《文學(xué)論叢：島崎藤村小說研究》主要以日本著名作家島崎藤村的四部大作《破戒》、《春》、《家》和《新生》為研究對象，通過對藤村的近代自我意識與自我告白意識之間的關(guān)聯(lián)性的考察，分析了告白這一形式在藤村文學(xué)中形成、確立、成熟以及達(dá)到頂峰狀態(tài)的發(fā)展變化過程。對于藤村文學(xué)來說，自我告白既是一種文學(xué)理念，也是一種創(chuàng)作方法；既是一種創(chuàng)作動機，也是一種表現(xiàn)形式，還可以作為主題和內(nèi)容來體現(xiàn)。藤村文學(xué)的這種自我告白性特征是基于他對近代自我的不懈追求而得以實現(xiàn)的。藤村把自我真實原則作為追求近代自我和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的指針，從而實現(xiàn)了文學(xué)真實與人生真實的完美結(jié)合。告白成就了藤村文學(xué)，也支撐了藤村的近代人生。
劉曉芳，男，2005年6月畢業(yè)于北京大學(xué)外國語學(xué)院日語系，文學(xué)博士�，F(xiàn)為同濟大學(xué)外國語學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，中國日語教學(xué)研究會副會長暨上海分會會長。主要從事日本文學(xué)和中B文學(xué)比較研究，在《國外文學(xué)》、《日語學(xué)習(xí)與研究》和《日語教育與日本學(xué)》等國內(nèi)外刊物上發(fā)表論文十余篇，并參與教育部社科重大項目“日本現(xiàn)代文論”和教育部社科基地重大項目“日本近代文論在中國的譯介與傳播研究”，主持國家社科基金一般項目“自我告白意識與藤村文學(xué)嬗變研究”。
導(dǎo)論
第一節(jié) 告白與島崎藤村文學(xué)
一、島崎藤村及其文學(xué)
二、藤村文學(xué)的告白性特征
第二節(jié) 日本的島崎藤村研究
第三節(jié) 中國的島崎藤村研究
第四節(jié) 本書關(guān)注的問題及研究方法
第一章 島崎藤村自我告白意識的形成
第一節(jié) 關(guān)于告白和告白文學(xué)
一、關(guān)于告白
二、關(guān)于告白文學(xué)
第二節(jié) 藤村告白意識形成的內(nèi)在因素
一、造成自我矛盾、自我分裂的時代背景
二、藤村的性格特點--主體性的動搖和自我形象的分裂
三、告白意識的出現(xiàn)--"難以言說的真實的秘密
第三節(jié) 藤村告白意識形成的外在因素
一、基督教的影響
二、浪漫主義思潮的影響
三、自然主義文學(xué)思潮的影響
四、日本傳統(tǒng)文學(xué)觀念的影響
第二章 "破戒"的告白--《破戒》
第一節(jié) 《破戒》的告白性之爭
一、社會小說之說
二、告白小說之說
三、兩者結(jié)合之說
第二節(jié) 告白與《破戒》的近代意義
第三節(jié) 部落民題材與告白性的關(guān)系
一、藤村早期小說的方法
二、"部落民"--藤村走向告白的契機
第四節(jié) 《破戒》中的兩個告白
一、《罪與罰》中的三個告白
二、《破戒》的兩個告白
第三章 自我告白的突破--自傳體小說《春》的出現(xiàn)
第一節(jié) 《破戒》與《春》之間的斷層問題
第二節(jié) 從《破戒》到《春》--自我告白的必然性
一、《棉被》影響論
二、自我告白與藤村文學(xué)創(chuàng)作的連貫性
三、從《破戒》到《春》無斷層
第三節(jié) 《春》的告白性特點
一、印象主義的特征：在現(xiàn)象中把握過去的時間和事實
二、事實的再現(xiàn)--結(jié)構(gòu)的斷層--告白方法的變化
三、自傳體告白與第三人稱
第四章 自我凝視下的告白--《家》
第一節(jié) 從《春》的斷層到"家"的出現(xiàn)
一、自我凝視的態(tài)度
二、作為問題意識的"家"的出現(xiàn)
第二節(jié) 自我凝視下的"家
第三節(jié) "屋內(nèi)理論"與《家》的方法
一、"家"的題材與藤村的獨特視野和方法
二、真實原則下的寫實主義方法
三、平面描寫方法的實踐
第四節(jié) 《家》的自我告白的客觀性
一、獨自式的告白
二、冷靜客觀的告白態(tài)度
第五章 形式與內(nèi)容完美結(jié)合的告白--《新生》
第一節(jié) 《新生》與前期作品的關(guān)聯(lián)性
第二節(jié) "驚世駭俗的秘密"籠罩下的自我告白
一、關(guān)于《新生》的主題
二、驚世駭俗的秘密的出現(xiàn)
三、《新生》中的三個告白
第三節(jié) 從自我告白到自我拯救的蟬變
第四節(jié) 《新生》的告白特點
一、迫不及待的告白特點
二、通過客觀寫實還原真實
第六章 告白與藤村文學(xué)的主題
第一節(jié) 藤村文學(xué)的三大主題
第二節(jié) 主題一--覺醒者的悲哀
第三節(jié) 主題二--家的困擾
一、舊家的困擾
二、新家的困擾
第四節(jié) 主題三-性的困擾
一、與妻子之間
二、與侄女之間
三、作為"放蕩的血"的遺傳
第五節(jié) 偉大的人生的記錄者
第七章 告白與島崎藤村的近代自我
第一節(jié) 島崎藤村的近代自我
一、藤村近代自我的外在特征
二、藤村近代自我的內(nèi)涵--"內(nèi)面的自由
第二節(jié) 人生和文學(xué)的結(jié)合點--真實原則
一、自我告白與人生真實
二、文學(xué)創(chuàng)作與人生真實
第三節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作（自我告白）與藤村的近代自我追求
第四節(jié) 小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
島崎藤村年表
附錄：藤村作品名稱中日文譯名對照表
后記
二、浪漫主義思潮的影響
基督教對于島崎藤村的影響，還包括他在明治學(xué)院時期通過基督教接觸到了西歐文學(xué)，并醉心于莎士比亞、但丁、歌德、拜倫、華爾華茲等偉大詩人的作品，受到了西歐浪漫主義的熏陶，促成了他的個性意識的覺醒，即自我發(fā)現(xiàn)。
在西方浪漫主義影響下興起的日本浪漫主義思潮，也被視為文學(xué)上的自由主義。其基本特征是，追求自我的完全解放，追求個性和個人情緒的完全解放。近代社會與封建社會本質(zhì)的不同，就在于確立人的主體性，將人置于文化的中心地位，作為近代思想的日本浪漫主義思潮，首先是以人的尊嚴(yán)為基礎(chǔ)，主張徹底尊重人性和個人的感情，以發(fā)揮任何人的力量取代借助神和神的力量，來尋求自身的創(chuàng)造力；同時通過擴充自我來爭取思想感情上的自由。浪漫主義在樹立人這個新權(quán)威時，必然向舊權(quán)威挑戰(zhàn)并與之斗爭，而推進(jìn)斗爭的主體就是人的個性和自我，就是全面肯定現(xiàn)代人的存在的最基本的東西--自我的主體。藤村等浪漫主義作家對于當(dāng)時的時代和文學(xué)上的窒息現(xiàn)狀深感不滿，有要求反省時代和反省自我的愿望，認(rèn)為暴露社會的同時，應(yīng)該暴露自我，以發(fā)現(xiàn)“時代的真實”和“自我的真實”。也就是說，他們一方面有自我覺醒并要求確立自我的愿望，另一方面又對現(xiàn)實生活感到迷惘，對理想感到幻滅，他們開始把對于外界的熱情和關(guān)注逐步轉(zhuǎn)移并集中到自我的內(nèi)心世界。所以它非常重視自我主體的真實，重視內(nèi)部自我的覺醒。日本浪漫主義的文學(xué)理念就是將自我的真實、自我的內(nèi)部生命作為絕對的真實，而所謂真實的基礎(chǔ)是人在本質(zhì)上的自我滿足，是愛欲。所以，日本浪漫主義的特點之一就是脫離外部生活，超越物質(zhì)、現(xiàn)實和理性的境界，依靠內(nèi)部生命及精神來理解人的本質(zhì)，這奠定了日本浪漫主義的自我主體形成的基礎(chǔ)。日本浪漫主義的這種特征，正是藤村告白意識形成的重要原因，并影響到了后來他所告白的內(nèi)容。
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