這是一套專門為大眾讀者精心打造、由名家傾情撰寫的系列叢書。
國(guó)家,每當(dāng)我們聽到這個(gè)詞,都會(huì)由衷感到親切而充滿溫情。我們生于斯、長(zhǎng)于斯,即使身在別處,我們的靈魂、我們的情感也植根于此,我們的思念也纏繞于此。因?yàn)椋@是我們的國(guó)度、我們的家園。
然而,這個(gè)家園實(shí)在是太大了,她的歷史也極為悠久,曾在其中生活的各種各樣的人,上演的一幕幕戲劇,所發(fā)生的一個(gè)個(gè)事件,他們的思想與情感、歡樂與悲傷,我們并不都能聽得到、感受得到,更不用說去真切地領(lǐng)會(huì)了。所幸的是,在我們周圍生活著這樣一群人,他們長(zhǎng)久地徜徉于這個(gè)家園的某一個(gè)區(qū)域,愛她并研究她,熟知其中的一花一草、一木一石,甚至于她的一顰一笑,他們將帶領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略這個(gè)家園的風(fēng)景,了解她的過去,傾聽她的訴說。
這樣一群人就是這套叢書的作者。他們將圍繞相關(guān)主題專題設(shè)綱,以平易而親切的語言對(duì)中國(guó)歷史和中華文明史上的重要問題,進(jìn)行具有深度和新意的解讀。在向讀者講授準(zhǔn)確的知識(shí)的同時(shí)展示歷史的令人著迷的風(fēng)姿,并激發(fā)讀者重新思考、了解或深入探究整個(gè)中國(guó)歷史和文明的興趣。
本叢書由各領(lǐng)域卓有名望的專家撰寫,內(nèi)容厚積而薄發(fā),行文嚴(yán)謹(jǐn)而鮮活。面向的讀者群體也極為廣泛,既可以是國(guó)內(nèi)讀者,也可以是海外華人;既可以作為了解中國(guó)文化的通俗讀物,也可以作為中華青少年追溯與了解祖國(guó)文化之源的可靠讀本。
本叢書每?jī)?cè)約10萬字,圖文并茂,制作精美,具有表述準(zhǔn)確、尊重歷史、極具可讀性等特點(diǎn)。
樊樹志,1937年出生于浙江湖州。1962年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系,留校任教,F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。專攻明清史、中國(guó)土地關(guān)系史、江南地區(qū)史,尤以江南市鎮(zhèn)研究蜚聲史壇。代表作有:《中國(guó)封建土地關(guān)系發(fā)展史》《明清江南市鎮(zhèn)探微》《萬歷傳》《崇禎傳》《晚明史》《權(quán)與血一一明帝國(guó)官場(chǎng)政治》《江南市鎮(zhèn):傳統(tǒng)的變革》、。其中《晚明史》榮獲第十四屆“中國(guó)圖書獎(jiǎng)”。教材《國(guó)史概要》出版后得到一致好評(píng),被多所大學(xué)采用為指定教材!秶(guó)史十六講》則再創(chuàng)了歷史著作的暢銷。
一、“天下為公”“的傳說時(shí)代
遠(yuǎn)古先民從哪里來?
邁入生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)階段
從黃帝到堯舜
從“天下為公”到“天下為家”
二、青銅時(shí)代的文明
華夏——中國(guó)
殷墟的考古發(fā)現(xiàn)
瑰麗而神奇的青銅器
甲骨文——文明的標(biāo)志
三、“封建”與“禮樂”的和諧
“封建”的本意——“封邦建國(guó)”
周公“制禮作樂”與禮樂文明
孔子:“郊都乎文哉,吾從周。”
四、秦漢帝國(guó)體制
始皇帝——中國(guó)第一個(gè)皇帝
郡縣制與封建制的折中主義
帝國(guó)體制的強(qiáng)化
經(jīng)學(xué)走火入魔
五、三國(guó)鼎立與魏晉風(fēng)度
三國(guó)何時(shí)鼎立?
打著“禪讓”幌子的篡立
竹林七賢與魏晉風(fēng)度
六、充滿活力的世界性帝國(guó)
胡入漢化與漢人胡化
“天可汗”的太平盛世
充滿活力的世界性帝國(guó)
七、盛唐氣象
“憶昔開元全盛日”
瓣外來文化的寬容
南無阿彌陀佛
“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來,驚破霓裳羽衣曲”
八、繁榮和創(chuàng)造的黃金時(shí)代.
“杯酒釋兵權(quán)”與文官體制
名副其實(shí)的商監(jiān)革命
巔峰狀態(tài)的科學(xué)技術(shù)成就
九、“直把杭州作汴州”
“元祐黨籍碑”的由來
從“靖康恥”到“紹興和議”
杭州——世界之冠的大都市
十、蒙元帝國(guó)的威名
十一、儒學(xué)熏陶下的義門與家訓(xùn)
十二、“以重典馭臣下”的朱明王朝
十三、面向海洋的時(shí)代
十四、晚明的改革與黨爭(zhēng)
十五、明清鼎革之的國(guó)家與社會(huì)
十六、從康熙到雍正
十七、盛世的面面觀
十八、封閉的
一、“天下為公”的傳說時(shí)代
遠(yuǎn)古先民從哪里來?
人們通常所說的歷史,是指人類的歷史,而不是自然界的歷史。既然是人類的歷史,那么開宗明義要說的第一件事——人類自身的起源,當(dāng)然是題中應(yīng)有之義。由于時(shí)間久遠(yuǎn),可以憑借的考古發(fā)掘資料極為珍稀,人類起源這個(gè)話題,至今依然聚訟紛紜,很多事情我們還不知道。正如西方學(xué)者常說的話:“我們知道的,就是我們不知道!”(Weknowthatwedontknow。
1939年古人類學(xué)家魏敦瑞(FranzWeidenreich)撰寫的《東亞發(fā)掘的最早現(xiàn)代人類》指出,山頂洞人的三具頭骨,代表了三種不同的種族因素——原始的蒙古人種、美拉尼西亞人種及愛斯基摩人種。對(duì)此,中國(guó)考古學(xué)奠基人李濟(jì)發(fā)問:中國(guó)本土人種的主干——智人中的蒙古人種又是從何起源的呢?
經(jīng)過幾十年的探索,我們大致可以知道,由猿到人,經(jīng)歷了直立人、早期智人、晚期智人的過程。就中國(guó)而言,已知的直立人有元謀人、藍(lán)田人、北京人、和縣人等,已知的早期智人有大荔人、金牛山人、丁村人、許家窯人、馬壩人等,已知的晚期智人(現(xiàn)代人類)有柳江人、資陽(yáng)人、山頂洞人等。
對(duì)于一個(gè)完整的中國(guó)古人類進(jìn)化鏈,有些學(xué)者提出挑戰(zhàn),他們認(rèn)為,地球上的人類統(tǒng)統(tǒng)起源于非洲,中國(guó)也不例外。這樣一來,我們?cè)戎赖,又變得不知道了?br />
近二三十年來,國(guó)際學(xué)術(shù)界有些人使用分子生物學(xué)方法,提出一種假設(shè):現(xiàn)代人類起源于非洲。隨著時(shí)間的推移,這種假設(shè)愈來愈言之鑿鑿:目前地球上的各個(gè)人種,都是二十萬年前某一個(gè)非洲女性的后代,他們離開非洲,擴(kuò)散到歐洲、亞洲等地,取代了當(dāng)?shù)卦械脑缙谥侨,成為現(xiàn)代人類的祖先。八九年前,中國(guó)的分子生物學(xué)家也發(fā)表論文,宣稱在東亞人身上發(fā)現(xiàn)了七萬九千年前非洲人特有的遺傳標(biāo)記,并且推論:東亞人的祖先大約是在六萬年前從非洲到達(dá)東南亞,然后來到中國(guó)。這些學(xué)者認(rèn)為,從北京人到山頂洞人,早已滅絕,他們并非中國(guó)現(xiàn)代人類的祖先。
于是,中國(guó)人起源于非洲就成了一個(gè)引人注目的話題。