序一　一部極具教育價(jià)值的當(dāng)代家訓(xùn)
　　趙　剛
　　世事無(wú)獨(dú)有偶：剛給一個(gè)從事地產(chǎn)、生物技術(shù)等行業(yè)，資產(chǎn)有幾十億元的家族企業(yè)內(nèi)部成員做了“跳出富不過(guò)三代魔咒”的演講，回后剛坐，房國(guó)東先生來(lái)電，邀我為他所著《心田留與子孫耕》作序。二事連至，令我感慨：中國(guó)人的家庭建設(shè)水平又步入了一個(gè)新階段——從注重物質(zhì)財(cái)富的積累進(jìn)入關(guān)注人本身與家族成員生命質(zhì)量上來(lái)。這是中國(guó)家庭發(fā)展的必然，更是中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。
　　我是在一次參加有關(guān)家庭教育的公益活動(dòng)時(shí)，結(jié)識(shí)國(guó)東先生，并有幸讀到他的《心田留與子孫耕》這部“家訓(xùn)”的。作為一名傾心家庭教育的學(xué)者，我為有這樣一部著作的 　　序一　一部極具教育價(jià)值的當(dāng)代家訓(xùn)
　　趙　剛
　　世事無(wú)獨(dú)有偶：剛給一個(gè)從事地產(chǎn)、生物技術(shù)等行業(yè)，資產(chǎn)有幾十億元的家族企業(yè)內(nèi)部成員做了“跳出富不過(guò)三代魔咒”的演講，回后剛坐，房國(guó)東先生來(lái)電，邀我為他所著《心田留與子孫耕》作序。二事連至，令我感慨：中國(guó)人的家庭建設(shè)水平又步入了一個(gè)新階段——從注重物質(zhì)財(cái)富的積累進(jìn)入關(guān)注人本身與家族成員生命質(zhì)量上來(lái)。這是中國(guó)家庭發(fā)展的必然，更是中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。
　　我是在一次參加有關(guān)家庭教育的公益活動(dòng)時(shí)，結(jié)識(shí)國(guó)東先生，并有幸讀到他的《心田留與子孫耕》這部“家訓(xùn)”的。作為一名傾心家庭教育的學(xué)者，我為有這樣一部著作的產(chǎn)生感到欣喜，并對(duì)這部書能夠促進(jìn)“中國(guó)的家庭教育水平步入一個(gè)新階段”寄予厚望。
　　20世紀(jì)70年代末，國(guó)門開放，至今已過(guò)三十年。這三十年，應(yīng)為“中華民族亙古未有之大變革”，絕大部分國(guó)人走出饑餓與貧困，邁入衣食無(wú)憂、廣廈安居的小康時(shí)代。但在以無(wú)限資源消耗、廉價(jià)勞動(dòng)力為代價(jià)獲得世界第二大經(jīng)濟(jì)體地位稱譽(yù)的背后，是國(guó)人素養(yǎng)、家族產(chǎn)業(yè)可否持續(xù)、獨(dú)生代弊端、社會(huì)誠(chéng)信缺失等多重問題阻礙著我們的國(guó)際化、市場(chǎng)化、民主化之路。從窮到富易，從富到貴難。如同美國(guó)著名黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金所說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見卓識(shí)與品德的高下，這才是真正的利害所在，真正的力量所在。”
　　圍繞國(guó)人素質(zhì)與國(guó)家軟實(shí)力等因素，西方的許多預(yù)言家在唱衰中國(guó)。這些言論催我們警醒與反思。掩耳盜鈴般地?zé)o視問題， 或夜郎自大，只會(huì)使中國(guó)的家庭與社會(huì)付出慘重的代價(jià)。這從兩類群體可見一斑：中國(guó)家族產(chǎn)業(yè)第一代創(chuàng)業(yè)者平均年齡在55～65 歲間，未來(lái)十年，家族企業(yè)全面進(jìn)入“接班人”狀態(tài)。出人意料的是，只有18% 的富二代愿意接班。究其原因，既有代溝、富二代鐘情虛擬經(jīng)濟(jì)、對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)不感興趣等諸多因素，更多的是第一代創(chuàng)業(yè)者為了票子，忘了孩子，忽視了后代的培養(yǎng)與教育。他們面對(duì)這些溫室長(zhǎng)起來(lái)的樹徒有嘆息。更多的普通家庭的孩子， 從出生開始就被身邊六個(gè)長(zhǎng)輩呵護(hù)、溺愛，成長(zhǎng)的階段，只會(huì)上學(xué)讀書，不會(huì)應(yīng)對(duì)生活的挫折、困境，當(dāng)他們走進(jìn)職場(chǎng)與社會(huì)， 包容、協(xié)作、勤奮、誠(chéng)信、擔(dān)當(dāng)?shù)人刭|(zhì)嚴(yán)重缺失。我們的教育培養(yǎng)了一大批考場(chǎng)上的英雄、職場(chǎng)上的狗熊。應(yīng)試教育的弊端、家庭教育觀念的錯(cuò)位，使許多手持亮麗文憑的孩子眼高手低、好高騖遠(yuǎn)，一旦無(wú)白領(lǐng)崗位可就，又不屑于藍(lán)領(lǐng)工作，很多孩子成了退居家庭的“啃老族”。
　　一個(gè)成熟的民族與家庭需要優(yōu)秀的成員與文化引領(lǐng)。中華民族歷經(jīng)幾千年內(nèi)憂外患而持續(xù)發(fā)展，家文化作用巨大。齊家、治國(guó)、平天下，家國(guó)同構(gòu)，產(chǎn)生無(wú)以估量的凝聚力。家訓(xùn)、家教、家風(fēng)，綿延世代，至今仍是許多優(yōu)秀家族的治家法寶。大儒曾國(guó)藩留有四句遺囑，讓后代“慎獨(dú)”、“主敬”、“仁愛”、“力行”，曾家后代個(gè)個(gè)成人、成才，沒有一個(gè)敗家子。曾國(guó)藩說(shuō)從三個(gè)地方就可看出一個(gè)家庭的興�。阂豢醋訉O睡到幾點(diǎn)起床，二看子孫是否做家務(wù)，三看子孫是否讀書。所以民間有“越富越讀書，越窮越養(yǎng)豬”之說(shuō)。
　　前年承以色列駐華使館安泰毅大使之邀，赴使館暢談中以文教交流話題，獲贈(zèng)《以色列：小國(guó)強(qiáng)大的內(nèi)因》一書。今天以色列以其巨大的成就與公認(rèn)的實(shí)力被譽(yù)為“世界上最小的超級(jí)大國(guó)”，猶太人成為智慧與財(cái)富的代名詞。其成就來(lái)自哪里，這本書歸納為六點(diǎn)：一是家庭，二是化逆境為機(jī)遇，三是厚臉皮（高情商之形象表述），四是教育，五是勇于實(shí)踐，六是奉獻(xiàn)。從中可見家庭的作用與力量。猶太人中的羅斯柴爾德家族，堪稱不可思議的奇跡。這個(gè)家族19世紀(jì)全盛時(shí)據(jù)稱掌控了歐洲四分之一的財(cái)富。至今已逾十代，產(chǎn)業(yè)遍布全球，去年巴黎一份年報(bào)說(shuō)羅氏家族現(xiàn)有資產(chǎn)在86.2萬(wàn)億歐元。家族產(chǎn)業(yè)創(chuàng)始人梅耶1812年去世時(shí)所留遺訓(xùn)，后代一直視為神圣。羅家祖訓(xùn)：只要你們團(tuán)結(jié)一致，就所向無(wú)敵；你們分手那天，將是你們失去繁榮的開始。
　　一個(gè)家族傳承后代最有價(jià)值的是精神而非財(cái)富。在很多的文化與家典中，多凡把一個(gè)家族的興旺標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為金融資產(chǎn)的多寡，極少明白財(cái)富是由人力、智力、金融資產(chǎn)構(gòu)成，更少有明白若不積極管理人力、智力資本，金融資本將無(wú)法存續(xù)。
　　王岐山同志曾推薦法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾《舊制度與大革命》一書，告誡全黨同志，當(dāng)時(shí)法國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮反而加速了革命的到來(lái)。革命的主因是腐敗與社會(huì)秩序、國(guó)民道德的衰退。狄更斯的《雙城記》形象地描繪了大革命前夕法國(guó)社會(huì)的狀況：這是一個(gè)最美好的時(shí)代，這是一個(gè)最糟糕的時(shí)代。改革開放三十多年，帶給我們中國(guó)的是豐富的物質(zhì)財(cái)富，但國(guó)民道德水平與人口素質(zhì)令人汗顏，映現(xiàn)在世人眼中的是：我們面前應(yīng)有盡有，我們面前一無(wú)所有。尤其是在少子化時(shí)代，許多家庭對(duì)孩子未來(lái)人生的高期望值與高定位，使許多孩子失去了自我、成長(zhǎng)的快樂與科學(xué)的人生走向，帶給家庭更多的是無(wú)奈、失望與憤懣。
　　可見，家庭教育事關(guān)家族興衰、民族昌盛、國(guó)家安危呀！
　　因此，我們太需要用中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來(lái)提高全民素質(zhì)了！中國(guó)的家庭教育需要具有民族性和普遍指導(dǎo)意義的“教材”，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展呼喚可以匡扶社會(huì)、拯世易俗的“家訓(xùn)”類精品！
　　而房國(guó)東先生大著，正是應(yīng)著時(shí)代的呼喚，適時(shí)來(lái)到了讀者面前。2014年2月份中央召開了全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會(huì)議，強(qiáng)調(diào)要“把立德樹人作為根本任務(wù)”，要讓“正能量”像空氣一樣無(wú)所不在。強(qiáng)調(diào)教化，歸攏民心，講空道理不行，要細(xì)化到家庭，細(xì)化到孩子，而“家風(fēng)”、“家訓(xùn)”的傳承，是最貼近百姓的教育，《心田留與子孫耕》的普世價(jià)值也正在這里。
　　這些寫給他孫兒的“私房話”，可謂一種現(xiàn)代版的傳世家訓(xùn)，其生命意義與活力在于給許多愛而無(wú)方、教而無(wú)術(shù)的家長(zhǎng)提供了一部可讀、可親、可近的優(yōu)秀家庭教育讀物；對(duì)許多青春期的孩子來(lái)說(shuō)此書不愧是一部指導(dǎo)人生方向的寶典�！凹矣�(xùn)”通篇飽蘊(yùn)著深情大愛，引經(jīng)據(jù)典，現(xiàn)身說(shuō)法，字里行間，充滿智慧，其主旨正是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的。相信，每一個(gè)關(guān)心孩子成長(zhǎng)、注重自身品格修煉的人，都會(huì)從中得到啟迪。
　　我對(duì)我們這個(gè)民族的繁盛和發(fā)展是充滿信心的，因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族從來(lái)不缺少慷慨悲歌、直面危局之士，他們總會(huì)以智慧、勇氣贏得掌聲。國(guó)東先生歷時(shí)五年，殫精瀝血，數(shù)次精修細(xì)改， 推出了這部力作，這種“幼吾幼以及人之幼”的大愛情懷，正是我們這個(gè)民族屹立于世界之林的無(wú)窮動(dòng)力。
　　如今這部書得以面世，無(wú)疑對(duì)豐富家文化寶庫(kù)、對(duì)推動(dòng)家庭教育，有積極意義。
　　借房先生著作出版之際，聊發(fā)數(shù)感，求教廣大讀者，讓我們共筑和諧社會(huì)、幸福家庭之夢(mèng)吧！
　　2014 年6 月30 日
　�。ㄐ蛘呦抵袊�(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)、東北師范大學(xué)家庭與學(xué)校合作教育研究中心主任）
　　序二　用江湖之火，燃廟堂之香
　　朱虹宇
　　進(jìn)入2013年，身體上的一些不舒服固執(zhí)地?cái)嚁_我的神經(jīng)，我放下手上寫著的一篇小說(shuō)，開始主動(dòng)尋找閱讀一些關(guān)于生命體驗(yàn)的文章。這一年的3月，國(guó)東先生帶著書稿來(lái)到我的案前，嚴(yán)肅的面容，綿長(zhǎng)的情思，細(xì)密的講述，其時(shí)，一室陽(yáng)光。
　　談了很久。感受縈懷。
　　那一刻，我想到了父親。
　　我想我還是需要不期而遇運(yùn)生的契合，和因此產(chǎn)生的心靈理解和感知，以及借此觸摸在匆忙生活中久已忽略了的靈魂。
　　畢竟，這些年，我讓靈魂受累了。
　　這是一番寫給幼孫的家話，20余萬(wàn)言。寄望他明事理，會(huì)說(shuō)話，知進(jìn)退，恪操守，心通達(dá)。
　　每個(gè)話題獨(dú)立成章又一脈相承，用長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)和視角洞悉人生，耳提面命。
　　這些話，將為闊闊人生打開第二道門。
　　步入人生，每一個(gè)可能就等在那里。不管喜不喜歡，一些際遇和境況都會(huì)染上生命的畫冊(cè)，絢爛或者紛亂，簡(jiǎn)單或是雋永。
　　更需要試著用好自己手中的那支筆。
　　這些話，現(xiàn)在的闊闊一定不能看懂，但他或許已經(jīng)懂得爺爺是要他好好做人，做個(gè)好人。
　　若沒有真心或者用心，即使百萬(wàn)之言，又怎么能承載一個(gè)生命的茁壯？
　　國(guó)東先生不是專業(yè)教育工作者，沒有系統(tǒng)的研究成果支撐， 涉足成長(zhǎng)話題和勵(lì)志領(lǐng)域，更像是一個(gè)草根。只是，有了對(duì)孫子的愛，才把自己多年的閱歷和學(xué)養(yǎng)傾囊倒出，哺育那枝發(fā)芽的幼苗；牽掛對(duì)后代的責(zé)任，才連續(xù)十八天伏案成稿，又歷五年之功三次印刷內(nèi)部試發(fā)行，廣泛征求意見，進(jìn)行精修細(xì)改。
　　對(duì)孩子的關(guān)照和培養(yǎng)也許并不需要專家的身份，教育孩子的方法管用就是對(duì)的，有啟發(fā)、被借鑒就是有質(zhì)量的。當(dāng)這些書稿出現(xiàn)在博客上，一些讀到的孩子和他們的父母感覺很受益，積極在更大范圍助推傳播。
　　至此，這些家話已不只是對(duì)闊闊的附耳低語(yǔ)。
　　這部書要比想象的更有力量。
　　人若沒有經(jīng)過(guò)繁華，難得淡定到不虛榮。
　　國(guó)東先生年過(guò)六十，經(jīng)歷良多，平靜溫和。一番家話引來(lái)?yè)屪x的佳話，雖出乎意料也并未使他熱血沸騰。他對(duì)我說(shuō)，自己不是作家，汗顏出一本書。
　　我說(shuō)，一定是有了作品，才出現(xiàn)了作家。
　　拋開這部書的啟蒙和教誨功用，它還是一部好的隨筆集。
　　2013 年6 月20 日
　　（序者系齊齊哈爾市文聯(lián)副主席、作家協(xié)會(huì)主席）
　　作者自序
　　心田留與子孫耕
　　許多人，進(jìn)入天命之年后，對(duì)人生的感悟至深。覺得自己才開始活得明白了，恨不能重活一回，可是，好年華卻已一去不返。于是，把萬(wàn)千希望寄托在下一代身上。
　　然而，此時(shí)回望他自己的孩子，卻像他年輕時(shí)一樣，正“從零開始”，懵懂地在人生路上“左沖右撞”，甚至一如自己當(dāng)年那樣游戲人生。遺憾的是，當(dāng)兒子又進(jìn)入天命之年后，他的孫子又在重復(fù)他兒子年輕時(shí)的“輕狂歲月”。一輩又一輩，走不出“重復(fù)前輩”的怪圈。
　　盡管“傳授”永遠(yuǎn)無(wú)法替代“親歷”的功效，但是，有人指路與無(wú)人指路，畢竟對(duì)一個(gè)人的人生“選擇”，有著毋庸置疑的不一樣的影響。
　　該傳承的，不僅是血脈，更包括智慧和經(jīng)驗(yàn)。
　　那么，該誰(shuí)來(lái)為孩子完成這個(gè)“奠基”呢？當(dāng)然是他的祖輩或父輩。
　　天下所有的老人都關(guān)心子孫的成長(zhǎng)，希望能為子孫謀劃得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些。
　　筆者跟所有的老人一樣，在能勞動(dòng)的情況下，會(huì)努力掙扎著工作，想多給孫子留下點(diǎn)錢，想讓孫子的未來(lái)沒有衣食之憂。
　　可是，這就是重于大山之最愛嗎？
　　明朝朱之瑜在《雜著·教子》篇中說(shuō)：“先賢有云‘遺子黃金滿籝，不如教子一經(jīng)’，今人但思積金以遺子孫，所見亦淺矣�！� 我讀了這句話頗有感觸。
　　金錢，雖是我們生活中必不可少的東西，卻又不是我們生活中最好的東西。給孫孫留下金錢，或許會(huì)養(yǎng)成孫子的懶散、怠惰和奢靡、驕橫，或許留下的是一種潛在危險(xiǎn)。
　　那么，怎樣才能既留下金錢，又不留下隱患呢？
　　筆者認(rèn)為，那就必須同時(shí)給孫孫留下深邃的思想和圓熟的人生經(jīng)驗(yàn)。
　　這就是我要給孫孫留下“家訓(xùn)”的緣故。
　　美國(guó)有百年發(fā)達(dá)史的洛克菲勒家族，財(cái)富達(dá)十多億美元。從老約翰·洛克菲勒，到他的孫子戴維·洛克菲勒，成功地延續(xù)了家族的輝煌。他們?yōu)槭裁茨茏龅眠@么好呢？當(dāng)然，原因是多方面的，有良好的基因遺傳，也有后天的不懈努力。但是，更重要的是，老約翰·洛克菲勒給他的兒孫留下了一本《洛克菲勒信札》， 從人生、事業(yè)方方面面，給出了一個(gè)成功而深情的父輩發(fā)自肺腑的金玉良言。
　　美國(guó)同時(shí)代的巨富和杰出的人物比爾·蓋茨、沃倫·巴菲特、杰克·維爾奇，都表示自己的成功是由于在多方面受到了《洛克菲勒信札》的影響。美國(guó)經(jīng)濟(jì)界風(fēng)云人物艾倫·格林斯潘認(rèn)為，《洛克菲勒信札》比洛克菲勒家族富可敵國(guó)的全部財(cái)富還要寶貴。
　　江蘇無(wú)錫古鎮(zhèn)蕩口有華氏家族，近四十代，代代出俊才。僅明清兩代就走出三十七名進(jìn)士；近代有著名數(shù)學(xué)家華蘅芳、華世芳兄弟，以及華繹之、華秋蘋、華君武等一大批名人。一個(gè)至關(guān)重要的原因就是華氏始祖留下的《十勸書》代代相傳，成了家族代代興旺、發(fā)達(dá)的傳家寶典。
　　自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，猶太人獲獎(jiǎng)的比例大約是其他民族的一百倍。猶太人何以如此聰明？因?yàn)楠q太民族傳承著制勝的“教子三寶”：一是讓孩子熟讀經(jīng)典，豐富知識(shí)；二是發(fā)掘孩子的個(gè)性創(chuàng)造力；三是從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。這三點(diǎn)，造就了一個(gè)優(yōu)秀民族。
　　在中國(guó)歷史上，更有《朱子家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》、《曾國(guó)藩家書》等一大批寶貴的家訓(xùn)經(jīng)典。但是，由于年代久遠(yuǎn)，背景、語(yǔ)言、文化差異等原因，孩子們讀起來(lái)感到生澀、難懂，很少有人能系統(tǒng)研讀。孩子們需要有一個(gè)通俗的“家訓(xùn)”讀本。
　　我效法他們，將自己六十年的人生感悟用三十六篇文章寫出來(lái)，旁征博引，現(xiàn)身說(shuō)法，力求情理交融，深入淺出，通俗易懂， 努力為自己的孫子描繪了一幅“三十六維”的人生立體剖面圖， 供他慢慢解讀。
　　這區(qū)區(qū)二十萬(wàn)字，是我留給自己孫子的一筆情感財(cái)富、思想財(cái)富和精神財(cái)富。希望能將自己的所有情懷，將自己畢生積累的這些生存智慧和做人道理，化作一片知識(shí)的心田，留給子孫們耕耘，讓后人從中收獲成功之果。
　　可是，許多孩子處在青春期時(shí)，又因?yàn)槿狈��?shí)際生活的磨煉， 沒有生活經(jīng)歷的教訓(xùn)，不能理解“過(guò)來(lái)人”講的人生大道理，甚至?xí)�固�?zhí)地自以為是，不屑于別人的教誨。我的孫子也不例外， 剛開始，也可能對(duì)爺爺?shù)慕陶d不感興趣。但是，老年人是人生的結(jié)晶，是智慧的代表，老年表現(xiàn)生命的深刻和成熟。孩子只有從內(nèi)心敬畏老人，才會(huì)尊重長(zhǎng)輩的教誨。我相信，我的孫子也會(huì)隨著閱歷的增加，而對(duì)爺爺?shù)摹凹矣?xùn)”逐漸有新認(rèn)識(shí)。
　　闊闊，如果你真正理解爺爺?shù)目嘈模�能認(rèn)真去研讀，反復(fù)領(lǐng)會(huì)爺爺留下的思想，它將值得你一直讀到六十歲。如果你一直不能理解爺爺?shù)目嘈模�不肯看或不認(rèn)真看，那便是你的遺憾，更是爺爺?shù)谋�哀了。爺爺可謂“百年歌自苦，未見有知音”，如此天地大愛，人生智慧，將一文不值了。
　　當(dāng)然，爺爺不希望你“生搬硬套”，隨著時(shí)代的變遷，爺爺?shù)挠行┯^點(diǎn)，會(huì)不合時(shí)宜，你可批判地汲取。但，這畢竟是早于你近六十年的一個(gè)老人對(duì)生活的體悟，是值得你思索、珍視和借鑒的。爺爺希望你不僅能從“家訓(xùn)”中體味到做人的真諦，同時(shí)能從這本“家訓(xùn)”的讀者群中，找到更多的知音——友誼，這是爺爺期望留給你的另一筆更大的財(cái)富。
　　爺爺在為你寫這些“家訓(xùn)”的同時(shí)，又有一點(diǎn)擔(dān)憂：怕因?yàn)榇蠹覍?duì)你的期望過(guò)高，而對(duì)你造成過(guò)大壓力，反而不利于你的成長(zhǎng)。有個(gè)叫“隨心筆跡”的博友說(shuō)：“人們總是對(duì)第二代、第三代抱有十分美好的期待，也愿意為他們做無(wú)私的付出。然而現(xiàn)實(shí)給我們的卻常常是無(wú)情的失望……在我看來(lái)，過(guò)多的關(guān)愛與呵護(hù)，乃至竭盡全力的‘打造’，恐怕是導(dǎo)致這一結(jié)果的主因。一個(gè)從小習(xí)慣了多方重重呵護(hù)和給予的人，很難設(shè)想他能輕松自如地邁出獨(dú)立情況下的第一步。”爺爺認(rèn)為他的話很有道理。年輕人要成器，沒壓力不行，壓力過(guò)大也不行。希望孫孫理解大人們的苦心，能清醒地?cái)[脫這個(gè)怪圈，健康成長(zhǎng)。
　　爺爺現(xiàn)在是“年年衰老交游少，處處蕭條書信稀”啦！如果爺爺在有生之年，能親自參加你主持的關(guān)于這本書的讀者座談會(huì)，則爺爺此生之愿足矣。
　　有些至近親朋當(dāng)初無(wú)意中聽說(shuō)我正給兩歲的孫孫寫“家訓(xùn)”，都十分感興趣，鼓勵(lì)我結(jié)集成書，一定也送他們一本，供兒孫分享�；蛟S，僅僅留給自己的孫子看，是一種狹隘和自私，如果能給更多人以啟迪，那也許是筆者回饋給這個(gè)世界最好的禮物�！兑住吩唬骸懊梢责B(yǎng)正，圣功也�！庇谑�，才決定結(jié)集成書。
　　爺爺對(duì)孫子的“私房話”，毫無(wú)粉飾，毫不做作，或許有些太過(guò)直白，只適合爺爺對(duì)孫子來(lái)說(shuō)，不宜示人。然而，這也正是這本書的“真實(shí)”所在。我自信，我的書絕對(duì)值得一讀，因?yàn)�，書中每個(gè)字都浸入我的真情，每個(gè)觀點(diǎn)都是我對(duì)人生最真切的感悟，毫不做作，句句是我血管里汩汩流出的血……
　　咦！“匹夫而為百世師”，不自量乎？這些文字是金玉良言，還是虛妄之說(shuō)，任由讀者來(lái)評(píng)說(shuō)吧。
　　作　者
　　2009年6月25日