七日堡子的傳說(shuō)
　　一只神鶴，一身潔白的羽翼，飛來(lái)從云之落處。向往雅澹幽美、山明水秀的地方棲息落腳。神鶴飛倦了，斂翅停歇于一座獨(dú)立浩瀚蒼茫中如塔狀山體的半山腰（現(xiàn)在的燒香堆旁）。這里山山相連，山上梅竹相映成趣，地上滿目蒼翠青草、禾苗。山腳，河水清冽澄碧，嘩嘩奔流。
　　這正是神鶴一直苦苦尋找的地方，七日堡子。神鶴焦渴不已，欲飛到河邊美美的飲飽水。正在此時(shí)，河水忽然幻化成一條烏黑的蟒躺在河床里。神鶴見(jiàn)狀，竭力振翅撲向那蟒，咬住它頭部七寸的地方不放松。蟒奮力掙扎，相持不久便不動(dòng)彈了。河水慢慢的漲了個(gè)沱恢復(fù)了常態(tài)。神鶴精疲力竭，飛轉(zhuǎn)向七日堡子半山腰停歇后便生動(dòng)的融成七日堡子現(xiàn)在的景觀。一對(duì)翅膀分別是“轉(zhuǎn)經(jīng)樓”和現(xiàn)在的鄉(xiāng)政府所在地。身體是七日堡子，長(zhǎng)長(zhǎng)的頸項(xiàng)伸向河谷，頭部含住了這條奔騰不息的呷爾河水。人們傳神，七日堡子因緣有神鶴的護(hù)佑萬(wàn)物福澤祥瑞、人心菩薩低眉、氛圍安寧團(tuán)結(jié)。也永遠(yuǎn)不會(huì)有人沾染麻風(fēng)病痛。
　　如今，就在這條河上筑起了無(wú)數(shù)大小型水電站，呷爾河以超出自身速度的奔流朝遠(yuǎn)外供應(yīng)著源源不斷的電能。再說(shuō)七日堡子的藏、漢、彝三個(gè)民族。他們共飲一條河水在不同的歷史時(shí)期不斷的融合，并存一樣的微笑，志向。屈指已然數(shù)不清楚這個(gè)小小的堡子已走出了多少輩人才，他們踏實(shí)的在故鄉(xiāng)和遠(yuǎn)鄉(xiāng)的熱土上做著不屈的事業(yè)。
　　緣來(lái)
　　奶奶舍楚.仁青納母長(zhǎng)到十二歲那年因?yàn)殚T當(dāng)戶對(duì)，舍楚家把奶奶許給了南吉.銀卓次稱，我的阿爺。那年他十五歲，長(zhǎng)相俊朗，昂藏英偉。
　　冬日，南吉家敞放了牧場(chǎng)上最后一群圍欄奶牛之后便擇了良辰吉日去七日堡子舍楚家迎娶我的奶奶。隊(duì)伍浩蕩的在龍溪溝蜿蜒盤亙的山路上往來(lái)穿梭。那一天的前一夜下了一場(chǎng)彌天大雪，雪掩漠萬(wàn)物埃塵，完成潔凈洗禮。舍楚家的送親客穿戴闊綽講究的落座在阿爺家的“上巴位”（火塘正上方的位置，屬上賓座。）他們大碗裝盛包谷酒，酣暢啜飲。醉了又醒，醒了又醉。沉浸于“魯佐”（九龍魯汝人特有的一種儀式：三天三夜的山歌舞蹈）帶給他們的歡愉氣氛。奶奶同阿爺卻在屋后白楊林里玩了三天三夜的雪，他們掬起一捧一捧的雪堆壘塑成一頭高大的牦牛，奶奶騎在上面。阿爺在雪牦牛的脖頸上套了一根用大紅篙子染成的毛繩牽住手里原地行走。奶奶則用手搖響腰間銀鈴，發(fā)出清脆生動(dòng)的聲響。仿佛他們已經(jīng)行走了許久許久。場(chǎng)景里阿爺是奶奶的新郎，奶奶是阿爺?shù)男履�。阿爺�?duì)奶奶說(shuō)，他從來(lái)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么白的牦牛，上面馱著這么好看的女子。奶奶發(fā)出比銀鈴聲響還要好聽(tīng)的笑聲縈繞山林。
　　次日清早送親客人留下了奶奶，原路返回。奶奶哭喊著要回，那雪白的羊皮襖子裹在身上，像小雪般豬拙足奔走。沒(méi)過(guò)膝蓋的雪地，迷茫的白。唯有一串深深淺淺的腳跡和奶奶稚嫩的哭聲，與遠(yuǎn)天連成茫遠(yuǎn)……
　　留下來(lái)了，奶奶繼續(xù)和阿爺在白楊林子玩雪。
　　春雪消融，奶奶尋著送親客人留在雪地里的那串串腳印，怎么卻都長(zhǎng)成了簇簇耀眼的紅花。草原倒是位有心人。奶奶迷失在了這早春的牧場(chǎng)。她用最痛徹的哭聲震懾讓她極不情愿留下的一切事由。還有屋后那片白楊林子。阿爺?shù)哪赣H捏捏奶奶胖呼呼的臉蛋說(shuō)：“仁青，從此后這就是你的家了，次稱是你男人。”阿爺對(duì)著奶奶發(fā)笑，奶奶默然不語(yǔ)，暗自期許，將來(lái)定是要回去的。
　　龍溪溝的山頭如撐開(kāi)的五指，太陽(yáng)在山頭緩緩繞行，從不朗照。玉米和洋芋在土地里長(zhǎng)勢(shì)清瘦。龍溪溝人的生活多靠牧場(chǎng)上的酥油和奶酪作為主體收成與溝外的人作物資交換。相比七日堡子，這里太過(guò)冷冽，漫長(zhǎng)了。阿爺在高山牧場(chǎng)放牧?xí)r常遇見(jiàn)野獸出沒(méi)。他摸索了一整套獵獲野物的本領(lǐng)，套繩索。奶奶便依傍在帳篷門口遙望遠(yuǎn)山，阿爺脖頸上架起獵獲的野物，棗紅鑲金邊的衣服像一簇燃燒的晚霞點(diǎn)燃奶奶的日暮前守望。這些獵物很大程度上改善了他們的生活。阿爺會(huì)把獵物身上最好看的皮毛鑲嵌在奶奶的衣領(lǐng)子上，阿爺說(shuō)奶奶是他見(jiàn)過(guò)的最好看的女子。
　　春來(lái)春去，雪落雪融，屋后那片白楊林子又黃了。
　　奶奶為阿爺生養(yǎng)兒女，在牧場(chǎng)上放牧生活。她無(wú)暇顧及那些瑤草紅花，任意它們?cè)谘矍凹t來(lái)綠去。牧場(chǎng)的冬天從來(lái)提早，春天稍縱即逝。只是奶奶始終沒(méi)有踏進(jìn)過(guò)屋后的那片白楊林子，即便是少了一頭牦牛找遍整個(gè)“南吉茨培”（南吉家附近的冰湖）也從不涉足那片林子。那片林子迷惑奶奶丟失了許多夢(mèng)，許多本該屬于她自己的夢(mèng)。阿爺對(duì)此無(wú)話可說(shuō)，只是努力的做好一個(gè)男人和牧人該做的事情。偶爾的阿爺也會(huì)喝上兩口從公社帶回來(lái)的包谷酒。醉了想不用躲閃地看看奶奶美麗的大眼睛，擺兩句窩心的龍門陣。可是每次都是喝了就醉了，醉了就睡了。
　　秋后的一天，阿爺從乃渠公社賣完酥油回來(lái)告訴奶奶，公社要雇阿爺?shù)鸟R匹和人參加公社組織的馬幫運(yùn)輸隊(duì)。奶奶沒(méi)有說(shuō)話就出門了。阿爺圈了牛，火塘的柴火添了又燃盡，一鍋奶茶一直沸騰。日已夕暮，奶奶才從屋后那片白楊林里走了出來(lái)。火塘邊，奶奶低頭不語(yǔ)，額上一綹散發(fā)掩不住哭紅的眼睛。離開(kāi)是必然的，不是來(lái)得太遲便是等得太久。
　　終究是有了回去的名分。離開(kāi)那早，秋風(fēng)褪下屋后白楊林里最后幾片黃葉，與凜冽冷霜散落一地秋涼。奶奶懷揣著賣牧場(chǎng)的錢，懷揣著這將要永遠(yuǎn)改變她們命運(yùn)的殷實(shí)期望，牽住一對(duì)兒女的手，踩一地碎裂的白楊葉離開(kāi)了。沒(méi)有回首。
　　世易時(shí)移，奶奶嫁出這些年月，原本興旺的舍楚家因?yàn)椤皠澇煞帧倍鴶÷淞�。那時(shí)，被人們稱作“張貴人”的奶奶的母親，金相玉質(zhì)，美麗疏朗。每逢藏歷十五，扎魯寺舉行盛大廟會(huì)，人們紛紛趕赴寺廟除了朝拜佛陀還渴慕遭逢到“張貴人”一睹她的容貌�？上�四十一歲那年染疾風(fēng)寒，在醫(yī)療極度匱乏的情況下無(wú)藥醫(yī)治便故去了。奶奶的父親，康定洼司土司家的后人。招婿入贅到舍楚家，因?yàn)槌煞值拿弊颖辉旆磁申P(guān)在黑房子里活活餓死。哥哥舍楚扎西遷離到冕寧縣的瀘寧鎮(zhèn)。妹妹嫁到了二區(qū)煙袋鄉(xiāng)。幾十號(hào)家丁也散了。唯有的老宅子也被公社沒(méi)收了。奶奶買回了老宅，在牧區(qū)買了牦牛。公社劃分了二畝九分地給奶奶。阿爺?shù)鸟R匹長(zhǎng)期雇給公社的馬幫，阿爺自己也會(huì)斷續(xù)的隨馬幫出走，此外便在乃渠河壩里看守土地房舍供養(yǎng)我的父親讀書(shū)。奶奶則帶著我的姑姑在牧區(qū)放牧。
　　如此，舍楚家總算回來(lái)了。
　　除了農(nóng)忙和定期的給牧場(chǎng)送些口糧外，阿爺長(zhǎng)期穿梭行徑在雪山牧場(chǎng)和長(zhǎng)林茂草間。路經(jīng)呷爾社區(qū)域內(nèi)孜呢牧場(chǎng)（呷爾社孜呢家的牧場(chǎng)），天色漸晚，便留宿這家牧場(chǎng)上。這一帶幾乎都沾親帶故。就在這里我的阿爺遇見(jiàn)了我的母親。母親低頭，默默不停歇地做活，不時(shí)躬身給阿爺添茶。勤勞、賢惠，完全具備了傳統(tǒng)藏族女人持有的美德。阿爺認(rèn)定了這就是他未來(lái)的兒媳�；丶液�，阿爺當(dāng)即就請(qǐng)馬幫隊(duì)的人給康定師范讀書(shū)的父親稍帶了口信：急速趕回家一趟。父親得到口信時(shí)已經(jīng)是放暑假歸來(lái)的路上了。父親知道了要上風(fēng)尼牧場(chǎng)提親的事后，斷然拒絕。阿爺就去了趟野人寺請(qǐng)回當(dāng)喇嘛的舅爺脅迫父親一起到孜呢牧場(chǎng)母親家提親去了。這當(dāng)口母親恰巧下了河壩錯(cuò)過(guò)了與父親的會(huì)面。母親家人見(jiàn)到父親氣宇軒昂，才德兼?zhèn)湓谀饲�一帶也算是人中獅子了，便爽快的應(yīng)允了這門親事。
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