2010年北京高考作文題：

請(qǐng)以“仰望星空與腳踏實(shí)地”作為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。

（一）仰望星空與腳踏實(shí)地

2010屆李遇安

人因仰望星空有了夢(mèng)想，卻因腳踏實(shí)地有了尊嚴(yán)。

仰望星空似乎是求索者的姿態(tài)。凝視蒼茫宇宙，看宇宙變換星移斗轉(zhuǎn)，但事實(shí)不然。我們仰望星空，可以看到遠(yuǎn)古先哲，可以看到神話故事，可以看到夢(mèng)想，卻看不到自己。星空的變幻雖然誘惑，可自己卻還在原地不動(dòng)，做著自己的白日夢(mèng)。

對(duì)于蕓蕓眾生來(lái)講，人活一世的意義并不僅僅在于讓別人閃耀的星空充斥自己的視野，不在于思考人生的普遍意義，而在于腳踏實(shí)地地生活過(guò)之后，沉積自己的人生百味，百感交集之下的人生體悟。

因此說(shuō)腳踏實(shí)地是尋找自我、實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，求的不僅僅是真理，更有一個(gè)自己。人在出生時(shí)面對(duì)人群，都有一種自我的懷疑。想不通自己的出現(xiàn)究竟緣何，如何實(shí)現(xiàn)那個(gè)總掛在嘴邊卻看不真切的“自我”。

列夫·托爾斯泰拋棄了優(yōu)雅的生活，到田間去實(shí)現(xiàn)自己，因?yàn)樗�深刻地明白腳踏實(shí)地才是最真實(shí)的人生。于是他在不斷地勞作之中不斷對(duì)自我進(jìn)行確認(rèn)，最終獲得了一種自我認(rèn)同感。這是他寫(xiě)再多的文字也無(wú)法獲得的寶貴經(jīng)歷。同時(shí)，他對(duì)自己的踏實(shí)勞作無(wú)比自豪。他曾送給自己的女婿一雙自己制作的皮靴，當(dāng)時(shí)托爾斯泰文集已經(jīng)出版了十二卷，而他的女婿在靴子上標(biāo)注“第十三卷”。對(duì)此，托爾斯泰稱這是他最喜愛(ài)的一卷。我想，沒(méi)有哪一刻比這一刻令他更有尊嚴(yán)了。人在腳踏實(shí)地的前進(jìn)過(guò)程中不斷獲得自我認(rèn)同與肯定，這就是作為人最可寶貴的尊嚴(yán)。

與仰望星空后侃侃而談夢(mèng)想的人不同，腳踏實(shí)地的人則更懂得人生的艱辛與意義。倘若僅僅仰望天空，那么你永遠(yuǎn)看不到自己人生的軌跡，星空不會(huì)因?yàn)槟愕拇嬖诙�更加燦爛，當(dāng)與你有關(guān)的人全部消失之后，你又在哪里呢？而腳踏實(shí)地的人明白，土地已經(jīng)留下了他們永恒的印記，這便是活過(guò)一世的最好證明。俄國(guó)永遠(yuǎn)留下了托翁耕耘過(guò)的土地，祖國(guó)山川也見(jiàn)證了徐霞客一步步的探索，而現(xiàn)今，我們賴以生存的科技更是標(biāo)志了那些腳踏實(shí)地的科學(xué)家的成就與精神。普通人的人生意義在腳踏實(shí)地中也得以實(shí)現(xiàn)，我們不用萬(wàn)古流芳，但我們可以留下痕跡，這何嘗不是值得驕傲的尊嚴(yán)的一種呢?

在我看來(lái)，生命沒(méi)有不能承受之重，只有不能承受之輕。仰望星空的人所缺乏的正是生命的重量，他們只懂得做夢(mèng)，而不懂得將其填充，而重量則是腳踏實(shí)地地生活所必需的。因?yàn)樗麄冎饾u找到了自我價(jià)值和生命的意義，然后這些變成重量再將我們壓向地面。至此才是人生的充實(shí)，因?yàn)槲覀冇纱双@得了最高貴的、生而為人的尊嚴(yán)。

（二）仰望星空與腳踏實(shí)地

2010屆金悅寧

仰望星空與腳踏實(shí)地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿態(tài)，與貼近苦難、檢閱著人們苦難的俯首深切地折射出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的兩種截然相反的態(tài)度。后者將人民的苦難與幸�；�作時(shí)代的贊歌，將文學(xué)注入鮮活血脈與真實(shí)情感，而前者的脫離實(shí)際而飄移不定的目光將預(yù)示著一場(chǎng)文化的浩劫！

因此腳踏實(shí)地者永遠(yuǎn)非仰望星空者所能企及。很多人都可于國(guó)家危急存亡之時(shí)視水深火熱于不顧，只顧陷入無(wú)邊無(wú)際的幻想，擺弄著無(wú)關(guān)痛癢的“文學(xué)”，是謂“仰望星空”之美好；只有少數(shù)人能夠?qū)⑽膶W(xué)的重任挑起。世上只有一個(gè)重量千鈞的周樹(shù)人，然而無(wú)足輕重的周作人茫茫何其多，前后者的本質(zhì)差別便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”為借口逃避一個(gè)時(shí)代中文學(xué)所應(yīng)擔(dān)負(fù)的救世的責(zé)任，而文學(xué)的價(jià)值應(yīng)在反映時(shí)代、用無(wú)情的筆戳破時(shí)代弊端中體現(xiàn)，應(yīng)灌注時(shí)代的強(qiáng)音。我不相信脫離“本職”的泛濫文學(xué)的濟(jì)世價(jià)值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能為時(shí)代留下何種不滅的珍珠。

相比之下，如我所堅(jiān)信，作家必須無(wú)時(shí)無(wú)刻不腳踏實(shí)地，才能真正強(qiáng)有力地?fù)纹鹞膶W(xué)的一方天空。腳踏實(shí)地意味著傾聽(tīng)人民的苦難與幸福，如杜甫般肩負(fù)起“濟(jì)世”責(zé)任，傾聽(tīng)人民的哀號(hào)并將自己最深切的思考化入其中。這是真正有責(zé)任有道義的作家不約而同的選擇，如哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我寧愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞�！币粋�(gè)真正的作家一想到祖國(guó)和人民正處于水深火熱之中，那心底的責(zé)任與道義便呼喚著他們折磨著他們讓他們以巨大的憐憫包容時(shí)代。更有偉大作家如托爾斯泰者預(yù)見(jiàn)到“脫離大地”的文學(xué)創(chuàng)作乃無(wú)限虛浮，甚至面臨著“精神危機(jī)”，甘愿終其一生保持著“腳踏實(shí)地”的姿態(tài)，保持著“扎根于現(xiàn)實(shí)”的原則，回歸樸實(shí)，方能使精神的源流生生不息。

然而縱觀現(xiàn)世之文學(xué)，似有行至窮途末路之危機(jī)：糖衣炮彈、矯揉造作而無(wú)病呻吟者為多，是所謂“仰望星空”者，而真正腳踏實(shí)地“審思”時(shí)代之大器者寥寥無(wú)幾。這不禁令人隱憂。是真文學(xué)，就當(dāng)“腳踏實(shí)地”般挑起時(shí)代重任，“仰望星空”般避重就輕的結(jié)果便是使文化、文學(xué)趨于淺薄。在“淺閱讀”充斥于世的今天，這難道還不應(yīng)使人們警醒嗎？

腳踏實(shí)地，去承受文學(xué)應(yīng)承受的那份重量……

（三）仰望星空與腳踏實(shí)地

2010屆李飛天

“我貼在地面步行，不在云端跳舞�！闭軐W(xué)家如是說(shuō)。貼在地面步行，是腳踏實(shí)地，是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是大多數(shù)人在地面一步一步的身體力行；云端，星空，無(wú)論白晝或黑夜，總是另一個(gè)世界，總代表著世間所沒(méi)有的境界，總要接受地面的仰望。腳踏實(shí)地，讓生活以最現(xiàn)實(shí)最平凡的方式一天天延續(xù)，這是哲學(xué)家的好意與忠告。

但世人總歸是要羨慕星空的。星空，或天才，或大師，或巨匠，代表著不同于世俗的力量，這力量哪怕下面的世界團(tuán)結(jié)到一起也較難理解，較難孕育，更無(wú)法媲美。于是，人們便崇拜星空。以現(xiàn)實(shí)的理智應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，以謙卑的身姿膜拜更高的智慧，這是多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)多少男男女女的生活方式。

但倘若仔細(xì)尋找，卻不難發(fā)現(xiàn)云端的舞者留在世上的階梯，找到閃耀的星辰被點(diǎn)燃的一剎那。世人皆知李太白的“斗酒詩(shī)百篇”，卻鮮有人真正認(rèn)知一個(gè)被貶謫的古人，一位四面楚歌的才子究竟被激起了怎樣的勇氣才能讓灑脫化作有形的文字；世人為《向日葵》中奔跑、盤(pán)旋的明黃而激動(dòng)不已，然而正是精神病的視錯(cuò)下平淡無(wú)奇的花朵才可能如此扭曲變形；世人都知道居里夫人的大名，知道夜晚發(fā)著藍(lán)色熒光的鐳，然而比起給瀝青樣的礦渣中加入酸堿，伴著嗆人的煙霧仿佛煮粥一樣地?cái)嚢柽@令人身心俱疲的摸索來(lái)，這些只是花里胡哨的細(xì)枝末節(jié)而已。為人敬仰的群星，都在大地上留下深深的足印。他們接受大地的饋贈(zèng)，現(xiàn)實(shí)智慧的滋養(yǎng)，將其凝練、升華，最后將一份份閃光的饋贈(zèng)帶回人間。

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他最不能理解的事情就是為什么許多并非科學(xué)界的人士會(huì)崇拜他，甚至給他寄去一封封信。愛(ài)因斯坦不能理解。正如科學(xué)不是故事，盡管它有時(shí)的確像極了傳奇；僅僅將杰出看作是閃閃發(fā)光的頭銜，將過(guò)人的智慧視作精致的附在“個(gè)人”身上的裝飾品一樣，都有些膚淺和荒謬。很多人都說(shuō)現(xiàn)在是一個(gè)大師不再的年代，但即便在群星閃耀的年代，又有多少人能從大師身上汲取營(yíng)養(yǎng)，而不是將其掛在嘴邊，充當(dāng)個(gè)人的談資，抑或是精神上莫須有的“支柱”？恐怕寥寥。

星空與地面不是對(duì)立的，星空正是地面的極致。沒(méi)有人一生下來(lái)就是新星，只有從地面爬到云端的舞者。這些人的偉大，不在于他們與平凡人的天壤之別，而在于為世人指明一條來(lái)到身邊的“路”�！拔屹N在地面步行，不在云端跳舞”，正是哲學(xué)家的好意和忠告，它告訴我們，地面沉重的步伐正是云端輕盈的舞步的初始；星，正是會(huì)發(fā)光的沉塵。

（四）仰望星空與腳踏實(shí)地

2010屆曾藝馨

天空與大地如同人類(lèi)的母親與父親，天空闊達(dá)而深邃，星空更是充滿了無(wú)限的奧妙，任我們的思想自由馳騁。大地廣闊而厚實(shí)，容我們立足根基，用勤勞的腳步去丈量它的寬廣。唯有將生命立足于厚實(shí)的大地，又將思想馳騁于溫柔的星空，人類(lèi)才能獲得飽滿而豐富的人生。

如果說(shuō)立足于大地是一種腳踏實(shí)地、堅(jiān)實(shí)苦干的精神，那么正是這種精神帶領(lǐng)著人類(lèi)取得了無(wú)數(shù)成就，推動(dòng)了文明的進(jìn)步。人類(lèi)一步一個(gè)腳印地走出了大地的寬廣，換來(lái)了科學(xué)上的無(wú)數(shù)成就：它們是愛(ài)迪生燃燒壞無(wú)數(shù)次燈絲后的持久通明；是人類(lèi)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)、試飛后的展翅翱翔；是居里夫人提煉無(wú)數(shù)鍋化學(xué)廢料后幽亮的藍(lán)光；是馬克思踏破大英圖書(shū)館地面后成就的煌煌巨著……科學(xué)史上的每一小步，都由無(wú)數(shù)人堅(jiān)實(shí)的步子換來(lái)，人類(lèi)文明的巨輪，也是在無(wú)數(shù)人腳踏實(shí)地的努力中得以前進(jìn)。

然而人類(lèi)不可能也并不是僅僅埋頭地前進(jìn)，星空的深邃與奇妙吸引著一代又一代人探求那未知的奧秘，追求思想的云端曼舞，或窮極那終極的哲學(xué)追尋�；蛟S很多時(shí)候，那腳下的萬(wàn)步卻不及那抬頭的一次仰望，單純地苦干千遍卻不如思想的一起騰飛。屈原的《九歌》里充滿了人類(lèi)兒子對(duì)星空的最初的探問(wèn)，哲學(xué)與思想的起源便暗含在那探求的困惑中。龍應(yīng)臺(tái)這樣說(shuō)：“哲學(xué)就是在迷宮里行走時(shí)抬頭望見(jiàn)了星空�！毙强帐侨祟�(lèi)思想永恒的馳騁園地，如同母親一般溫柔地?fù)嵛课覀兪軅�的心靈，細(xì)語(yǔ)著引領(lǐng)我們開(kāi)辟更廣闊的新的思想領(lǐng)域。“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”“欲上青天攬明月”，星空更是人類(lèi)詩(shī)情永恒不竭的源泉。因?yàn)樗�的高遠(yuǎn)與寬廣，深邃與無(wú)涯，能讓思想無(wú)拘飛翔；它的脫俗與寧?kù)o，能讓心靈脫離塵世錙銖利害的泥潭，飛向美與自由的精神王國(guó)。

且行且望，讓我們不拘于一方，既將生活投入到腳踏實(shí)地地努力中，又不忘抬頭仰望星空，豐富心靈。我們的生命，人類(lèi)的生命，只有既不拘于地，又不止于天，才能既獲得生命的廣度，又提升精神的高度。

（五）仰望星空與腳踏實(shí)地