毫無(wú)疑問(wèn)，女人正因母親的角色而偉大，更因愛(ài)人的角色而萬(wàn)古流芳。

從古老而正統(tǒng)的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就已不吝筆墨地大贊女性之美：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”這些絕妙好辭一經(jīng)流傳，遂成為后世沿用不替的套語(yǔ)。隨著物質(zhì)生活越來(lái)越繁復(fù)鋪張，《詩(shī)》亡然后《春秋》作，質(zhì)拙的詩(shī)樂(lè)不再流行，散文開(kāi)始大行其道�！洞呵铩返臋�(quán)威注本《左傳》以散文的筆觸將《詩(shī)經(jīng)》里的知名作者許穆夫人托出歷史的水面，千載以降，仍是如此的鮮活淋漓：她先國(guó)后家，將國(guó)家利益高高置于個(gè)人婚姻之上，她才華橫溢，蜚聲方國(guó)內(nèi)外。本書(shū)以她開(kāi)篇，一示久仰敬重之情，二示女子有才其來(lái)有自、自古不罕。西漢末年，劉向編《列女傳》，也專為許穆夫人立傳，盛推她的“慈惠而遠(yuǎn)識(shí)”，足見(jiàn)女性之風(fēng)華絕代可以穿越時(shí)空，永垂不朽。

 魏晉近承東漢的動(dòng)亂，遠(yuǎn)紹戰(zhàn)國(guó)的活躍，成為“人”的大寫(xiě)時(shí)期。（而西方直到十六世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，才有所謂“人的發(fā)現(xiàn)”，或者說(shuō)“人的自覺(jué)”。）人們不再熱衷于清議政事，而開(kāi)始清談玄理，賞譽(yù)人物，品藻文藝，返觀自身的形體與精神，追求本我的安逸和解脫，于是“賢媛”、婢女各類女性也順勢(shì)進(jìn)入了文人的毫端，一顰一笑，片言只語(yǔ)，不但風(fēng)尚了當(dāng)時(shí)，也成就了后世，如《世說(shuō)新語(yǔ)》。俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家別林斯基說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)性在于：僅用一個(gè)特征、一句話，就能夠把任你寫(xiě)上十來(lái)本書(shū)也無(wú)法表現(xiàn)的東西表現(xiàn)出來(lái)�！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就是這樣做的，而且做得出類拔萃，無(wú)意之間，竟開(kāi)了宗、立了派。若說(shuō)《論語(yǔ)》是圣人的言行記錄，《世說(shuō)新語(yǔ)》則如題所示，已擴(kuò)展為世人的瑣語(yǔ)選登，所以女性的言論也從此錯(cuò)出屢見(jiàn)，光彩照人。小品作為短小精悍的散文，也從此不容小覷，以往所謂“街談巷語(yǔ)”、“殘叢小語(yǔ)”不僅于休閑娛樂(lè)有可助之興，也于治身理家有可觀之處。

 覺(jué)醒的是魏晉，開(kāi)放的是唐宋。唐宋城市繁榮，一度躋身世界中心區(qū)域，各族各種你來(lái)我往，女人開(kāi)始正面參政議政，女才子、女文人、女詩(shī)人、女藝術(shù)家的隊(duì)伍空前龐大，女冠、娼伎甚至成為其中的扛鼎執(zhí)耳之輩。謹(jǐn)以芳名昭著的上官婉兒為例。她年未及笄，即為曠代女皇武則天掌管詔命制誥，有“巾幗宰相”之名；曾建議擴(kuò)大書(shū)館，增設(shè)學(xué)士；還主持風(fēng)雅，代朝廷品評(píng)天下詩(shī)文，一時(shí)詞臣多集其門(mén)，視其為國(guó)家文化藝術(shù)的最高仲裁官、最權(quán)威的評(píng)論家。再來(lái)看看宋代女性在文學(xué)上取得的成就�！度�宋詞》共收錄1200多位詞人，其中女性有83位，對(duì)《詩(shī)品》122位詩(shī)人中僅有4位女性、《文選》30卷只收了2位女作家的作品、《全唐詩(shī)》900卷內(nèi)女子之作止占9卷而言，這是一個(gè)不小的飛躍。又據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代女性的詩(shī)詞集、筆記等書(shū)原有40多種，掀起了中國(guó)古代女性文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)高潮�！澳壳坝性~作流傳的這八十余位宋代女性，在其作品中反映了與同時(shí)代的男性詞人不同的社會(huì)生活和思想感情，詞作大都是個(gè)人心聲的直接流露，是反映那個(gè)時(shí)代女子生活情況和思想感情的絕唱，為今人認(rèn)識(shí)和理解宋代女性的生存狀況、社會(huì)地位和精神生活，提供了真實(shí)可感的材料，有較大的社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值�！崩钋逭占捌湓~作就是其中的表表者、佼佼者。她的小品散文堪稱《古文觀止》之類選本的滄海遺珠，如《詞論》，不足千言，起承轉(zhuǎn)合，臻于完美，不徒俯睨巾幗，直欲壓倒須眉，并能簡(jiǎn)述三代詞史、歷數(shù)各名家之利病。而《金石錄后序》，不但將妻子和丈夫的愛(ài)好、生活、遭遇娓娓道來(lái)，且隨機(jī)又自然地映照出國(guó)家的命運(yùn)、時(shí)代的風(fēng)云。

一提及元代女性，就忍不住會(huì)想到一虛一實(shí)的兩位熱血女兒。虛的是關(guān)漢卿劇本里的人物——竇娥，她“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨”：“天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得箇怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)�推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”實(shí)的是趙孟頫的妻子管道昇。趙孟頫年近半百時(shí)，很想仿效有桃葉、桃根的王學(xué)士和有朝云、暮云的蘇學(xué)士，納一才女為妾。管道昇知道后，寫(xiě)了一首詞：“你儂我儂，忒煞多情，情多處，熱如火，把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)，一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我，我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨�！壁w孟頫看了，再也沒(méi)有提過(guò)納妾之事。此二人無(wú)疑是元代女性的人格代表，烈性，激情，大方大膽地用澎湃賁張的語(yǔ)言文字吐露著自己的愛(ài)與恨、傲氣與浪漫。管道昇病逝之后，趙孟頫寫(xiě)了好幾篇小品來(lái)深情追念她，如《醉夢(mèng)帖》云：“孟頫自老妻之亡，傷悼痛切，如在醉夢(mèng)，當(dāng)是諸幻未離，理自應(yīng)爾。雖疇昔蒙師教誨，到此亦打不過(guò)，蓋是平生得老妻之助整卅年，一旦喪之，豈特失左右手而已耶？哀痛之極，如何可言！”

中國(guó)古代文人知識(shí)分子和女性的自我意識(shí)的覺(jué)醒，“言志派”文學(xué)特別是性靈小品的發(fā)展，都在晚明以后達(dá)到了一個(gè)嶄新的境界。如《影梅盦憶語(yǔ)》，以及其作者冒辟疆與秦淮名妓董小宛的結(jié)合，不僅禮贊了真摯熾熱的愛(ài)情，而且對(duì)傳統(tǒng)禮教習(xí)俗進(jìn)行了無(wú)畏的挑戰(zhàn)。近人認(rèn)為西方女性文學(xué)大約經(jīng)歷了三個(gè)階段：初期的女性作家們自身就具有一種貶低或無(wú)視自己性別身份的“厭女心理”，只是希望進(jìn)入男性作家把持的文學(xué)殿堂，渴望自己能達(dá)到男性作家那樣的文學(xué)成就。她們接受男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和話語(yǔ)方式，對(duì)男性評(píng)論界的意見(jiàn)非常敏感。第二階段的女性文學(xué)以揭示兩性不平等為內(nèi)容，以爭(zhēng)取社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、婚姻、家庭諸領(lǐng)域中的女性平等權(quán)利為主題，但在確立女性自身的文學(xué)話語(yǔ)方面尚缺乏明晰的意識(shí)。直到當(dāng)代，女性文學(xué)終于跨入了一個(gè)新時(shí)期。隨著女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，女性作家開(kāi)始尋找女性不同于男性的自我身份和價(jià)值觀念，同時(shí)致力于確定女性的性別特質(zhì)和話語(yǔ)方式。其實(shí)在東方也一樣，清代一位姓李的女作家顯然已臻于第二階段，難怪她敢于吟詩(shī)當(dāng)面諷刺男人：“三寸弓鞋自古無(wú)，觀音大士赤雙趺。不知裹足從何起？起自人間賤丈夫！”

但直到曹雪芹《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，女性及其感情才得到早應(yīng)有的至上禮贊。他一則稱道：“忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)皆出我之上，我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵”；再則喟嘆：“老天，老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來(lái)！”西方文藝復(fù)興是離神返人，曹雪芹則以一已之力去道尊人。他生于男權(quán)社會(huì)而能跳脫男權(quán)，出身上層而能主張男女平等，中國(guó)文化缺失的人性光輝至其筆下方始大放異彩、面目全出！從某種角度來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》的一些段落也不失為“情情”或“情不情”的小品美文。

千言萬(wàn)語(yǔ)一句話，各代的女性各有各的佳，各有各的美：有美的身體，以身體悅?cè)耍挥忻赖乃枷�，以思想悅�(cè)�；有美的文字，以文字悅�(cè)�。本�?shū)自先秦洎清如恒沙的散文小品之中擷英選萃，希望能用精簡(jiǎn)的箋注賞析來(lái)凸顯她們的音容笑貌、風(fēng)采魅力于萬(wàn)一，以見(jiàn)江山毓人助人并不獨(dú)獨(dú)鐘情于須眉男子，綿綿歷史長(zhǎng)河推波淘沙之后，亦有巾幗才人可以擎天立地、彪炳竹帛！