人在天地間，什么是我們的生命坐標(biāo)？
中國人愛講陰陽，如何才是陰陽平衡？
《周易》①有言曰，“天行健，君子以自強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。怎么樣去學(xué)天的自強不息？怎么樣去學(xué)習(xí)大地包容的這點品德？
其實秘密就在漢字里，在漢字所表達(dá)的中國哲學(xué)里。當(dāng)我們在漢字里找到一組一組的辯證法，找到了那些貌似對立其實平衡的關(guān)系，把它融匯到我們的生活里，也許我們就找到了生命的坐標(biāo)。
《周易》上說，一個真正的圣人君子，他跟社會的關(guān)系不是處處都有沖突、糾結(jié)、摩擦，而是盡可能地讓自己與社會有更多的相合。合什么呢？
“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”
我在此重點講講“與日月合其明”這句。這個“明”字，由“日”和“月”字組成，《說文解字》上說：“明，照也�！痹鹿馔高^窗戶照進(jìn)來的光線，這是“明”字的本義。其實今天我們看到的“明”字字形，連小孩也知道“日月為明”，可是在古文字中，左半邊原來還真不是這個日頭的“日”字，而是有點像我們現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)用語中的“囧”字。這個“囧”字是一種象形用法，象的是雕花的窗戶，月光從窗子照進(jìn)來，是謂“明”。
曹丕在《燕歌行》里寫道：“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央�！北磉_(dá)一個妻子對遠(yuǎn)方夫君的思念之情。宋代詞人晏殊在《蝶戀花檻菊愁煙蘭泣露》中寫道：“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶�！痹鹿馔高^雕花窗照到床上，獨守空房的人，在這月色中難以安眠，離愁別緒涌上心頭，覺得這明月惱人，不添歡喜，徒增憂煩。月色下，所有的情緒都被加倍放大。這個時候，人才格外地感到月光跟人心之間的關(guān)聯(lián)。
唐代詩人張若虛在千古名篇《春江花月夜》中，寫離愁別緒中的女子想起遠(yuǎn)方的良人：
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
月光照著女子的梳妝臺，她望著鏡中的自己，這容貌沒人欣賞，她也無心梳妝，只覺得明月惱人。她惱恨地把窗簾放下，可月光還是從窗縫里照進(jìn)來，她去洗衣服，但用手拂掉月光的影子，它立刻又回來了。
稍微對古典詩詞有所了解的人都知道，中國有很多很多的明月詩。這些以月寫心的詩詞，其實講的都是“明”的本義明月千古，流照人心。
看到這里，也許你心中會有一個疑問：光明的“明”，為什么是月光穿過窗戶照進(jìn)來，而不是日光呢？太陽難道不比月亮更明亮、更有光芒嗎？我想，這跟中國人的詩意情懷有關(guān)。白天時，人們會在太陽下辛勤地忙碌著，到了晚上吃過晚飯，在月色下歇息，悠閑的心緒會升騰起來。而且，月亮的大背景是濃濃的黑夜，月光自然顯得特別明亮皎潔。
當(dāng)我們在太陽下忙碌勞作時，昨夜月色下的離恨別愁，恐怕也只能暫時擱下了。月亮落下了，太陽升起了，早起的人們開始忙碌起來，耕地施肥，織布洗衣。古代人沒有時鐘、手表，他們的作息時間都是根據(jù)太陽的東升西落而來，叫“日出而作，日暮而息”。“日”字在古文字中的寫法，就是一個圓圈的中間有個點，其實這講的也就是太陽的本義。
我們來看兩個有意思的字，一個是杲杲出日的“杲”，還有一個是杳杳的“杳”。你看，這兩個字多形象��！“其雨其雨，杲杲出日”，這是《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》①里的話，林木的頂上是明晃晃的大太陽，這個狀態(tài)就叫“杲杲”。這句話的意思就是說，人們說要下雨了，要下雨了，但抬頭看看天，卻還是艷陽高照。遠(yuǎn)方傳來消息，說丈夫要回來了，盼呀盼呀，可總是以失望告終。
而“杳杳”是什么概念呢？從字形來看，太陽已經(jīng)落到樹木底下了，也就是黃昏薄暮、夕陽西下，那是一個“且向花間留晚照”（宋宋祁《玉樓春春景》②）的時分，那是一個“不管相思人老盡，朝朝容易下西墻”（唐韓偓《夕陽》③）的時分。在這樣的時刻，太陽在林木里的光線就變得杳杳的。
我們只要靜下心來，看一看這些漢字的本義，就知道日頭對中國人的生活有多重要！曾經(jīng)有南方的朋友跟我說，人吃中午飯，在他們當(dāng)?shù)氐姆窖岳锝小俺匀疹^”。也就是說，太陽到了中天，就是吃晌飯的時候。人這一天的作息安排，都是跟著日影推移的。太陽起床了，人叫“日出而作”；太陽下山了，人叫“日暮而息”。懂得這個道理，其實特別利于人的養(yǎng)生。很多人都有這樣的體會，夏天時，晚上會睡得比較晚，早晨起得比較早，不容易賴床睡懶覺。這是因為夏天是生發(fā)之際，日照時間長，而人的生物鐘也會自覺地跟著調(diào)整。冬天剛好相反，晚上就要早睡，早晨適當(dāng)?shù)赝砥�，因為這就是太陽的節(jié)奏。
什么是月亮呢？《說文解字》上說：“月，闕也，大陰之精，象形�！币簿褪钦f，月亮的本義就是有陰晴圓缺的，“太陽”的對立面就是“太陰”，所以它是大陰之精。我們看一看這個“月”字，就像是一個畫出來的月牙兒。大家期待中秋賞月，就是因為天空一輪皎皎如銀盤的滿月，可為什么不把“月”字畫成是圓滿的呢？“以半圓為之”，這就是月亮之形，因為一個月里，月亮只有一天是圓滿的，盈極而虧，虧極而盈，望朔之間，盈虧不定，月亮是以盈虧變化為常的。
人在太陽下要有飽滿熱烈的進(jìn)取心，在月亮下要有陰晴圓缺、悲歡離合的平常心。有太陽那樣的熱情，才能在事業(yè)上鍥而不舍，但也要有接受月亮變化那樣的平常心態(tài)，才能看淡生活中一切的如常與不如常。太陽和月亮，是天地之間最大的平衡。
人在明月下感受到的不僅僅是詩意，還有深刻的人生哲學(xué)。船子德誠禪師有“滿船空載月明歸”之句，這七個字里，你能夠看到一組矛盾：一方面它是滿的，一方面它又是空的。這滿滿的一船，載著空空的月光，它到底是有還是無呢？其實有的時候，擁有空空的月光，給自己留出空間來，反而是一種透徹的了悟。
月亮跟太陽有一點是相同的，就是它們都有光。“光”是什么？我們看《說文解字》里面這個字形，火在人上為光。那么，“與日月合其明”，用今天的話來講，要做一個生命有光的人，這種生命之光，即使外在的世界不能給你，失去了光明，失去了公平，我們生命的內(nèi)在也要有讓自己發(fā)光的能力�！肚f子齊物論》①里講過，我們生命中有一個內(nèi)在叫作“天府”，天府是什么呢？“孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。”人生命內(nèi)部有這樣一處地方，這個地方里面儲藏的光明，是什么樣的呢？“注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光�！蓖�里面再注入多少光明，它都不會滿了裝不進(jìn)去，但你無論取走多少光明，它也不會空空如也，這樣一種不知道何處所來，但常在生命之中的光明，就叫作“用天府來葆光”。
《齊物論》里的這一段，聽起來好像很玄妙，但其實想一想?yún)s很有道理。它對每個人都很重要，因為我們不能指望這個世界永遠(yuǎn)給我們不竭的光明，只有讓自己的生命發(fā)光，像宋朝詞人張孝祥說的那樣，這個境界叫作“孤光自照，肝膽皆冰雪”（宋張孝祥《念奴嬌過洞庭》①）。寫這首詞的時候，張孝祥其實也遇到了一個“酌事”，因受讒毀被貶官。他在中秋夜過洞庭湖、青草湖，“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊”，即使頭發(fā)已稀疏，衣衫單薄，但我還是安穩(wěn)地泛舟于浩渺的湖上，從容不迫。為什么呢？因為即使世界不再給我光明，我也能做到“孤光自照”，一個人內(nèi)心的光芒照耀著自我的生命人格，即使天空沒有了太陽，它還有皎皎明月，“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”。
這就是張孝祥的明月情懷，雖然被貶官，但內(nèi)心含有光芒的人，是不懼黑暗的。頭上有火，生命有光，自己就能夠產(chǎn)生光明，謂之“葆光”。