明太祖的建國
　　首先，我們應(yīng)該弄清國家的含義。近幾年來的學(xué)術(shù)討論中，有人往往把我們這個時代關(guān)于國家的含義等同于歷史上的國家的含義。這是錯誤的、不科學(xué)的。我們今天所說的國家，包括政府、土地、人民、主權(quán)各個方面。由于政權(quán)性質(zhì)的不同，國家可以分為好幾類，有人民民主國家、資本主義國家、民族主義國家，等等。歷史上國家的含義就跟這不一樣。簡單地說：歷史上的國家只能是某一個家族的政權(quán)，不能把它等同于今天我們所說的國家。曹操的兒子曹丕臨死前寫了一篇遺囑，說：自古無不亡之國。這里所說的“國”是什么呢?就是指某個家族的政權(quán)，是指劉家的、趙家的、李家的或者朱家的政權(quán)。這些政權(quán)經(jīng)常更替，一個滅亡了，另一個起來。所以曹丕說自古無不亡之國。但是一個政權(quán)滅亡了，當(dāng)時的國家是不是也滅亡了呢?沒有。譬如漢朝劉家的政權(quán)被推翻了，曹操的兒子做了皇帝，還是有三國，我們的歷史并沒有中斷。曹家的政權(quán)被推翻了，司馬氏做了皇帝，國家也沒有滅亡。所以，歷史上的所謂亡國，就是指某一個家族的政權(quán)被推翻，國家還是存在的，人民還是存在的。因此我們所說的明太祖建國，也是指他建立的朱家的政權(quán)。這個國跟我們今天的中華人民共和國有本質(zhì)的不同，它只代表一個家族、一個集團的利益，而不代表整個民族的共同的利益。把這個含義弄清楚，我們才可以講下面的問題，就是朱元璋的政權(quán)依靠的是什么。
　　一、土地關(guān)系問題
　　要講土地關(guān)系問題，不能不概括地講講當(dāng)時的基本情況。在14世紀(jì)中葉，大致是從1348年到1368年的二十年中間，發(fā)生了大規(guī)模的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭。規(guī)模之大，幾乎遍及全國，從東北到西南，從西北到中南，到處都有農(nóng)民戰(zhàn)爭發(fā)生。不單是有漢族農(nóng)民參加，各地的少數(shù)民族也參加了，如東北的女真族（就是后來的建州族）、西南的回族都參加了斗爭的行列。時間之久前后達二十年。戰(zhàn)爭激烈的情況，在整個歷史上都是少有的。
　　在二十年的戰(zhàn)爭中，反對元朝的軍事力量大致可以分為兩個體系：一支是紅軍。因為參加起義的人都在頭上包一塊紅布作為標(biāo)志，在當(dāng)時政府的文書上稱為“紅軍”，也有個別的叫作“紅巾軍”。這是反對元朝的主要力量�，F(xiàn)在有些歷史學(xué)家不大愿用“紅軍”這個名稱，大都稱為“紅巾軍”。大概有這樣一個顧慮：怕把歷史上的紅軍同我們黨建立的紅軍等同起來。在我的記憶里有這樣一件事：大約二十年前，國民黨政府的一個什么館，要我寫明史。書寫好之后交給他們看，他們什么意見也提不出來，最后說：你這上面寫的“紅軍”改不改?要改就出版，不改就不出版。我說：不出版拉倒（這本書現(xiàn)在沒有出版）!他們怕紅軍，不但怕今天的紅軍，也怕歷史上元朝的紅軍，因此他們要我改掉。我不改，因為根據(jù)歷史記載，這支起義軍本來就是紅軍，不是白軍。這不說明什么政治內(nèi)容，而只是說他們頭上包了一塊紅布而已。紅軍又分成兩部分：一部分在東邊活動，一部分在西邊活動。具體說，東邊是指今天的安徽、河南、河北一帶，西邊是指江漢流域（長江、漢水流域）。江漢地區(qū)的紅軍很多，包括“北鎖紅軍”和“南鎖紅軍”。反對元朝的另一支軍事力量是非紅軍系統(tǒng)：在浙江有方國珍，在元末的反元斗爭中，他起兵最早；在江蘇有張士誠；在福建有陳友定。這幾支軍隊都不屬于紅軍系統(tǒng)。當(dāng)時為什么能爆發(fā)這樣大規(guī)模的農(nóng)民起義呢?我想在講元朝歷史的時候已提到了，這里就不再重復(fù)。
　　下面講講紅軍提出了些什么問題。
　　紅軍當(dāng)中的一些領(lǐng)導(dǎo)者，他們在反元斗爭展開之后發(fā)布了一個宣言（當(dāng)時叫檄文），里面有這么兩句話：“貧極江南，富夸塞北�！保ㄎ募�的全文已看不到了，只留下這么兩句）這說明什么呢?說明紅軍反對元朝的統(tǒng)治，要推翻元朝的統(tǒng)治。這是一個有各族人民參加的階級斗爭。當(dāng)時元朝的政治中心，一個在大都（北京），一個在上都。元朝政府經(jīng)常派出很多官吏和軍隊到南方去搜刮物資，把這些物資運到北方去供少數(shù)人享受。元朝的皇帝在剛上臺時，為了取得軍事首領(lǐng)、部族酋長的支持，對他們大加賞賜，按照不同的地位給他們金、銀、綢緞一類的物資。遇到政治上有困難時，為了獲得支持以鞏固自己的統(tǒng)治，也采取這種辦法。每次賞賜的數(shù)目都很大，往往要用掉一年或者半年的收入，國家財政收支的一半甚至全部都給了他們。這些物資是從哪里來的呢?是從全國人民身上搜刮來的。幾十年光景，造成了“貧極江南，富夸塞北”的局面。這樣的統(tǒng)治使老百姓活不下去了，他們就起來斗爭，改變這個局面，所以提出了這樣鮮明的口號。
　　紅軍初期的主要領(lǐng)導(dǎo)人韓山童，是傳布白蓮教起家的（他家里世世代代都是傳布白蓮教的）。由于通過宣傳白蓮教，通過宗教迷信活動可以組織一部分力量，于是他就提出“明王出世”、“彌勒佛降生”的口號。明王是明教的神，也叫“明尊”或“明使”。明王出世的意思是光明必然到來，光明一到，黑暗就給消滅了，最后人類必然走上光明極樂的世界。彌勒佛是佛教里的著名人物。傳說在釋迦牟尼滅度（死）后，世界就變壞了，種種壞事全部出現(xiàn)，人的生活苦到不能再苦。幸得釋迦牟尼在滅度前留下一句話，說再過若干年，會有彌勒佛出世。這佛爺一出世，世界立刻又變得好起來：自然界變好了；人心也變慈善了，搶著做好事，太太平平過日子。種的五谷，用不著拔草翻土，自己會長大，而且下一次種有七次的收成。這種宗教宣傳，對當(dāng)時受盡苦難的農(nóng)民產(chǎn)生了深刻的影響，他們希望有人來解救他們。所以，在廣大農(nóng)民中間，白蓮教就用“明王出世”、“彌勒佛降生”這樣的口號作為號召來組織斗爭力量。
　　這種宗教宣傳對農(nóng)民能夠發(fā)生作用，可是對知識分子就不能夠發(fā)生作用了，特別是一些念《四書五經(jīng)》的儒生不相信這一套。因此，對他們必須有另外一種口號。紅軍的領(lǐng)袖們就利用一些知識分子對元朝統(tǒng)治的不滿，對宋朝懷念的心情，提出了“復(fù)宋”的口號。他們假托自己是趙家的子孫。韓山童是河北人，起兵之后被元朝政府殺害，他的兒子韓林兒跑掉了。以后劉福通就利用元朝政府治理黃河的機會組織反元斗爭。當(dāng)時黃河泛濫成災(zāi)，元朝政府用很大力量調(diào)了很多民夫、軍隊來做黃河改道的工作。民夫和軍隊都集中在一起，劉福通就乘機組織民工發(fā)動反元斗爭。軍事行動開始之后，他們就假托韓林兒是宋徽宗的第九代子孫，劉福通是南宋大將劉光世的后代。他們以恢復(fù)宋朝的口號來團結(jié)一部分知識分子。所以紅軍有兩套口號：一方面宣傳“明王出世”、“彌勒佛降生”來團結(jié)和組織農(nóng)民；另一方面以恢復(fù)宋朝政權(quán)相號召，團結(jié)社會上有威信的知識分子。而中心則是階級斗爭，推翻剝削階級。
　　劉福通起兵之后，聲勢很大，得到了各個地方的響應(yīng)。在江蘇蕭縣有芝麻李起兵響應(yīng)，安徽鳳陽有郭子興起兵響應(yīng)，一下子就發(fā)展到幾十萬軍隊。他們從山里把韓林兒找出來，讓他做了皇帝，建立了統(tǒng)治機構(gòu)。同時分路出兵攻打元朝：一支由華北打到內(nèi)蒙，以后東占遼陽，轉(zhuǎn)入高麗；另一支打到西北；還有一支打到四川。
　　以上講的是東部紅軍的情況。
　　西部紅軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人叫彭瑩玉，他是一個和尚，原來在江西袁州組織過一次武裝起義，失敗以后，就跑到淮水、漢水流域，秘密傳教，組織力量。后來他找到徐壽輝，組織武裝力量，進行反元斗爭。徐壽輝被他的部下陳友諒殺掉以后，西部紅軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人就是陳友諒。 此外，徐壽輝的另一個部將明玉珍跑到四川，在那里也建立了政權(quán)。
　　從二十年的長期戰(zhàn)爭中，我們可以看出這樣幾種基本情況：
　　第一，不管是東邊韓林兒這一支，或者是西邊陳友諒這一支，他們遇到的最堅強的敵人不是元朝的軍隊。這時元朝軍隊已經(jīng)失去了建國初期那種勇敢、剽悍的特征，無論是軍官也罷，士兵也罷，都腐化了，不能打仗了，在與紅軍作戰(zhàn)時，往往是一觸即潰。既然元朝軍隊不能打仗，為什么戰(zhàn)爭還能延續(xù)二十年呢?原因就在于堅決抵抗紅軍的是一些地主階級的武裝力量。這些武裝力量，元朝政府把它稱為“義軍”。這些力量很強大，最強的有察罕帖木兒、擴廓帖木兒父子所領(lǐng)導(dǎo)的這一支；此外，李思齊、張思道、張良臣等也都很有實力。至于小的地主武裝就舉不勝舉了。這些地主武裝為什么這樣堅決地反對農(nóng)民起義呢?因為紅軍堅決反對階級壓迫。應(yīng)該說當(dāng)時的農(nóng)民革命領(lǐng)袖并沒有消滅地主階級的思想，若要把現(xiàn)代人的意識強加于古人，那是錯誤的。那個時代的人不可能有消滅地主階級的思想，但是，他們恨地主階級，因為他們世代受地主階級的剝削、壓迫，現(xiàn)在他們自己有了武裝力量，就要對這些地主階級進行報復(fù)。在這樣情況下，各地的地主階級都組織力量來抵抗紅軍。其中最強的是察罕帖木兒和李思齊這兩支力量。所以，紅軍在幾路出兵的千里轉(zhuǎn)戰(zhàn)中，所遇到的主要敵人不是元朝的正規(guī)軍，而是這些地主階級的武裝。在紅軍遭到這些地主武裝的頑強阻擊而受到損失之后，元朝政府就承認(rèn)這些地主武裝，封給察罕帖木兒、李思齊、張思道、張良臣及其部隊以官位和名號。
　　一方面是紅軍，他們要改變“貧極江南，富夸塞北”的局面；另一方面，頑強抵抗紅軍的主要是地主階級的武裝力量，其中主要的數(shù)量最多的是漢人地主的武裝力量。這就是從1348年到1368年二十年戰(zhàn)爭中的第一個基本情況。
　　第二，在二十年的斗爭中，盡管起義的面很廣，戰(zhàn)爭區(qū)域很大，軍事力量發(fā)展得很快，但是始終沒有形成統(tǒng)一的指揮。不管是劉福通這個系統(tǒng)，或者是徐壽輝這個系統(tǒng)，都是各自為政，互不配合。盡管在戰(zhàn)爭的過程中，東邊的勝利可以支持西邊，西邊的勝利可以支持東邊，可是戰(zhàn)略上沒有統(tǒng)一的部署，缺乏統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)。不只是東邊這一支和西邊這一支兩者之間出現(xiàn)這種情況，就是在劉福通領(lǐng)導(dǎo)下的軍事力量也是這樣。軍隊從幾路分兵出發(fā)，不能采取通盤的步驟，而是你打你的，我打我的。盡管他們也有根據(jù)地（劉福通建都開封，陳友諒建都武漢），但是在當(dāng)時交通不便的情況下，前方和后方的聯(lián)系很差，這支軍隊和那支軍隊之間的情況互不了解。盡管他們的軍事力量都很強大，一打起仗來往往是幾百里、幾千里的遠(yuǎn)征，所到的地方都能把敵人打敗，所消滅的敵人也很多，可是并不能把所占領(lǐng)的地方安定下來，沒能建立起各個地方的政權(quán)。因此紅軍走了之后，原來的蒙古和漢人地主的聯(lián)合政權(quán)又恢復(fù)了。最后，這幾支軍隊都由于得不到后方的接濟，得不到友軍的配合而逐個被消滅了。他們雖然失敗了，但在歷史記載上很少發(fā)現(xiàn)有投降元朝的，絕大多數(shù)都是戰(zhàn)斗到最后。相反，不屬于紅軍系統(tǒng)的那些反元力量，像浙江東部的方國珍（佃戶出身），以蘇州為中心的張士誠（販私鹽的江湖好漢出身），他們也是反抗元朝的，也都有自己的政權(quán)，建號稱王，可是在頂不住元朝的軍事壓迫的時候，就投降元朝，接受元朝的指揮。過一個時期看到元朝軍事力量不行了，又起來反對元朝。方國珍也罷，張士誠也罷，都這樣經(jīng)常反復(fù)。他們雖然反對元朝，但并沒有像紅軍那樣提出政治的、宗教的階級斗爭口號。在二十年戰(zhàn)爭中，最后取得勝利的不是這些人，而是在韓林兒的旗幟下成長起來的朱元璋。
　　朱元璋出身于紅軍。他家里很窮苦，沒有土地。從他祖父起，就經(jīng)常搬家，替地主干活。最后，他父親在安徽鳳陽（當(dāng)時的濠州）的一個小村子里落了戶。朱元璋小的時候給人家放牛羊，以后因為遇到荒年，瘟疫流行，他的父、母、哥哥都死了，他自己沒有辦法生活，便在廟里當(dāng)了和尚。廟里是依靠地租過活的（過去寺院里都有大量的土地），遇到荒年，寺院里也收不到租，當(dāng)和尚也還是沒有飯吃。朱元璋只好出去化緣、要飯。他在淮水流域要了三年飯。這三年要飯的生活對朱元璋一生的事業(yè)有很大的關(guān)系。因為我們上面講到的彭瑩玉就是在這一帶地方進行活動，通過宗教宣傳、組織反元斗爭的。這樣，朱元璋就不能不受到他的影響。同時，這三年的流浪生活也使朱元璋熟悉了這一帶的地理、山川形勢和風(fēng)俗民情。三年后，朱元璋重新回到廟里。這時，濠州的郭子興已經(jīng)起兵，成為紅軍的將領(lǐng)之一。因為朱元璋和紅軍有來往，元朝政府就很注意他。他的處境很危險。但這時朱元璋還很彷徨，兩條道路擺在面前：是革命呢，還是反革命呢?經(jīng)過一番考慮，他最后還是投奔了紅軍，在郭子興的部下當(dāng)了一名親兵。朱元璋自己后來寫文章回憶，說他當(dāng)時參加這個斗爭并不很堅決，而是顧慮很多的。參加了郭子興的部隊以后，他很勇敢，也能夠出主意，能夠團結(jié)一些人。后來成了郭子興的親信，郭子興就把自己的養(yǎng)女馬氏許配給他，這樣他就成了郭子興的女婿。軍隊里稱他為朱公子。朱元璋在反元斗爭中用計謀襲擊了一些地主武裝，把這些地主武裝拉了過來。同時他又回到自己的家鄉(xiāng)去吸收了一批人，當(dāng)時有二十四個人跟他參加了紅軍，以后都成了有名的將領(lǐng)，開國名將徐達就是其中之一。郭子興死了之后，朱元璋代替了郭子興，成為韓林兒旗幟下的一支軍事力量的將領(lǐng)。這時，他的力量還并不強大。那么，他為什么能夠贏得戰(zhàn)爭的勝利，取得全國的政權(quán)呢?有這么幾個因素：
　　第一個因素是正當(dāng)朱元璋開始組織軍事力量時，劉福通部下的紅軍正在跟元朝的軍隊作戰(zhàn)，元朝軍隊顧不上來打朱元璋。朱元璋占領(lǐng)區(qū)的北面都是紅軍，這樣，就把他的軍隊和元朝的軍隊隔開了。所以，當(dāng)紅軍和元朝軍隊作戰(zhàn)時，朱元璋可以趁此機會壯大自己的武裝力量，占領(lǐng)許多城市。
　　第二個因素是他取得了地主階級知識分子的支持。他起兵之后不久，就有一些知識分子投奔他，像李善長、馮國用、劉基、宋濂、章溢、葉�。╟hēn）等。這些人都是浙江、安徽地區(qū)的地主階級知識分子，在地方上有些威望，而且都有武裝力量。這些知識分子替朱元璋出主意，勸他搞生產(chǎn)、搞屯田。在安徽時，朱升勸他“高筑墻、廣積糧、緩稱王”。這就是要他先把根據(jù)地搞好，在后方解決糧食問題，一開始不要把目標(biāo)搞得太大。李善長、劉基勸他不要亂殺人，不要危害老百姓，要加強軍隊紀(jì)律，要鞏固占領(lǐng)的城市；并經(jīng)常把歷史上成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)告訴他。朱元璋本人也很用功地學(xué)習(xí)歷史，他在進行軍事斗爭或政治安排時，總是要征求這些人的意見，研究歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)。
　　這里有一個問題，朱元璋出身于紅軍，他反對地主，而地主階級為什么要支持他呢?這不是一個很大的矛盾嗎?要了解這個問題，必須從當(dāng)時的具體歷史情況來看。朱元璋本人要打擊地主，因為他受過地主階級的壓迫�？墒窃谶M行軍事斗爭的過程中，他感到光像過去那樣打擊地主、消滅地主，不僅很難取得地主階級的支持，而且會遭到地主階級的頑強抵抗。所以，在他還沒有成為一個軍事統(tǒng)帥的時候，他就改變了紅軍的傳統(tǒng)，開始和地主階級合作，取得他們的支持。這是問題的一方面。另一方面，地主階級怎么愿意支持他呢?前面不是說過，紅軍在北上的戰(zhàn)爭中所遇到的最大阻力不是元朝軍隊，而是地主階級的武裝嗎?原因很簡單，就是安徽、浙江地區(qū)的地主階級，他們看到元朝政府已經(jīng)不能維持下去了，他們不能再依賴元朝政府的保護，而他們自己的武裝力量又無論如何也抗拒不了朱元璋的進攻；更重要的是他們理解到朱元璋歡迎他們，采取跟他們合作的方針。他們與其堅決反抗朱元璋而被朱元璋消滅，還不如依靠朱元璋，得到朱元璋的保護，以維護自己的階級利益。所以，當(dāng)朱元璋派人去請劉基的時候，劉基開始拒絕，可是經(jīng)過一番考慮之后，最后終于接受了。
　　朱元璋的軍隊加入了這樣一批力量之后，它的性質(zhì)逐漸改變了。所以在他以后去打張士誠時所發(fā)布的一個宣言中，不但不再承認(rèn)他自己是紅軍，反而罵紅軍，攻擊紅軍，把紅軍所講的一些道理稱為妖言。盡管這時他在形式上還是接受韓林兒的命令，用韓林兒的年號，他的官爵也是韓林兒封的，但實質(zhì)上他已經(jīng)叛變了紅軍。到了1368年，他已把陳友諒、張士誠消滅，派大將徐達進攻北京，這時又發(fā)布了一個宣言。在這個宣言中像紅軍所提出的“貧極江南，富夸塞北”的口號都沒有了。主要提些什么問題呢?夷夏問題。就是說少數(shù)民族不能當(dāng)中國的統(tǒng)治者，只能以夏治夷，不能以夷治夏。他要建立和恢復(fù)漢族的統(tǒng)治。在這樣的情況下，戰(zhàn)爭的性質(zhì)改變了，不再是紅軍原來的階級斗爭的性質(zhì)，而是一個漢族與蒙古族的民族戰(zhàn)爭。
　　1368年，朱元璋的軍隊很順利地打下了北京。元順帝跑到蒙古，歷史上稱為北元。元順帝雖然放棄了北京而回到蒙古，可是他的軍事力量并沒有受到太大的損失，還仍然保持著比較強大的軍事力量和完整的政治機構(gòu)。他并不認(rèn)為自己統(tǒng)治的王朝已經(jīng)結(jié)束了，他經(jīng)常派兵來打北京，要收復(fù)失地。所以在明朝初年明朝和北元還有幾次很激烈的戰(zhàn)爭。到了洪武八年，北元的統(tǒng)帥擴廓帖木兒死了，蒙古對明朝的威脅才減輕了一些，但仍然沒有結(jié)束。這時北元和高麗還保持著密切的關(guān)系，高麗的國王還照樣是北元的女婿（每一個高麗國王都要娶蒙古貴族女子做妻子），在政治上仍然依附于北元。這種關(guān)系一直維持到洪武二十五年。這一年，高麗內(nèi)部發(fā)生斗爭，大將李成桂為了取王朝而代之，他依靠明朝的支持，在國內(nèi)發(fā)動政變，推翻了舊的王朝，建立了一個新的朝代。從此，高麗臣服于明朝。同時，李成桂在求得明太祖的同意之后，把國名高麗改為朝鮮。此后一直叫朝鮮，不再稱高麗了。朝鮮國內(nèi)的政治變革，反映了明朝和北元的斗爭關(guān)系和勢力的消長。
　　總結(jié)上面所說的歷史情況，得到這樣的結(jié)論：經(jīng)過二十年長期的戰(zhàn)爭，一方面是紅軍（包括東、西兩部分）和非紅軍（像方國珍、張士誠）；另一方面是元朝軍隊，更重要的是各個地方的漢人地主武裝力量。在戰(zhàn)爭過程中這些漢人地主武裝大部分被消滅了。也由于二十年的長期戰(zhàn)爭，各地人口大大減少，土地大量地荒廢。因此1368年明太祖建國之后，他就不能不采取一些措施，改變這種情況。一個以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)手段的國家，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得不到保證，它就不能維持下去。因此，在明朝初年采取了一系列的辦法：
　　第一，大量地移民。例如移江浙的農(nóng)民十四萬戶到安徽鳳陽，遷山西的一部分人口到河南、河北、安徽去。移民的數(shù)量是很大的，一移就是幾萬家，甚至十幾萬家。遷移的民戶到了新的地方之后，政府分配給他們土地。這些土地是從哪里來的呢?就是一些在戰(zhàn)爭中被消滅的大地主的土地和無主荒地。此外，政府還給耕牛、種子、農(nóng)具，并宣布新開墾的荒地幾年內(nèi)不收租，鼓勵他們的生產(chǎn)積極性。
　　第二，解放匠戶。元朝有所謂匠戶制度。成吉思汗定下了這樣一種辦法：每打下一個城市之后，一般的壯丁都?xì)⒌�，但是有技術(shù)的工人，無論是銅匠、鐵匠或其他行業(yè)的工匠都保留下來。把每個大城市的技術(shù)工人都集合在一起為官府生產(chǎn)，這些人就稱為匠戶。這些匠戶幾乎沒有人身自由，世世代代為官府服役。明太祖把他們部分地解放了，給他們一些自由，鼓勵他們生產(chǎn)。匠戶數(shù)目很大，有幾十萬人。
　　第三，凡是戰(zhàn)爭期間，農(nóng)民的子弟被強迫去當(dāng)奴隸的，一律解放，給予自由。這樣，增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力。
　　第四，廣泛地鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。明太祖采取了很多措施，規(guī)定以各地農(nóng)業(yè)收成的好壞作為考核地方官工作成績的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，地方官每年要向中央報告當(dāng)?shù)厝丝谠黾佣嗌�，農(nóng)作物的產(chǎn)量增加多少；大力鼓勵農(nóng)民種植桑樹和棉花，規(guī)定每一戶的土地必須種多少棉花、多少桑樹和果樹。而且用法令規(guī)定：只要能夠種棉花的地方就必須種棉花，能夠種桑樹、果樹的地方就必須種桑樹、果樹。這樣，農(nóng)民的副業(yè)收入增加了。關(guān)于朱元璋鼓勵種棉花的措施值得特別提一下。在朱元璋以前，更具體地說，在1368年以前，我們的祖先穿的是什么衣服呢?有錢的人夏天穿綢、穿緞，冬天穿皮的（北方）或者穿絲棉。老百姓穿的是什么呢?穿的是麻布。有一本看相的書，就叫《麻衣相法》。當(dāng)時棉花很少，中國自南北朝的時候就有棉花進口，但數(shù)量少。到宋朝時棉布還是很珍貴�？墒堑搅嗣魈�祖的時候，由于大力提倡種植棉花，以及當(dāng)時由于種種原因，紡紗、織布的技術(shù)提高了，因而棉布大量增加。這樣，我們祖先穿的衣服就改變了，過去平民以穿麻衣為主，現(xiàn)在一般人都能穿上棉布衣服。并且形成了幾個產(chǎn)棉區(qū)和松江等出產(chǎn)棉布的中心。也是在這個時期，棉花種子從中國傳入了朝鮮。結(jié)果在不太長的時間內(nèi)，朝鮮人也穿上了棉布衣服。
　　在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟恢復(fù)的基礎(chǔ)上，朱元璋采取了支持商業(yè)的方針。在南京和其他一些地方，都專門為商人蓋了房子，當(dāng)時叫作“塌房”，以便他們進行商業(yè)活動。
　　所以，經(jīng)過從1348年到1368年的二十年的長期戰(zhàn)爭，由于戰(zhàn)爭延續(xù)的時間長，涉及的區(qū)域廣，戰(zhàn)爭的情況又極為殘酷，使得社會上人口死亡很多，荒蕪了很多土地。但是，經(jīng)過洪武時期二十多年的努力以后，社會生產(chǎn)逐漸恢復(fù)并發(fā)展了，經(jīng)濟繁榮了。

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