總序　夯實(shí)依法治國(guó)的文化基礎(chǔ)
第一章 遠(yuǎn)古：中華法治文化因子
第一節(jié) 原始社群：對(duì)公眾利益的認(rèn)知
一、生物群體皆有安全防范機(jī)能與康復(fù)機(jī)能
二、圖騰崇拜：初步厘清社群的利益邊界
三、原始群體對(duì)原始宗教的投入
四、在神靈崇拜中學(xué)會(huì)判斷是非，擇別善惡
第二節(jié) 城居與祭儀：秩序生活的自發(fā)培訓(xùn)
一、原始城邑聚居：社會(huì)文明與社會(huì)管理的啟動(dòng)
二、原始祭儀：先民對(duì)秩序的虔誠(chéng)奉行
（一）感謝大自然的無(wú)限恩典
（二）祭品：敬神意識(shí)的血誠(chéng)奉獻(xiàn)
（三）主祭：通向權(quán)力 通向等級(jí)
（四）祝禱、歌舞與音樂(lè)：活力四射的安全渲泄
第三節(jié) 從原始巫卜文化說(shuō)開去

總序　夯實(shí)依法治國(guó)的文化基礎(chǔ)

序　讀史，是智慧的事

緒論：探尋中華法治文明的歷時(shí)性軌跡

上篇 概述：周秦兩漢與六朝：中華法治從遠(yuǎn)古走來(lái)
第一章 遠(yuǎn)古：中華法治文化因子
第一節(jié) 原始社群：對(duì)公眾利益的認(rèn)知
一、生物群體皆有安全防范機(jī)能與康復(fù)機(jī)能
二、圖騰崇拜：初步厘清社群的利益邊界
三、原始群體對(duì)原始宗教的投入
四、在神靈崇拜中學(xué)會(huì)判斷是非，擇別善惡
第二節(jié) 城居與祭儀：秩序生活的自發(fā)培訓(xùn)
一、原始城邑聚居：社會(huì)文明與社會(huì)管理的啟動(dòng)
二、原始祭儀：先民對(duì)秩序的虔誠(chéng)奉行
（一）感謝大自然的無(wú)限恩典
（二）祭品：敬神意識(shí)的血誠(chéng)奉獻(xiàn)
（三）主祭：通向權(quán)力 通向等級(jí)
（四）祝禱、歌舞與音樂(lè)：活力四射的安全渲泄
第三節(jié) 從原始巫卜文化說(shuō)開去
一、占卜顯示出先民的價(jià)值取向
二、習(xí)慣法劃出了合法與非法的最初分野
三、占有欲才是萬(wàn)惡之源
四、私有制界定了罪與非罪
第四節(jié) 炎黃共治：多元向心的華夏文明
第五節(jié) 堯舜禪讓：東方民主的第一版本
一、大舜：倫理人格的榜樣
二、部落聯(lián)盟：由部落自主走向聯(lián)盟分工
第六節(jié) 夏禹傳子：王權(quán)意識(shí)的明晰化
一、夏啟稱王，獨(dú)居天下人之上
二、九州視野下的“家天下”
三、夏代有了罪名系列及懲辦設(shè)施
第七節(jié) 對(duì)孕育期的中華法治因子的文化評(píng)議

第二章 商周：中華法治的肇端
第一節(jié) 商代：對(duì)國(guó)家治理的探索
一、商代的國(guó)家機(jī)器
二、王權(quán)政治的良性起步
（一）商湯的歸罪于自身：敢于擔(dān)當(dāng)
（二）伊尹作《官刑》：政權(quán)的自我救贖
（三）伊尹放太甲：絕世義舉
（四）盤庚遷殷：王者氣度
（五）武丁求賢和傅說(shuō)為相：君相共和的范例
三、嚴(yán)酷的刑懲執(zhí)法
（一）名目繁多的商代肉刑
（二）見于甲骨龜版的刑獄文字
四、關(guān)于王位繼承權(quán)的立法
第二節(jié) 周公的治國(guó)之道：為國(guó)以禮
一、周人的國(guó)家觀：王土.王臣與王法的綜合體
（一）國(guó)家的重心在城市，基礎(chǔ)在郊野
（二）“八政”說(shuō)：對(duì)國(guó)家職能的健全界定
1、食，2、貨，3、祀，4、司空，5、司徒，6、司寇，7、賓，8、師
（三）“五服”說(shuō)：大一統(tǒng)理念下對(duì)全境的輻射式行政管控
1、甸服，2、侯服，3、綏服，4、要服，5、荒服
（四）視國(guó)家為天子獨(dú)享的私產(chǎn)
二、周人的禮法觀：型塑倫理社會(huì)的必經(jīng)路徑
（一）治國(guó)之禮：禮義，禮制，禮法，禮樂(lè)，禮儀
（二）社交之禮：禮貌，禮教，禮器，禮品
（三）賞善罰惡，尊卑有序
第三節(jié) 禮義規(guī)范下的國(guó)家基本制度
一、宗法等級(jí)制：使血緣關(guān)系政治化，社會(huì)管理有序化
二、分封制：領(lǐng)土國(guó)家的初基 國(guó)土開發(fā)的布署
三、國(guó)野制：城郭與郊野的一體化的政經(jīng)設(shè)計(jì)
四、井田制：從井田墾辟制到井田式開發(fā)圖
五、版籍制：土地與人口的登錄管理
第四節(jié) 法治三大塊：國(guó)家治理、社會(huì)管理與王室安全禁衛(wèi)
一、惟察惟法：國(guó)家治理，法制領(lǐng)先
（一）我國(guó)歷史上第一次立法大會(huì)的召開
（二）《呂刑》：為中華法系預(yù)制基礎(chǔ)構(gòu)件
二、刑與禁與罰：刑事立法與治安立法雙管齊下 各盡其用
（一）以五刑為核心的刑事立法
（二）以五禁為規(guī)范的治安立法
（三）以五罰為準(zhǔn)則的行政處罰
三、國(guó)家安全與王室禁衛(wèi)
（一）安全是國(guó)家存在的首要保障
（二）王室禁衛(wèi)是國(guó)家強(qiáng)力部門的首要職務(wù)
（三）周代的國(guó)家安全與王室禁衛(wèi)
第五節(jié) 周代的立法司法執(zhí)法機(jī)制
、國(guó)家立法司法的權(quán)力構(gòu)成
（一）天子制
（二）三公制
（三）六卿制
二、地方行政系統(tǒng)中法制力量的配置
（一）專職司法吏員
（二）基層執(zhí)法隸役
三、周代的刑懲設(shè)施
（一）以圜土聚教罷民
（二）以囹圄處治刑徒
（三）以牢獄囚系人犯
（四）周代的囚具、刑具
第六節(jié) 周人的獄案審決
一、指守思想：慎獄恤刑
二、審理規(guī)程：三刺與五聽
三、判決原則：八議與誅心
（一）罪行相孚 罪疑從輕
（二）八議原則：優(yōu)先保護(hù)統(tǒng)治階層的利益
（三）誅心原則：走出同態(tài)復(fù)仇的普世慣例
四、“八成”要案 必需重辦
第七節(jié) 周代的辦案程序
1、告訴 2、受理 3、審理 4、判決 5、上詳 6、執(zhí)行 7、追責(zé)
第八節(jié) 周代的社會(huì)法制管理
一、版籍登錄
二、交通管理
（一）政府規(guī)劃道路建設(shè)
（二）政府管理水陸交通
三、制止擾亂市場(chǎng)秩序
四、制止侵犯官私財(cái)物，賦予契約法律效率
五、制止淫亂、酗酒
第九節(jié) 中華社會(huì)文明素質(zhì)的提升：禮儀演練
一、尊道重藝的原則與選賢任能的鄉(xiāng)規(guī)
二、文武結(jié)合的鄉(xiāng)射禮與人才選優(yōu)原則
第十節(jié) 對(duì)西周法治的文化評(píng)議
一、周代法治為中華大一統(tǒng)提供了思想根基
二、禮治的運(yùn)作機(jī)制
三、超越神斷：周人辦案的理性自覺(jué)
四、禮治-德政的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)