第一節(jié) 中國(guó)民族之成分 現(xiàn)在中國(guó)人動(dòng)言五族平等；所謂五族者，即漢、滿、蒙、回、藏族，譬如作一家人看：漢族是長(zhǎng)兄，滿族、蒙族、回族、藏族便是幼弟；是為現(xiàn)在人的觀察；若照歷史上觀察，中國(guó)民族除去漢、滿、蒙、回、藏五族以外，還有一位長(zhǎng)兄，即是苗族。
　　中國(guó)民族起源地，大概在蔥嶺一帶，即亞洲中部的山脊，西洋書上稱為帕米爾高原。相傳前世紀(jì)末年，地球表面起過一次大變化，大陸多震裂，沉為洋海，地面上的生物，一時(shí)同歸于殄滅；最后人類，乃奔避于地面最高處，是為帕米爾高原。遲之幾千萬年，地球表面之水，漸收斂成五大洋，新陸地逐漸浮出，遂成現(xiàn)世界的形勢(shì)�，F(xiàn)世界人類之祖宗，從帕米爾高原，分道下山，遷到平原；往西遷的，大半移到中央亞細(xì)亞、阿富汗、俾路芝、波斯、美索波達(dá)米亞、小亞細(xì)亞、阿剌比亞及歐洲等地，后來成為白色人種；往東遷的，移到新疆、青海、西藏、蒙古、滿洲、朝鮮及中國(guó)內(nèi)地，后來成為黃色人種。
　　黃色人種下了帕米爾高原以后，便分道往東南、東北兩方面進(jìn)行；往東南方面進(jìn)行的有三族，歷史家稱之為南三系，往東北方面進(jìn)行的亦有三族，歷史家稱之為北三系。南三系中第一族，遷到中國(guó)中部、南部（即揚(yáng)子江流域七省、西江流域五�。┩�印度支那半島（即越南、暹羅等）等地，歷史家稱之為交趾支那民族；現(xiàn)在四川南部之獠，貴州之苗，廣西、湖南之猺，云南之猓猓，廣東之蛋，同暹羅、越南境內(nèi)之土人，皆屬于此族。因中國(guó)唐虞時(shí)代，此族曾創(chuàng)立過大國(guó)與漢族對(duì)抗；國(guó)名三苗，所以后人就簡(jiǎn)稱之為苗族。第二族遷到中國(guó)北部，即黃河流域六省，因?yàn)榇俗逶谥袊?guó)中古時(shí)代，曾創(chuàng)立過一統(tǒng)之大帝國(guó)，國(guó)名為漢，后人就簡(jiǎn)稱此族為漢族。第三族遷到青海、西藏，歷史家稱之為圖伯特族 （Tibet），因?yàn)榇俗宕蠖鄶?shù)住在西藏，所以就簡(jiǎn)稱之為藏族。北三系中第一系遷到中國(guó)東北地方，歷史家稱之為通古斯族（Tungus），因?yàn)榇俗宕蠖鄶?shù)住在滿洲，所以現(xiàn)在就簡(jiǎn)稱之為滿族。第二系搬到中國(guó)正北地方，在中國(guó)近古時(shí)代，曾創(chuàng)立過蒙古大帝國(guó)，所以后人就簡(jiǎn)稱之為蒙族（Mongo1） 。第三系遷到中國(guó)西北地方，即阿爾泰山系以東、以西等地，歷史家稱之為突厥族（nrk），因?yàn)榇俗宕蠖鄶?shù)奉回教，所以現(xiàn)在就簡(jiǎn)稱之為回族。
　　第二節(jié)漢族、苗族之接觸 就領(lǐng)土之廣，戶口之眾，傳世之久，文化程度之高言之，當(dāng)然承認(rèn)漢族為嫡長(zhǎng)子，為元子；若但就移入中國(guó)內(nèi)地之先后次序言之，畢竟系苗族先人中國(guó)？抑漢族先入中國(guó)？卻甚有研究的余地。就中國(guó)史上觀察：當(dāng)四千年前，漢族占領(lǐng)黃河流域，以務(wù)農(nóng)為業(yè)，逐漸向四方發(fā)展之時(shí)，揚(yáng)子江中流，現(xiàn)在湖北、湖南、江西等地，已經(jīng)有苗族占領(lǐng)；此族之國(guó)名為九黎，君主名蚩尤，蚩尤非常驍雄，當(dāng)時(shí)同漢族共主炎帝榆罔氏大起沖突，擊敗榆罔兵，追逐至現(xiàn)在察哈爾涿鹿縣，黃河流域幾乎全陷；幸而漢族中有一大英雄，即當(dāng)時(shí)大諸侯有熊國(guó)君主，姓公孫，名軒轅，迎擊蚩尤，敗其兵，殺之，于是眾推公孫軒轅為共主，史書上稱之為黃帝。
　　黃帝非常英雄，即位以后，經(jīng)略四方，天下有不服者，以武力制服之，于是漢族勢(shì)力逐漸擴(kuò)大。傳數(shù)世至唐堯、虞舜二帝時(shí)代，苗族復(fù)作亂，當(dāng)時(shí)苗族之大國(guó)名三苗，憑借現(xiàn)在湖北、湖南、江西為根據(jù)地，屢與漢族爭(zhēng)戰(zhàn)；相持若干年，至虞舜晚年大禹攝政之時(shí)，憑借治洪水之余威，始招降苗人；于是有史以前漢苗二族競(jìng)爭(zhēng)，至此始告一結(jié)束。
　　當(dāng)時(shí)苗族文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，第一發(fā)明刑法，第二發(fā)明兵器，第三發(fā)明宗教，后來漢族所用之五刑、兵器及甲胄，所信奉之鬼神教，大概皆苗族所創(chuàng)，而漢族因襲者。后來苗族子孫，有一大部分完全同化于漢族；其不肯同化之一小部分，逐漸遷到中國(guó)西南各�。ㄔ�、貴、廣西、湖南等地） 深山中，與木石居，與鹿豕游，不肯與漢族雜居，不肯與漢族結(jié)婚，文化程度遂落于漢族之后，到現(xiàn)在反成為不開化之民族矣。
　　第三節(jié)漢族內(nèi)部之融合 黃帝以前之漢族，似是最先移人中國(guó)之一支，此一支漢族何時(shí)移至中國(guó)？現(xiàn)在尚難確定；不過據(jù)史書上所載之事跡觀察：五帝中第一帝伏羲氏建都于陳，即現(xiàn)在河南淮陽(yáng)縣；第二帝神農(nóng)氏建都于曲阜，即現(xiàn)在山東曲早縣；至少伏羲氏以前，漢族早已移到黃河下流、淮水北岸，休養(yǎng)生息若千年，經(jīng)過漁獵時(shí)代，人于狩獵時(shí)代，再人于牧畜時(shí)代，最后進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代。當(dāng)時(shí)漢族文化程度，較現(xiàn)在外蒙古境內(nèi)之蒙族、西藏境內(nèi)之藏族，似乎少高。此一支漢族最古之皇帝：有所謂盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏；此諸位皇帝，是否真有其人？現(xiàn)在不敢臆斷。但后來幾位皇帝，譬如有巢氏教民構(gòu)木為巢，以避爪牙角毒之害，故稱有巢；燧人氏教民鉆木取火，使知烹飪，故稱燧人；伏羲氏結(jié)網(wǎng)罟，教民佃漁，故稱伏羲；又教民養(yǎng)犧牲以充庖廚，故又稱庖犧；神農(nóng)氏教民植五谷以資民生，又嘗百草以療民疾，故稱神農(nóng)；此諸位皇帝之尊稱，與漢民族進(jìn)化有直接關(guān)系，當(dāng)然是實(shí)有其人矣。此一支最后之共主為炎帝榆罔氏，被苗族九黎國(guó)君主蚩尤擊敗，逼到現(xiàn)在察哈爾涿鹿縣；于是黃帝起兵攻殺蚩尤，即皇帝位。
　　據(jù)桐齡臆測(cè)，黃帝一支，是從現(xiàn)在察哈爾西北方面移來者，當(dāng)然是另外一支；比著第一支，似乎是晚來若干年。黃帝一生，在文化方面有許多設(shè)施，但終身未嘗建立都會(huì)，就側(cè)面觀察，可見尚是依著游牧習(xí)慣，同伏羲、神農(nóng)前之一支漢族，情形稍有不同。黃帝崩后，嗣位之皇帝金天氏都曲阜（今山東曲阜縣），高陽(yáng)氏都帝丘（今河北濮陽(yáng)縣），高辛氏都亳 （今河南偃師縣），唐堯都平陽(yáng)（今山西平陽(yáng)縣），虞舜都蒲坂（今山西永濟(jì)縣），夏禹都安邑（今山西夏縣），自此以后，傳十七王，四百三十九年，為商湯所滅；商湯都亳（今河南商丘縣），傳二十八王，六百四十四年，為周武王所滅；夏、商二代雖時(shí)常遷都，然總不離河南中部、北部、河北、山西南部一帶，可見黃河中流兩岸，為當(dāng)時(shí)政治、文化之中心點(diǎn)無疑也。
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