟學家、教育家、科學家，等等。這一時期在文化上取得了卓越的成就，尤其是“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了”。
　　現(xiàn)代中國社會的經(jīng)濟和政治，是現(xiàn)代思想文化的源頭。半殖民地半封建社會的基本矛盾是當時中國的根本國情，制約著現(xiàn)代中國文化的主題、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、內(nèi)容和特征。“沒有資本主義經(jīng)濟，沒有資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，沒有這些階級的政治力量，所謂新的觀念形態(tài)，所謂新文化，是無從發(fā)生的。”但是從思想文化的相對獨立性的角度來考察，中國現(xiàn)代文化是從古代的、近代的文化發(fā)展演變而來的。中國傳統(tǒng)文化基本精神的演變，近代中西文化的沖突與融合，社會文化結(jié)構(gòu)的變化，以及知識分子群體的歷史走向等，都對現(xiàn)代中國文化的發(fā)生、發(fā)展有重要的影響。
　　縱觀20世紀初年至1949年中國文化的發(fā)展歷史，一般以五四運動為界分為兩個不同的歷史時期。在“五四”以前，中國文化的基本狀況是，由甲午戰(zhàn)爭后起始的資產(chǎn)階級文化運動已經(jīng)開展起來，資產(chǎn)階級新的文化體系逐漸形成，進化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國思想成為新文化各個領(lǐng)域的指導思想，而新文化領(lǐng)域各部門也都為宣傳民主、自由、平等服務。這時，文化戰(zhàn)線上主要是資產(chǎn)階級新文化與封建主義舊文化的斗爭，學校與科舉之爭、新學與舊學之爭、西學與中學之爭都帶有這種性質(zhì)。資產(chǎn)階級在領(lǐng)導文化變革中起了非常重要的作用，并為中國培養(yǎng)了一大批能夠站在時代前列、代表中華民族“講話”、“吶喊”的思想家�？墒�，他們無力戰(zhàn)勝帝國主義文化和中國封建文化的反動同盟：中國資產(chǎn)階級文化革命同其政治革命一樣，始終未能徹底完成�！拔逅摹币院�，由于國際國內(nèi)形勢的變化，由于馬克思主義的廣泛傳播和中國無產(chǎn)階級及其政黨登上政治舞臺，中國文化格局發(fā)生了變化，以無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義的文化思想為領(lǐng)導的新民主主義文化，聯(lián)合資產(chǎn)階級民主主義文化作為同盟軍，向著帝國主義文化和封建主義文化展開了英勇進攻。
　　其基本態(tài)勢是：其一，“五四”以后的30年，是中國社會的劇烈變革時期。是新民主主義革命逐步取得勝利的時期，與此相應，這個時期的中國文化仍圍繞反帝反封建的歷史主題，以傳播、應用和發(fā)展馬克思主義為主潮。以介紹和品評西方文化、重釋和闡揚中國傳統(tǒng)文化為重要內(nèi)容，并以文化為武器來推動社會改革、人民革命和民族解放為根本目的。其主要成就，不僅表現(xiàn)在文化各領(lǐng)域、各門學科的變革與發(fā)展上，而且表現(xiàn)在馬克思主義在中國的廣泛傳播、應用以及弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)上。其二，這一時期中國文化界出現(xiàn)了派別林立論戰(zhàn)迭起的復雜局面。其中影響較大的論爭有：東西文化之爭、馬克思主義與反馬克思主義論爭、中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)和關(guān)于中國文化出路的論爭等，這是當時多種社會經(jīng)濟與復雜階級關(guān)系、民族矛盾在文化形態(tài)上的反映，也是古今中西文化之爭與多種思想源流匯集于中國社會的必然表現(xiàn)。其三，就文化的主要類型及其發(fā)展趨勢看：無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義文化，代表著中華民族新文化的方向；資產(chǎn)階級民主主義文化，作為新文化營壘的一員，繼續(xù)發(fā)揮反帝反封建、推進社會前進的作用；帝國主義文化和封建主義文化雖然占據(jù)統(tǒng)治地位，但是日薄西山，氣息奄奄。中國新民主主義革命的勝利，在思想文化上是馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大勝利，也是革命民主主義思想的偉大勝利，是帝國主義奴化思想和封建舊文化在中國的失敗和破產(chǎn)。這是一個總的發(fā)展趨勢，而在不同的歷史階段，中國文化的發(fā)展和演變各有其不同的歷史特點。
　　具體到各個學科，幾乎每個學科都有一批學術(shù)大家在辛勤耕耘，都有一批學術(shù)著作相繼面世。從某種意義上說，中國具有現(xiàn)代意義的、門類齊全的學科體系正是在這一時期建構(gòu)起來的。例如在歷史學學科，1939年開明書店出版了周谷誠的《中國通史》，1940年開明書店出版了呂思勉的《中國通史》，1949年三聯(lián)書店出版了呂振羽的《簡明中國通史》，1948年新知識書局出版了侯外廬的《中國古代社會史》，1949年商務印書館出版了周谷誠的《世界通史》，1936年南京文化印刷社出版了呂振羽的《殷周時代的中國社會》，1947年商務印書館出版了李源澄的《秦漢史》，1934年商務印書館出版了王鐘麒的《三國史略》，1948年開明書店出版了呂思勉的《兩晉南北朝史》，1944年商務印書館出版了陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》，1946年商務印館出版了金毓黻的《宋遼金史》，1947年上海中國文化服務社出版了孟森的《清史講義》，1947年新華晉綏分店出版了范文瀾的《中國近代史》，1937年商務印書館出版了羅爾綱的《太平天國史綱》，等等。這些學術(shù)巨匠和學術(shù)巨作，使中國現(xiàn)代意義上的歷史學學科正式建立起來了。其他學科如哲學、文學、教育學、民俗學、法學、圖書館學、博物館學、考古學等，也是如此。學術(shù)史是全息的。后來者應該探源開流，繼往創(chuàng)新，把我國的學術(shù)研究推向一個更高的層次。
　　大概正是基于上述原因，我組織同仁歷時數(shù)載，編輯出版了這套《中國學術(shù)文化名著文庫》，以饗讀者。
　　是為序。
　　胡維榮
　　2011年12月15日
　　于長春百匯街寓所