在中華民族五千年的文明史上，“家”與“國(guó)”總是作為一個(gè)不可分割的社會(huì)有機(jī)體相伴而存。歷史的長(zhǎng)河滾滾向前，更迭不已的朝代衍生的名門望族難計(jì)其數(shù)。這些顯赫家族中的一部分在繁衍存續(xù)中以文化為紐帶，形成獨(dú)特的群體，成為文化世家。這些文化世家及其杰出人才為華夏文化的傳承與發(fā)展發(fā)揮過巨大的示范作用，在一定程度上影響著中國(guó)歷史與文化發(fā)展的進(jìn)程。如，齊魯大地上以孔子肇始的孔氏世家，享譽(yù)儒林兩千余年，堪稱“中國(guó)第一文化世家”；義寧的陳氏家族以陳寶箴、陳三立、陳寅恪而富盛名；杭州錢塘的錢氏家族，因千余年來文風(fēng)昌盛、人才輩出而被譽(yù)為江南望族；安徽桐城方氏家族，自明末至今一直享譽(yù)文壇，有“中國(guó)近世三百年第一文化世家”之稱。
　　改革開放以后，特別是20世紀(jì)90年代以降，中國(guó)進(jìn)入新的文化復(fù)興時(shí)期，國(guó)人比以往任何時(shí)代都更加重視科技、教育和文化，也更加珍視人才。事實(shí)表明，代表先進(jìn)文化最高水平的社會(huì)群體，正是那些位居學(xué)術(shù)最高領(lǐng)域的專家、學(xué)者等文化精英。中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以來，那些文化、思想領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，對(duì)推動(dòng)社會(huì)變革和學(xué)術(shù)創(chuàng)新等方面貢獻(xiàn)巨大。研究發(fā)現(xiàn)，這些專家、學(xué)者和精英人物，大都出身于文化世家，有著良好的家庭文化背景和豐厚的學(xué)養(yǎng)。文化世家所呈現(xiàn)的人才輩出的現(xiàn)象，成為中國(guó)現(xiàn)代史上一道亮麗的景觀。
　　在我國(guó)文化典籍中，“世家”一詞早有所見，其注解也多有不同。
　　《孟子·滕文公下》中出現(xiàn)“仲子，齊之世家也”之說；《史記》以“世家”記述王侯諸國(guó)大事，有《世家》30篇；歐陽(yáng)修所撰《新五代史》，沿用司馬遷《史記》的體例，書中也開舉《列國(guó)世家》10篇。我國(guó)古代王侯開國(guó)，子孫世代承襲，所以稱世家。后來，人們將世代顯貴、以某種專業(yè)世代相承的家族或大家泛稱為世家。
　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版對(duì)“世家”有如下三種解釋：“封建社會(huì)中門第高，世代做大官的人家”；“《史記》中諸侯的傳記，按著諸侯世代編排”；“指以某種專長(zhǎng)世代相承的家族”。
　　根據(jù)研究和多方因素理解，“世家”當(dāng)指有特殊職業(yè)或?qū)ｉL(zhǎng)、社會(huì)地位顯赫，或代表某一領(lǐng)域、階層特色并世代傳承的家族�？紤]到文化的特殊性，文化世家則是文化在家庭、家族中長(zhǎng)期積淀，并經(jīng)過多代人不斷賡續(xù)、傳承而形成的特有文化現(xiàn)象，是以家風(fēng)、家訓(xùn)、家教等文化單元為標(biāo)志，以家族杰出人物群體為代表的世代相傳的家族體系。
　　現(xiàn)代文化世家則是源自19世紀(jì)末，成長(zhǎng)于20世紀(jì)初，繁盛于20世紀(jì)中期并延續(xù)至今的，以家族文化傳承為基本特色的不同家族的集成。中國(guó)現(xiàn)代文化世家總是以家族的一個(gè)或多個(gè)、能夠影響或引領(lǐng)某一時(shí)代或某一領(lǐng)域發(fā)展的杰出人物為代表，進(jìn)而形成一個(gè)具有濃郁的家族特色、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛而重要影響的群體。
　　中國(guó)現(xiàn)代文化世家的興起和成長(zhǎng)大致在19世紀(jì)末20世紀(jì)初至今100年左右的時(shí)間。歷史地看，20世紀(jì)以來的中國(guó)文化留給我們?cè)S多值得深思的空間。1840至1949年這段充滿屈辱的歷史，國(guó)入經(jīng)受的痛苦是空前絕后的；然而，這一時(shí)期的中國(guó)卻呈現(xiàn)出文化多姿、人才輩出的局面，所謂“國(guó)破山河在，家脈代代傳”。這是中國(guó)根親文化的魅力和生命力之所在。
　　實(shí)際上，中國(guó)現(xiàn)代文化世家的家族脈絡(luò)根須還可以上溯至更早300余年的明末清初。那時(shí)，中國(guó)開始出現(xiàn)資本主義萌芽。商業(yè)資本的發(fā)達(dá)不僅帶來經(jīng)濟(jì)繁榮和人口大量流動(dòng)，也促使人們思想的開放和轉(zhuǎn)變。封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然占統(tǒng)治地位，人們?cè)讷@取物質(zhì)的有限滿足后，也伴隨著精神上更加新異的追求。特別是到了清朝末年和民國(guó)年問，西方列強(qiáng)的入侵和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的助推，讓許多有錢人家對(duì)家族的振興和子女的撫養(yǎng)有了顛覆性的設(shè)想。盡管“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固，但富家子弟求學(xué)讀書并非單一的科舉及第。由于視野的開闊，富裕人家往往不惜重金聘請(qǐng)名師對(duì)子女進(jìn)行一對(duì)一的培養(yǎng)，或讓年幼的子女體面地進(jìn)入私塾，或擠進(jìn)洋人的教堂，甚至遠(yuǎn)渡重洋，為的是讓子孫后代沖出家門，獲取更加寬闊的人生發(fā)展空間，去施展抱負(fù)，光宗耀祖。這樣，官富子弟不僅躲避了戰(zhàn)亂的襲擾，更能浸染異域文化，從而成就了大批人才。
　　晚清至民國(guó)時(shí)期，中國(guó)歷史經(jīng)歷了前所未有的動(dòng)蕩局勢(shì)。一方面，清廷的腐敗無能引起民眾造反，另一方面，外族入侵加劇了中國(guó)的貧弱。相對(duì)而言，社會(huì)貧富懸殊，階層急劇分化。當(dāng)時(shí)的局面應(yīng)當(dāng)是，尋常百姓不僅生活窘迫，甚至生死難測(cè)；富豪家族生活安逸，甚至花天酒地，更可破財(cái)消災(zāi)，讓自己的子弟躲避人禍，享受現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)教育。即使是落草為寇的軍閥，也往往處心積慮地讓自己的親屬棄武從文，期望發(fā)跡于文化世家。時(shí)局動(dòng)蕩，社會(huì)倒退，卻難以遏制文化的萌動(dòng)與繁榮。
　　而亂世時(shí)期的富家子弟往往不乏有志之士，他們傾心文化功名，客觀上造就了家族文化的繁榮，使文化世家風(fēng)起云涌。
　　從人才學(xué)的角度進(jìn)行考察，文化世家的整體成長(zhǎng)往往又伴隨國(guó)運(yùn)興衰而行，其歷程也往往變幻紛呈，瑰麗多姿。中國(guó)的歷史就是這么怪異，有時(shí)越是動(dòng)蕩不安，文化越是奇異多姿。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是這樣，三國(guó)兩晉南北朝是如此，近代的清末民國(guó)時(shí)期也概莫能外。
　　20世紀(jì)初，中國(guó)最后一個(gè)封建皇帝被趕出宮廷，伴隨頻仍的天災(zāi)和人禍（戰(zhàn)亂和政治腐敗），裹挾中西文化泥沙的巨浪席卷中國(guó)大地，中國(guó)徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)。民國(guó)時(shí)期雖時(shí)局動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)，但文化卻一直未能斷裂，反而出現(xiàn)極度繁榮的景觀。
　　這一時(shí)期，軍閥的利益、地盤紛爭(zhēng)不斷，文化的發(fā)展空間相對(duì)寬松；軍閥的粗野庸俗，反而襯托出文化的精細(xì)高雅與尊貴，追求風(fēng)雅成為時(shí)尚，文人地位也隨之攀升，這在客觀上促進(jìn)了人才成長(zhǎng)和文化繁榮的局面�，F(xiàn)有史料足以證明，即使在1928年那樣戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)蕩年月，成立伊始的國(guó)民政府“中央研究院”仍然做著遴選院士的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，并終于在20年后的1948年成功地評(píng)選出中國(guó)首屆81名院士。首屆院士不乏文化世家子弟，如梁思成、梁思永兄弟，馮友蘭、馮景蘭兄弟等。這一現(xiàn)象值得我們研究和探討。
　　1949年中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的到來。由于時(shí)局穩(wěn)定，加上國(guó)家恢復(fù)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)都亟需大批各行各業(yè)的人才，許多流亡于海外的專業(yè)人才多為舊時(shí)代文化世家子弟紛紛回國(guó)。他們?cè)趨⒓有轮袊?guó)建設(shè)的同時(shí)，因?yàn)槠渥吭匠删秃透呱衅返�，成為科技文化領(lǐng)域的典范，從而使家族文化成為優(yōu)化社會(huì)環(huán)境的重要因素，促進(jìn)了家族文化繁榮時(shí)期的來臨。隨著時(shí)局的動(dòng)蕩變遷，特別是“十年動(dòng)亂”，許多家庭遭遇災(zāi)難，甚至出現(xiàn)家族內(nèi)部政治斗爭(zhēng)，相互陷害，親戚無存、文化割裂；加上中國(guó)計(jì)劃生育政策的實(shí)施、家庭結(jié)構(gòu)的變化，家族文化遭遇內(nèi)外夾擊，影響了家族文化的繁榮與發(fā)展。時(shí)至今日，已經(jīng)難以見到中國(guó)傳統(tǒng)家庭四世同堂、子孫滿院的格局，而文化的一度斷裂，也從根本上影響了文化世家的發(fā)展，我們也很難見到20世紀(jì)中期那樣的文化世家了！沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。20世紀(jì)90年代至今，隨著科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)對(duì)科技和人才的重視程度前所未有，迎來了科技發(fā)展和人才成長(zhǎng)的最佳機(jī)遇。同時(shí)，隨著時(shí)局的穩(wěn)定、和諧社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代科技帶來的現(xiàn)代化便捷生活的同時(shí)，也渴望回歸自然，懷念舊日民族文化傳統(tǒng)。從20世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)受熱捧，到同鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)會(huì)、懇親會(huì)、姓氏尋根、家譜賡續(xù)等活動(dòng)，無不帶有濃郁的中華民族傳統(tǒng)文化色彩，同時(shí)也為家族文化的凝練創(chuàng)造了良好的氛圍。中國(guó)家族文化在和諧發(fā)展的當(dāng)世煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
　　隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，家族文化必然也會(huì)有新的發(fā)展。雖然嫡親家族還需等待時(shí)日，而松散的家族聯(lián)系必然也能夠成就新興的文化世家，成為新的人才成長(zhǎng)的獨(dú)特環(huán)境。況且，隨著國(guó)家計(jì)劃生育政策的調(diào)整和綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)、人們生活水平的不斷提高、和諧社會(huì)的健康發(fā)展，新時(shí)期中國(guó)文化世家也必然會(huì)以新的形態(tài)展現(xiàn)并在人才成長(zhǎng)鏈中發(fā)揮出榜樣和示范的作用。
　　中國(guó)現(xiàn)代文化世家根植于中華民族的肥沃土壤，浸潤(rùn)著民族文化的深厚根基，有著鮮明的特色。
　　中國(guó)現(xiàn)代文化世家中的家族文化根基源自中華民族傳統(tǒng)文化。我們選入的所有現(xiàn)代文化世家，都彌漫著中華民族的文化氛圍。不管是新會(huì)的梁氏家族，還是無錫的錢氏家族，或者是唐河的馮氏家族、湘鄉(xiāng)的曾氏家族、義寧的陳氏家族，他們首先是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主要特征的書香門第。這些家族的杰出人物不僅有著良好的家風(fēng)和深厚的家學(xué)淵源，而且其中的杰出代表人物從私塾開始多有大師引路，并大都出國(guó)留學(xué)，深受異域文化的影響，可謂學(xué)貫中西，所以在他們身上總能閃現(xiàn)出新異文化的光芒，通透著文化的銳氣。如東至周氏家族中的周一良，在其出生的次日，母親蕭琬即患急病猝然離開人世，幸被父親周叔殘的德國(guó)朋友牧師衛(wèi)禮賢抱回家讓夫人用牛奶喂養(yǎng)了一年才送還周家，再由周一良的三姑母（舊式的文化女性、孀居而又無子女）扶養(yǎng)。周叔弢對(duì)兒子煞費(fèi)苦心，不惜重金請(qǐng)來名宿大儒坐館家塾。周一良的老師如張愨、毓康、溫肅、唐蘭等，或?yàn)楫?dāng)世鴻儒，或是文化名流，或與“大清天子同學(xué)少年”（陳寅恪語(yǔ)），還有外籍教師教學(xué)外語(yǔ)，使其通曉英、德、日等國(guó)語(yǔ)言，成為中國(guó)著名的歷史學(xué)家。又如，義寧的陳氏家族中，陳寅恪是中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的詩(shī)人之一，還是中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家，被稱為清華百年歷史上四大哲人之一。其父陳三立是著名詩(shī)人，“清末四公子”之一；其祖父陳寶箴曾任湖南巡撫。因陳寅恪身出名門而又學(xué)識(shí)過人，在清華任教時(shí)被稱作“公子的公子，教授之教授”。
　　綜觀中國(guó)現(xiàn)代文化世家展示的家族文化，有著明顯的世代傳承特色。每一個(gè)家庭中的杰出人物都不是單打獨(dú)斗的，而是呈現(xiàn)出群英薈萃、相映生輝的局面（這一點(diǎn)在梁?jiǎn)⒊�的子女中展示得更加明顯）。他們或是科舉精英，或是亂世怪才，有人甚至當(dāng)上了皇帝的老師（翁同龢曾是同治、光緒兩代帝師）。這些家族成員文化層次極高，職業(yè)新潮，特色明顯。比如東至周氏家族中的周馥為一品監(jiān)生，周學(xué)海為兩榜進(jìn)士的良醫(yī)，周學(xué)熙曾任民國(guó)時(shí)期的財(cái)政大員，周明夔（叔迦）為佛學(xué)大師，周紹良是著名的紅學(xué)家、敦煌學(xué)家、佛學(xué)家、收藏家和文物鑒賞家，周一良是著名的歷史學(xué)家。又如新會(huì)梁氏家族中的梁?jiǎn)⒊�自然是�?guó)學(xué)大師，他的子女梁思順、梁思成、梁思永、梁思忠、梁思莊、梁思達(dá)、梁思懿、梁思寧、梁思禮等，也都成為當(dāng)世英才。再如唐河馮氏家族的馮沅君、馮友蘭、馮景蘭、馮宗璞，分別在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、地質(zhì)學(xué)等方面成就卓著。這些代表人物堪稱時(shí)代精英，他們從事的職業(yè)、徜徉的領(lǐng)域都留下了時(shí)代光輝；他們的成果都能夠榮登當(dāng)世的最高境界。他們身上的人文精神也成為時(shí)代楷模，激勵(lì)了一代甚至數(shù)代人在人生的道路上健康成長(zhǎng)，并在后人的追捧中不斷發(fā)展、完善。
　　中國(guó)現(xiàn)代文化世家中的家族動(dòng)輒幾十甚至幾百年的家族史，在當(dāng)?shù)芈暶�顯赫、德高望重，也大多恭行自律、家教嚴(yán)謹(jǐn)、講究門風(fēng)，形成獨(dú)特的家訓(xùn)。如無錫錢氏家族的“姓錢但不愛錢”，常熟翁氏家族的“讀書”“為善”，湘鄉(xiāng)曾氏家族的“耕讀傳家”等。中國(guó)現(xiàn)代文化世家以姓氏血緣為紐帶，各個(gè)家族都有自己嚴(yán)格的宗祠家譜，家族特色明顯；重視獨(dú)特文化的凝練和世代延續(xù)，在傳承中注重創(chuàng)新。如湘鄉(xiāng)的曾氏家族能夠在繼承中興名將遺風(fēng)的同時(shí)，不僅人才輩出，還使良好的家風(fēng)得以傳承和創(chuàng)新。家族文化的興衰與家族精英關(guān)系密切，一個(gè)家族的文化興盛與衰落往往都離不開精英人物引領(lǐng)潮頭、發(fā)揚(yáng)光大。
　　中國(guó)現(xiàn)代文化世家的興盛年代處于晚清、民國(guó)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多世家穿插了家學(xué)深厚、賢良德高的優(yōu)秀女性。舊式中國(guó)社會(huì)，雖說女性的地位總體不高，但人們往往又把家風(fēng)的樹立、門戶的筑壘寄望于良家女子，所謂“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這些家族中的女性不僅踐行家族文化，而且以卓越的成就承擔(dān)起家族文化的傳承與創(chuàng)新。那時(shí)，相對(duì)穩(wěn)定的大家庭模式和女性主內(nèi)的家庭管理方式，客觀上給女性施展管理才能提供了平臺(tái)。殷實(shí)的家境使婦女可以免于生計(jì)所迫，讓她們安心在家操持家務(wù)，教育孩子；有些女性從幼年即經(jīng)受先進(jìn)文化的熏陶，接受良好教育，成為女中豪杰。同時(shí)，女性受到的良好教育，形成更加濃郁的文化氛圍，并通過生活中悉心關(guān)心幼年家庭成員，以其無微不至的人文關(guān)懷、女性崇高的品德和良好的言行舉止，影響家族成員健康成長(zhǎng)。
　　在家庭成員成長(zhǎng)過程中，女性發(fā)揮作用最典型的當(dāng)屬曾氏家族中曾國(guó)藩次子曾紀(jì)鴻之妻郭筠（字誦芳）。郭筠一歲即由父親郭沛霖（曾國(guó)藩好友）做主許配曾家，12歲不幸喪父，幼年已成曾家女主人。因忙于家務(wù)無暇讀書，直到和曾紀(jì)鴻完婚郭筠才有飽讀詩(shī)書的機(jī)會(huì)。更為不幸的是，郭筠34歲又喪夫成寡。令人欽佩的是，郭筠持家教子有方，成為曾家富厚堂拿得起放得下的第一夫人。在富厚堂，曾家子孫幾十口人都聽她的號(hào)令1郭筠寫有《曾富厚堂日程》，并有以自己的藝芳館書齋名目、王閩運(yùn)作序而傳世的《藝芳館詩(shī)存》。郭筠晚年立有六條“家訓(xùn)”，策勉男女兒孫謀求自強(qiáng)自立，同時(shí)不要求年幼女性纏足，不贊成八股文章，也不愿孫輩去考秀才，卻要他們學(xué)外國(guó)文字，接受新式教育。正是曾家有了這位賢惠的郭夫人，使得曾氏家族能夠在曾國(guó)藩等長(zhǎng)輩中的晚清中興名將雖過世經(jīng)年，仍然呈現(xiàn)一派繁榮昌盛的景象，并且這種景象在傳承曾國(guó)藩治家精神的同時(shí)，又有新的、與時(shí)俱進(jìn)的歷史性轉(zhuǎn)變。
　　中國(guó)現(xiàn)代文化世家的精神動(dòng)力來自兼容并蓄的開放心態(tài)和中西貫通的文化精神，這種精神催生人才的花叢枝繁葉茂，使得家族文化總能跟上時(shí)代的步伐，文化生命力強(qiáng)健。
　　中國(guó)現(xiàn)代文化世家開放的文化心態(tài)使得家族文化深受異域文化浸染，形成文化銳度，易于人才的脫穎而出。由于其時(shí)間跨度正處于中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，時(shí)局的動(dòng)蕩、中西文化的碰撞，徹底顛覆了國(guó)人一貫的保守矜持、故步自封的性格，生存的需要逼迫他們?cè)诒粍?dòng)了解西方文化（其實(shí)早期更應(yīng)該是科學(xué)和宗教文化）的同時(shí)，開始審視中國(guó)傳統(tǒng)文化。他們發(fā)揮了自己的聰明才智，濺出奇異的光華，形成高銳度的思想和科學(xué)成果。這樣，這些家族的子弟往往能夠在同一時(shí)代、同一群體中或特立獨(dú)行，或鶴立雞群，或脫穎而出。
　　中國(guó)現(xiàn)代文化世家寬闊的文化視野形成兼容并蓄的文化發(fā)展路徑，使得家族文化總能跟上時(shí)代的步伐，文化生命力強(qiáng)健。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)往往能夠帶動(dòng)精神境界的進(jìn)一步提高，國(guó)家是這樣，民族是這樣，家庭也同樣如此。成長(zhǎng)于跨世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代文化世家，由于世代顯赫，隨著經(jīng)濟(jì)、政治地位的提高和家族影響力的增強(qiáng)，其文化心態(tài)也逐步開闊。
　　其家族代表不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化批判、審視和合理吸納，也同時(shí)關(guān)注西方文化，做到兼容并蓄；同時(shí)，新的事物、新的思想也成為他們的關(guān)注對(duì)象，所以他們總能成為時(shí)代的弄潮兒，緊跟時(shí)代步伐，在守成的同時(shí)不乏創(chuàng)新，使家族文化具有極強(qiáng)的生命力�，F(xiàn)代文化世家群體彰顯的中國(guó)家族文化，是中國(guó)現(xiàn)代文化的主要組成部分。其涵蓋的勤奮進(jìn)取、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、愛國(guó)愛家、親情友誼等人類先進(jìn)文化的重要因素，將貫通時(shí)空，成為民族富強(qiáng)、家庭興旺、個(gè)人成才的重要?jiǎng)恿Α?br /> 　　“中國(guó)現(xiàn)代文化世家”叢書已列入國(guó)家出版基金項(xiàng)目。根據(jù)策劃者的總體目標(biāo)，這套叢書要匯集20～30個(gè)在中國(guó)現(xiàn)代史上文化淵源比較深厚、影響力巨大的家族。這是一項(xiàng)內(nèi)容豐富、任務(wù)艱巨的工程。為兼顧學(xué)術(shù)高度，叢書所選作者大都在各自承擔(dān)家族的研究方面積累有豐富的史料和扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，具有較強(qiáng)的書稿撰寫和文化品位把握能力。在承擔(dān)叢書任務(wù)時(shí)，他們對(duì)前人已有的研究成果認(rèn)真梳理，并多有創(chuàng)新。
　　這些，都為叢書的品牌形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。