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　　《關(guān)于生命科學的100個故事》是生命科學的示范視窗和解說，帶領(lǐng)你跨域億萬年的時空，沿著各種生物的生命軌跡，講述多個生命科學的故事，讓你能對生命科學知識有個從過去到現(xiàn)在，從古至今，從中國到世界的全面了解。書中配有世界著名生物科學家的簡介。

　　自殺者無法理解生命科學的真實含義
　　生物學早已讓人們認識到，生命是物質(zhì)的一種運動形態(tài)，它的基本構(gòu)成單位是細胞，是一個由蛋白質(zhì)、核酸和脂質(zhì)等生物大分子構(gòu)成的復雜的物質(zhì)系統(tǒng)。生命現(xiàn)象就是這一復雜系統(tǒng)中物質(zhì)、能量和資訊三個量綜合運動與傳遞的表現(xiàn)。
　　有一個年輕人，非常喜歡觀察鳥類，他從鳥兒的身上，竟然發(fā)現(xiàn)了一個生物學的秘密，但苦于無法證實自己的發(fā)現(xiàn)，而陷入深深的煩惱之中。
　　年輕人的這個發(fā)現(xiàn)，就是生物的利他主義。所謂利他主義，就是指一個個體在特定的環(huán)境下，用犧牲自己的適應(yīng)性的方式，來增加和提高另一個個體適應(yīng)性的表現(xiàn)形式，這種形式表現(xiàn)在人類以及動物界，作為一種不可忽略而且必然存在的現(xiàn)象，得到了許多人的一致認可。
　　可是在1964年，威廉．D．漢米爾頓卻對此說法提出了另外一個解釋，那就是“親緣選擇論”，也就是說所謂利他主義，都是有條件的，比如父母與子女之間，同胞姊妹之間，因為存在著血緣關(guān)系，所以會有利他的行為。而這種利他的行為隨著血緣關(guān)系的親疏遠近而有所不同，關(guān)系越近，利他的行為也就越強烈，反之也就越冷漠。
　　這種表現(xiàn)形式在鳥類的身上表現(xiàn)得更加明顯，比如幼鳥在受到攻擊時，父母會不畏犧牲挺身相救。
　　這個年輕人通過對鳥類的觀察，一直篤信利他主義是人類的天性，就是說，利他主義是人類與生俱來的天性，與血緣無關(guān)。當他接觸到威廉．D．漢米爾頓的“親緣選擇”說法以后，便覺得這個說法有些片面，就想尋找一些論據(jù)進行辯駁。可是他所搜尋到的很多利他主義的表現(xiàn)形式，最后都無一例外地成為了“親緣選擇”的有力佐證，天性利他主義的說服力簡直太渺小了。
　　最后，這個崇信天性利他主義的年輕人終于轉(zhuǎn)變了思想，開始被迫傾向于“親緣選擇”，雖然他沒有找到更有力的證據(jù)末駁回漢米爾頓的理論，但是他的骨子里還是不愿意改變和違背自己當初的想法。過了一段時間后，他竟然無奈地選擇了自殺。
　　自殺是一種不熱愛生命、不珍惜生命的行為。如果真正了解了生命的意義，人類就不會選擇自殺。但是，要想了解生命的意義，人們必須借助生物學這門科學，詳細了解生命存在的本質(zhì)，了解生命發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，了解生命存在的巨大價值。
　　作為生物學研究對象的生物，估計目前地球上現(xiàn)存200萬到450萬種，已經(jīng)滅絕的種類就更多了，保守估計也有l(wèi)500萬種以上。雖然生物具有多種多樣的形態(tài)結(jié)構(gòu)，生存方式也變化多端，但其內(nèi)在生命機理都是大同小異，差別并不大。
　　生物學早已讓人們認識到，生命是物質(zhì)的一種運動形態(tài)，它的基本構(gòu)成單位是細胞，是一個由蛋白質(zhì)、核酸和脂質(zhì)等生物大分子構(gòu)成的復雜的物質(zhì)系統(tǒng)。生命現(xiàn)象就是這一復雜系統(tǒng)中物質(zhì)、能量和信息三個量綜合運動與傳遞的表現(xiàn)。
　　與無生命物質(zhì)相比，有生命物質(zhì)具備了很多特性：
　　首先，能夠在常溫常壓下，合成多種包括一些復雜的生物大分子在內(nèi)的有機化合物。
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