“長恨歌”罷長問天到樓觀臺一游。不去不知道，去了才知那是個了不起的地方，我們耳熟能詳?shù)某烧Z“紫氣東來”與那里還有些關(guān)系。
    在距今2500年前，函谷關(guān)令尹喜在關(guān)旁草樓上觀天象，忽見東方一片紫色云彩滾滾涌來，其狀如飛龍，長達(dá)三萬里。尹喜精通歷法，善觀天文，見此云大喜，稱：“紫氣東來三萬里，圣人西行經(jīng)此地�！彼�就此料定將有圣人到來。這個典故就是成語“紫氣東來”的來歷。于是他每天沐浴熏香，在關(guān)旁恭候。那圣人就是老子。不久，老子果然騎青牛到來。尹喜將老子留在函谷，拜老子為師。老子在此寫就了不朽名篇《道德經(jīng)》。尹喜筑草臺請老子講經(jīng)。那草臺就是樓觀臺。800年后產(chǎn)生的道教，將《道德經(jīng)》奉為圭臬，將老子尊為該教的開山鼻祖“太上老君”。
    尹喜所指的“紫氣”就是帶有吉兆的彩云，即祥瑞之云。那祥云的紫顏色，只有像尹喜那樣道行高深的術(shù)士才能辨別出來，我們凡胎肉眼在祥云面前都是色盲。
    函谷關(guān)之所在，至今頗有爭議。河南省靈寶市北的王垛村，修于春秋戰(zhàn)國時期。由于有“紫氣東來”和老子創(chuàng)作《道德經(jīng)》一說，河南省靈寶市王垛村因此被稱為道教圣地。但是，還有另一個說法，尹喜所筑的樓觀臺不在函谷關(guān)，而在秦嶺山脈終南山的西段。樓觀臺之所在，在西安以西75公里周至縣境內(nèi)。
    我們乘坐的汽車沿著八百里秦川向西行馳，右邊是一片金黃的麥浪，左邊是綿延巍峨的秦嶺，一路風(fēng)景美不勝收。樓觀臺現(xiàn)已辟為森林公園，園內(nèi)以竹類植物品種繁多著稱，原生和移栽的各類竹子共128種。樓觀臺有主殿四座，配殿兩座。主殿是老子祠、斗姥殿、救苦殿和靈宮殿。配殿是太白殿和四圣殿。
    山門兩側(cè)有鐘、鼓二樓。山門前石階盤道，蜿蜒而上。山門西側(cè)外有一石砌泉池，名為上善池，池內(nèi)一石雕龍頭終年吐水不斷。講經(jīng)臺南800米外山嶺上有老子的煉丹爐，東北方是老子墓所在，北二里則是宗圣宮遺址。老子本名李耳，唐代帝王也姓李，故將老子奉為先祖，在老子講經(jīng)處修建家族祠堂，后改名宗圣宮。
    講經(jīng)臺園區(qū)有碑石170余塊，留下名人詩詞150余篇。唐代的王維、李白、白居易、李商隱，宋代的歐陽修、蘇軾等都在這里留下墨寶。道教協(xié)會會長任法融先生常年居住在此。據(jù)此，我傾向于挺它為《道德經(jīng)》的誕生地。
    《道德經(jīng)》凡五千字，分為上篇《道經(jīng)》和下篇《德經(jīng)》。《道經(jīng)》論及宇宙的根本及變化規(guī)律�！兜陆�(jīng)》說的是為人處世之術(shù)和長生久視之道。幾千年來振聾發(fā)聵、不絕于耳的“道德”一詞原來指的是人的世界觀和行為準(zhǔn)則。想想也對。老子的學(xué)說思想十分豐富，最著名的是他樸素的辯證法，認(rèn)為世界萬物都由正反兩面組成，并且由對立而轉(zhuǎn)化，如“無”和“有”，“禍”與“�！钡�。東漢末年產(chǎn)生的道教源于老子的道論。道教有其拜鬼神、做齋醮、求仙境的唯心主義的一面，但其“陰陽”學(xué)、“天人合一”、“順其自然”論卻繼承了老子的辯證觀點(diǎn)。
    “天人合一”和“順其自然”體現(xiàn)了人類與自然的融合、和諧、互補(bǔ)�，F(xiàn)代社會人類活動的巨大張力沖擊和毀損著自然環(huán)境，人與自然的對立日益明顯。
    道教中的“天人合一”和“順其自然”的觀點(diǎn)重新受到國內(nèi)外的重視。當(dāng)今，退耕還田、退耕還林、退耕還海成為時尚，是對被謳歌了幾百年的“征服自然”的謬誤的修正。今人對自然的回歸正是“順其自然”和“天人合一”的實踐。
    早在20世紀(jì)初期，歐洲便掀起了“天人合一”運(yùn)動。此運(yùn)動的倡導(dǎo)者認(rèn)為社會的發(fā)展使人忘卻了自己的自然本性。要回歸自然首先要去除人與大自然間的隔膜。于是，一群群男女走進(jìn)森林、草地、海濱，脫得一絲不掛，盡情地讓肌膚享受與陽光、空氣和自然美景的親密接觸。衣服是人類社會幽的符號，是人與自然之間的隔膜。去除了這個符號，人類就還原到天地之中，熱烈地?fù)肀Т笞匀弧Ｓ谑�，這些人便把自己稱為“自然主義者”(Naturalists)，國內(nèi)有人將之翻譯為“天體運(yùn)動”�！疤祗w運(yùn)動”的益處盡管有種種理論依據(jù)，但仍然被社會尤其是教會視為有傷風(fēng)化。官方采取了折中的辦法，允許他們隨心所欲地裸裎“天體”，但活動被圈定在有限的場地里。德國慕尼黑的英國公園和英國南部的布賴頓海濱浴場便是歐洲最有名的“天體運(yùn)動”中心。每年盛夏，“赤條條”便成了那兩個地方的特殊風(fēng)景線。
    今天，“天人合一”的觀念也融入表演藝術(shù)中。廣西陽朔推出的山水實景表演《印象·劉三姐》和陜西臨潼華清池的歌舞劇《長恨歌》將演出舞臺從劇場搬到自然環(huán)境中，展現(xiàn)“天人合一”的美學(xué)價值，令觀眾體驗了人文元素、科技元素與自然元素的三重沖擊。
    《印象·劉三姐》的演出場所選在陽朔漓江與田家河的交匯處，河的對岸便是秀麗的書童山。演出水面方圓兩公里，背景是漓江沿岸的12座山峰。
    觀眾席建在劉三姐歌圩上，為梯臺式造型，在2200個坐席上可將180度水面演出盡收眼底。為突出聲光對視覺的引導(dǎo)效果，演出在天黑后進(jìn)行。
    “天人合一”的演出，打破了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的種種局限。電影《劉三姐》雖然展示了劉三姐和漓江的美好風(fēng)光，并具有快速切換畫面的種種特點(diǎn)，但它畢竟是投射在墻幕上的光影，缺乏立體感和人物的質(zhì)感。舞臺劇讓觀眾看見了有血有肉的“劉三姐”，但那漓江風(fēng)光卻是畫在板材上的布景或投在布幕上的幻燈。劉三姐坐的“船”也是木制的道具，下面裝上輪子，由幕后的工作人員牽引而行。
    這布景和道具只是“象征物”。它們與實景間的視覺鴻溝只能由觀眾動員自己的想象力來填補(bǔ)。觀眾的審美享受不得不打了大大的折扣。舞臺藝術(shù)中的象征物在京劇里尤其典型。那關(guān)云長率領(lǐng)的千軍萬馬，用的是插在戲服后面的四面小旗來代表。觀眾看見哪位武生后身插著四面小旗，就必須啟動自己大腦的主觀能動性，想象此刻的舞臺上千軍萬馬在主帥身后馳騁疆場。
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