《準(zhǔn)人格研究》以我國(guó)目前對(duì)于胎兒和死者人格保護(hù)中存在的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，借鑒比較法上最新的研究成果，并進(jìn)行了適當(dāng)發(fā)展和擴(kuò)充，構(gòu)建了包括胎兒、死者、合伙、設(shè)立中法人等非典型人和組織的權(quán)利能力及其人格權(quán)保護(hù)的準(zhǔn)人格體系。
《準(zhǔn)人格研究》將人格權(quán)法司法實(shí)踐與學(xué)理研究結(jié)合起來(lái)，既有外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的借鑒，又有中國(guó)特色的發(fā)展，理論基礎(chǔ)深厚，結(jié)構(gòu)細(xì)致，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證合情合理，結(jié)論言之有據(jù)，是一部頗值一讀的作品。
劉召成，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)博士，2009—2010年受國(guó)家留學(xué)基金委資助在德國(guó)波恩大學(xué)訪學(xué)一年。首都師范大學(xué)政法學(xué)院講師，中國(guó)人民大學(xué)民商事法律科學(xué)研究中心兼職研究人員。主要研究領(lǐng)域?yàn)槿烁駲?quán)法、民法總論、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法，在《法學(xué)研究》、《法學(xué)家》等刊物上發(fā)表文章近20篇。本作品獲得第五屆“佟柔民商法優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)”。
緒論
一、選題的意義
二、研究的進(jìn)路
三、研究的亮點(diǎn)
四、研究的方法
總論：準(zhǔn)人格一般理論
第一章 從形式人到實(shí)質(zhì)人及準(zhǔn)人格的提出
第一節(jié) 胎兒和死者人格保護(hù)的難題
一、胎兒人格保護(hù)的內(nèi)在障礙
二、死者人格保護(hù)的障礙
第二節(jié) 民事合伙及設(shè)立中法人人格保護(hù)的疑難
一、民事合伙的法律地位疑難
二、設(shè)立中法人的法律地位爭(zhēng)議
三、合伙和設(shè)立中法人人格權(quán)客體方面的障礙
第三節(jié) 傳統(tǒng)民法形式人模型的不足
第四節(jié) 實(shí)質(zhì)人的思路及體系的融入
一、準(zhǔn)人格的提出
二、準(zhǔn)人格向民法體系的融入
第二章 構(gòu)建準(zhǔn)人格的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 準(zhǔn)人格構(gòu)建的前提性基礎(chǔ)
一、人格制度是準(zhǔn)人格制度構(gòu)建的理論前提
二、人格概念的演變
三、民法中的人格是倫理人格的法律技術(shù)化
四、構(gòu)成民法中人格的各項(xiàng)制度
五、民法中的人格界定
第二節(jié) 準(zhǔn)人格權(quán)利能力狀態(tài)判定的理論基礎(chǔ)
一、權(quán)利能力的判斷內(nèi)在地包含著人格要素
二、權(quán)利能力與行為能力及責(zé)任能力之間的內(nèi)在聯(lián)系
三、權(quán)利能力與理性及人格尊嚴(yán)的聯(lián)系是準(zhǔn)人格部分權(quán)利能力的正當(dāng)化基礎(chǔ)
第三章 準(zhǔn)人格一般理論
第一節(jié) 準(zhǔn)人格概念的界定
第二節(jié) 準(zhǔn)人格的特征
一、準(zhǔn)人格欠缺規(guī)范化的意志能力
二、準(zhǔn)人格具有部分人格要素
三、準(zhǔn)人格的權(quán)利能力并未得到法律的規(guī)定
四、準(zhǔn)人格是人格權(quán)法保護(hù)的對(duì)象
五、準(zhǔn)人格具有開(kāi)放性
第三節(jié) 準(zhǔn)人格的類型及其人格要素構(gòu)成
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分論：主要準(zhǔn)價(jià)格類型
參考文獻(xiàn)
后記
這種傳統(tǒng)民法所喜好的高度抽象的理想化的模型人的立法方式，是一種形式理性與形式正義的理念的表現(xiàn)。這種理念在廢除舊的以人的各種外在身份對(duì)人進(jìn)行區(qū)分并進(jìn)行歧視對(duì)待的不平等的法律體系方面具有重要的意義，只要符合建立于人的自然屬性之上的模型的人都能夠受到法律平等的對(duì)待。但是這種高度理想化的人的模型，造成了對(duì)那些并不符合這一模型的人的存在的忽視。他們不但不能具有權(quán)利能力，不能作為權(quán)利義務(wù)的承擔(dān)者參與法律交往，而且其是否具有人格存在，并進(jìn)而可以得到人格權(quán)法的保護(hù)也存在重大疑問(wèn)。
民法的各項(xiàng)制度作為法律的外在體系以承載和實(shí)現(xiàn)民法的內(nèi)在價(jià)值為目的，民法的內(nèi)在價(jià)值與民法的外在制度體系形成了相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些新的社會(huì)價(jià)值由于其突出的地位逐漸被民法的內(nèi)在價(jià)值所接受，但是卻缺乏作為其承載工具的民法具體制度。因而民法的外在體系成為約束和阻礙民法內(nèi)在價(jià)值實(shí)現(xiàn)的障礙。
傳統(tǒng)民法的權(quán)利能力和人格權(quán)制度，是與傳統(tǒng)民法中形式人的內(nèi)在價(jià)值相適應(yīng)的，承載了這種內(nèi)在價(jià)值，使其得以實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于各種實(shí)質(zhì)人的關(guān)注與保護(hù)成為社會(huì)的重要價(jià)值之后，建立于形式人模型之上的權(quán)利能力制度和僵化的人格權(quán)客體理論反而成為阻礙這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的障礙。死者、胎兒、合伙、設(shè)立中法人并不符合形式人模型的人和組織的人格保護(hù)不能通過(guò)傳統(tǒng)民法的既有制度予以解決，主要是其權(quán)利能力和人格權(quán)客體方面的欠缺。
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