◆醫(yī)學研究以動物來實驗，是否殺生？請問大師對此有什么看法？
星云大師：醫(yī)學上以動物做實驗，目的是為了救天下的蒼生，所謂“死有重于泰山，有輕如鴻毛”，死的價值不一樣。醫(yī)生從事醫(yī)學研究，目標遠大，因此實在可以不拘小節(jié)。再說，以人為本的佛教，諸如殺生這許多問題，只有功過上的輕重比較，但也不是絕對的。佛陀過去世做商隊首領時“殺一救百”，此即說明佛教戒律不但是行善，更重視積極的救人。尤其佛法有“世間法”與“出世間法”，既有世間法，就不能不顧及社會人生的實際生活，否則與生活脫節(jié)的佛教，如何為人所需要？
在臺灣有個小島叫小琉球，上面住了一萬多人。島上有個佛光會分會，由一名校長擔任分會的會長。有一次我前去訪問，會長提出一個問題，他說：“我們這個島上的居民，大部分都是以捕魚為業(yè)，這與佛教的‘不殺生’是相抵觸的，但是如果要大家不殺生，我們會連飯都沒得吃，所以在這里要推動佛教很難�！�
我說：“佛教雖然講不殺生，但殺生還是有輕重之分。尤其殺生有‘殺行’與‘殺心’的分別。你們捕魚，是為了維持生活，并沒有殺的意念，就等于人死后舉行火葬；一把火，不但把尸體上的寄生蟲燒死了，甚至連木柴里的寄生蟲也都燒死了。但我們沒有殺的意思，也就是沒有殺的心，如此縱有罪過也會比較輕，而且通過懺悔，還是可以得救的�！�
總之，從事醫(yī)療工作的醫(yī)生，隨便替病人打一針，都會殺死很多的細菌。但是，你們本意是為了救人，是大慈大悲的行為，不是殺生。
臺南市有個壞人，連續(xù)殺了七個人，法院判處死刑要槍斃他。但因臺灣多年沒有施行死刑，所以監(jiān)獄里沒有人敢去執(zhí)行槍斃，只好從臺北“國防部”請了四位憲兵來執(zhí)行。這些執(zhí)行槍斃的憲兵有罪過嗎？沒有罪過，因為他們是在執(zhí)法，而不是殺生；執(zhí)著不殺生，反成了法執(zhí)。所以在醫(yī)療上，戒律應該從多方面去考察。

◆佛教對器官捐贈有什么看法？
星云大師：器官捐贈是資源的再利用，是生命的延續(xù)，也是同體共生的體現。佛教認為，身體不是“我”的，身體乃四大假合而有，就如旅店般供我們的神識今生暫時居住而已。
有一段寓言說：有一個旅行的人，錯過了住宿的旅店，就在荒郊野外的土地廟歇息。哪知半夜三更里忽然有一名小鬼背著一個死尸進來。旅人大驚：“我遇到鬼了！”就在此時，忽然又見一個大鬼進來，指著小鬼說：“你把我的尸體背來，為何？”小鬼說：“這是我的，怎么說是你的！”兩人爭論不休，旅人驚恐觳觫。小鬼窺見：“喲，神桌下還住了一個人！”隨即說道：“出來，出來，不要怕，請你為我們做個見證，這個死尸究竟是誰的？”旅人心想：看來今天是難逃一劫了，不過既然橫豎會死，不如就說句真話吧！于是說：“這個尸體是小鬼的！”大鬼一聽，勃然大怒，立刻上前把旅人的左手折斷，兩口、三口吃進肚子里。小鬼一看，這個人是為了幫我，我豈能坐視不管？于是即刻從尸體上扳下左手幫旅人接上。大鬼仍然生氣，再把旅人的右手三口、兩口吃完，小鬼又將死尸的右手接回旅人的身上。總之，大鬼吃了旅人的手，小鬼就從尸體接回手；大鬼吃了旅人的腳，小鬼就從尸體接回腳。一陣惡作劇之后，二鬼呼嘯而去，留下旅人茫然自問：“我是誰？”