這是作者十余年來(lái)從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究工作的一次集結(jié),以“京派”作家沈從文、汪曾祺、蘆焚、常風(fēng)的作品研究為中心,包括了十余萬(wàn)字作者獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的重要作品,以及作者專精的研究論文。
沈從文《夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)》及《摘星錄(綠的夢(mèng))》的發(fā)現(xiàn)和釋讀,曾引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注,被稱為2009年度“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界最重大的發(fā)現(xiàn)”,及二十年來(lái)“沈從文研究最可喜的收獲! √J焚長(zhǎng)篇小說(shuō)《奮斗》的發(fā)現(xiàn),使幾乎湮沒(méi)無(wú)聞的“一二 九”運(yùn)動(dòng)三部曲重新回到研究者的視野;汪曾祺《匹夫》等作品的發(fā)現(xiàn)和釋讀,將使汪曾祺早期創(chuàng)作的整體風(fēng)貌大為改觀。 “近些年,現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)的發(fā)掘,日益受到學(xué)界的重視,不斷有可喜的收獲,但就所發(fā)掘的文獻(xiàn)之重要性而言,恐怕沒(méi)有比裴春芳的發(fā)現(xiàn)更專精也更值得重視的了!薄 庵疚
“互觀”與“反復(fù)”的交織:論沈從文小說(shuō)的敘事話語(yǔ)及其文化內(nèi)涵
文體的分裂與心態(tài)的游移——沈從文作品的譜系學(xué)構(gòu)成及文化困擾
一問(wèn)題的由來(lái):沈從文“文體之謎”的釋讀紛爭(zhēng)之回顧
二譜系學(xué)分類:沈從文三種小說(shuō)文體的差異與交融
三沈從文文體背后的“文心”
異質(zhì)元素的“互觀”——沈從文小說(shuō)的敘事話語(yǔ)分析之一
一沈從文“敘事話語(yǔ)”的兩個(gè)基本特征
二“城鄉(xiāng)互觀”
三“中外互觀”
四“古今互觀”
同質(zhì)因素的“反復(fù)”——沈從文小說(shuō)的敘事話語(yǔ)分析之二
一“反復(fù)”的概念及其類型
二“反復(fù)”的時(shí)間根源及“愛(ài)欲主題”
三單一文本內(nèi)的“延時(shí)性反復(fù)”——以《三個(gè)男人和一個(gè)女人》為例
四諸文本之間的“疊合性反復(fù)”
“互觀”與“反復(fù)”的交織:論沈從文小說(shuō)的敘事話語(yǔ)及其文化內(nèi)涵
文體的分裂與心態(tài)的游移——沈從文作品的譜系學(xué)構(gòu)成及文化困擾
一問(wèn)題的由來(lái):沈從文“文體之謎”的釋讀紛爭(zhēng)之回顧
二譜系學(xué)分類:沈從文三種小說(shuō)文體的差異與交融
三沈從文文體背后的“文心”
異質(zhì)元素的“互觀”——沈從文小說(shuō)的敘事話語(yǔ)分析之一
一沈從文“敘事話語(yǔ)”的兩個(gè)基本特征
二“城鄉(xiāng)互觀”
三“中外互觀”
四“古今互觀”
同質(zhì)因素的“反復(fù)”——沈從文小說(shuō)的敘事話語(yǔ)分析之二
一“反復(fù)”的概念及其類型
二“反復(fù)”的時(shí)間根源及“愛(ài)欲主題”
三單一文本內(nèi)的“延時(shí)性反復(fù)”——以《三個(gè)男人和一個(gè)女人》為例
四諸文本之間的“疊合性反復(fù)”
——愛(ài)欲主旨、象征性意象及類型化人物等復(fù)現(xiàn)的敘事功能舉隅
。ㄒ唬⿶(ài)欲主旨的復(fù)現(xiàn)
。ǘ┫笳餍砸庀蟮膹(fù)現(xiàn)
。ㄈ╊愋突宋锏膹(fù)現(xiàn)
余論:“漢語(yǔ)詩(shī)性”的復(fù)歸與重建——沈從文小說(shuō)的歷史回響
一沈從文“敘事話語(yǔ)”的形成與解體
二復(fù)活“漢語(yǔ)詩(shī)性”的啟示
三“尋根小說(shuō)”與“個(gè)人化寫作”的源頭
《邊城》版本與“反復(fù)的詩(shī)學(xué)”
“互觀”與“反復(fù)”的交織:論沈從文小說(shuō)的敘事話語(yǔ)及其文化內(nèi)涵
參考文獻(xiàn)
“文本發(fā)現(xiàn)”的文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)釋讀
沈從文集外詩(shī)文四篇
一種境界
飯桶——見(jiàn)微齋筆談
逛廠甸
巴魯爵士北平通訊(第七號(hào))
“看虹摘星復(fù)論政”——沈從文集外詩(shī)文四篇校讀札記
一《一種境界》:沈從文“愛(ài)欲敘事”的鑰匙
二“以美育改造政治”與“重造”的補(bǔ)天熱誠(chéng)
沈從文小說(shuō)詩(shī)歌拾遺
讀書(shū)隨筆
夢(mèng)和囈
文字
夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)
摘星錄
綠的夢(mèng)
“虹影星光或可證”——沈從文四十年代小說(shuō)的愛(ài)欲內(nèi)涵發(fā)微
一《看虹摘星錄》之存廢疑云
二“夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)”的錯(cuò)綜迷離——沈從文四十年代的文體變革
三沈從文新“客廳傳奇”的愛(ài)欲內(nèi)涵之辨析
四沈從文“愛(ài)欲奇迷”的參照——《潛淵》與《白玉蘭花引》
汪曾祺早期佚文拾零
消息——童話的解說(shuō)之一
封泥——童話的解說(shuō)之二
河上
匹夫
一、太重的序跋
二、反芻的靈魂
三、不成文法的名義
四、方寸之木高于城樓——謹(jǐn)以此章獻(xiàn)與常以破落的貴族的心情娛樂(lè)自己(即別人)的郎化廊先生
五、圖案生活
六、故事的主人公致作者的信
文明街
落葉松(昆蟲(chóng)書(shū)簡(jiǎn)之二)
療養(yǎng)院
結(jié)婚
二秋輯
私章
落葉松
除歲
前天
昆明草木
序
一、草
二、仙人掌
三、報(bào)春花
四、百合的遺像
飛的
鳥(niǎo)糞層
獵斑鳩
蝶
矯飾
驢
蝴蝶:日記抄
雅致的恣肆——汪曾祺早期佚文校讀札記之一
一《結(jié)婚》、《除歲》及《前天》:汪曾祺的青春想象及家國(guó)懷想
二草木蟲(chóng)魚(yú)總關(guān)情:《昆明草木》等汪曾祺早期佚文
三從《豆腐店》到《羊舍一夕》:汪曾祺與兒童文學(xué)
生命的沉酣——汪曾祺早期佚文校讀札記之二
一何為“生命的沉酣”
二“歡樂(lè)”、“憂傷”與“嘲諷”
爭(zhēng)斗——蘆焚長(zhǎng)篇小說(shuō)拾遺錄
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
在人性的溫情和生命的對(duì)抗之間——蘆焚長(zhǎng)篇小說(shuō)《爭(zhēng)斗》校讀札記
一《爭(zhēng)斗》的發(fā)現(xiàn)與蘆焚的“一二?九”運(yùn)動(dòng)三部曲
二宏大敘事中的“人情”與“人性”變奏
三“新犬儒學(xué)派”的革命視角及青春感傷
四蘆焚的定位:吸納左翼敘事的“京派”
常風(fēng)先生的佚文兩篇
一個(gè)知識(shí)階級(jí)的心理演變
一
二
從菲希脫到伯夷叔齊
且容蟄伏待風(fēng)雷——從常風(fēng)先生的兩篇佚文談起
一“南渡”或“困守”:亂離時(shí)代的艱難選擇
二“困守”者的思想根基與曖昧姿態(tài)
湘西、文化展演與沈從文的文學(xué)文本:田野調(diào)查之一種
湘行日記
民歌
“女書(shū)”與湘西文化
在真實(shí)與虛構(gòu)之間:批評(píng)及隨感
“私典探秘”的獨(dú)創(chuàng)與偏至
——評(píng)李天明《難以直說(shuō)的苦衷——魯迅〈野草〉探秘》
附記:答陳漱渝先生
關(guān)于張充和女士的生日、假名及其他——答商金林先生
一緣起:《摘星錄》的發(fā)現(xiàn)、闡釋及批評(píng)
二傳記、追憶與檔案的佐證
三《看虹摘星錄》的文學(xué)史定位:“色情文學(xué)”、
“桃紅色文藝”或“性心理的美妙傳奇”?
真幻之間:游書(shū)瑣語(yǔ)七則
一《紅樓夢(mèng)》之夢(mèng)的幻與真
二《聊齋志異》的寂寞與“夙緣”
三納蘭詞:我是人間惆悵客,人間何處問(wèn)多情
四豐子愷的畫與文:童心慧眼菩提結(jié)
五林語(yǔ)堂:飄離中的守望
六徐志摩:我是天空的一片云
七《傾城之戀》:張愛(ài)玲的小說(shuō)世界及幽閉心靈
崩解的文明
加入游戲
結(jié)局或收?qǐng)?br />后記
沈從文集外詩(shī)文四篇
飯桶——見(jiàn)微齋筆談
《抱樸子》引彌衡語(yǔ)云:“孔融荀彧,強(qiáng)可與語(yǔ),余人酒甕飯囊!蓖痪湓捯灿凶鳌熬颇绎埓钡。裝酒用囊,用甕,用葫蘆,扁提,不是我這個(gè)小文預(yù)備討論的問(wèn)題。近人常說(shuō)“飯桶”,多用在什么情形下什么東西最合適,對(duì)于有名位無(wú)才能的官僚,近于濫竽充數(shù)的公務(wù)員,或泛指社會(huì)上一般無(wú)用傢伙統(tǒng)稱。就中的嘲諷意味,似即本于“酒甕飯囊”“酒囊飯袋”而來(lái)。大凡一個(gè)稍有自尊心的人,總不愿意得到這個(gè)稱呼。不過(guò)“飯桶”本來(lái)的意思,和“飯囊”“飯袋”似乎不大相同!帮埻啊钡膩(lái)源與食大量大的福氣有關(guān),被人敬重,以為有異常人。事本宋初張齊賢!稓w田錄》說(shuō):
張齊賢仆射,體質(zhì)豐大,飲啖過(guò)人。尤嗜肥豬肉,每食數(shù)斤。天壽院風(fēng)藥黑神丸,常所服不過(guò)一彈丸,公常以五七兩為大劑,夾胡餅而頓食。淳化間知安陸州,安陸山部,未嘗識(shí)達(dá)官,見(jiàn)公飲啖不類常人,舉郡驚駭。嘗與賓客會(huì)食,廚吏置一金漆大桶于廳前,窺公所食,如其物投桶內(nèi)。至暮,酒漿浸漬,漲溢滿桶,郡人嗟愕,以為享富貴者有異于人也。
正因?yàn)檫@種有真本領(lǐng)的飯桶,在當(dāng)時(shí)不僅為鄉(xiāng)下人平生少見(jiàn),即見(jiàn)多識(shí)廣的帝王,也常常當(dāng)作一種新奇人物款待,所以還有機(jī)會(huì)被帝王請(qǐng)去當(dāng)面表演!豆镄岭s志》載趙溫叔被皇帝請(qǐng)吃“小點(diǎn)心”事情,正是一個(gè)好例。
趙溫叔丞相,形體魁梧,進(jìn)趨甚偉,阜陵甚“甚”字似誤,《癸辛雜識(shí)》(北京:中華書(shū)局,1991年1月,第44頁(yè)。下面注此書(shū)者版次皆相同,不再注明)“健啖”條作“素”。喜之。且聞其飲啖數(shù)倍常人,會(huì)史忠惠進(jìn)玉海,可容酒三升,一日招對(duì)便殿,從容問(wèn)之曰:“聞卿健啖,朕欲作小點(diǎn)心相請(qǐng),何如?”趙悚然起謝。遂命進(jìn)玉海,賜酒至六七,皆飲釂。繼以金柈棒籠炊百枚,遂食其半。上笑曰:“卿可盡之。”于是復(fù)盡其余,上為之一笑。
不過(guò)皇帝請(qǐng)吃小點(diǎn)心的事,不是一般人能作到的。即身為宰相,機(jī)會(huì)也少。所以張齊賢雖說(shuō)是太祖給太宗特意留下的宰相,大吃大喝的故事,就還是謫至安陸時(shí)傳下的。因之這種偉人即身為宰相,平時(shí)吃喝就相當(dāng)寂寞,無(wú)對(duì)手可得,近于孤立。至若小官,就簡(jiǎn)直只有將腰帶束緊一法了。同一筆記說(shuō)趙溫叔事,就提起這一點(diǎn)。
其后□□荊南,暇日欲求一客伴食不可得。偶以本縣兵馬監(jiān)押某人為薦,遂召之飲。自朝至暮,賓主各飲酒三斗,豬羊肉各五斤,蒸糊五十事。公已醉飽摩腹,而監(jiān)押屹不為動(dòng)。公笑曰:“君尚能飲否?”對(duì)曰:“領(lǐng)鈞旨!庇谑窃亠嫈(shù)杓,復(fù)問(wèn)之,其對(duì)如初。凡又飲斗余乃罷。臨行,忽聞其人腰腹間砉然有聲,公驚曰:“是必過(guò)飽,腸裂無(wú)疑,吾本善意,乃以飲食殺人!苯K夕不自安。黎明,亟遣鈴下老兵往問(wèn),而典客已持謁白:“某監(jiān)押見(jiàn)留客次謝筵!惫等。延之,扣以夜來(lái)所聞。跼蹐對(duì)曰:“某不幸抱饑疾,小官俸薄,終歲未嘗一飽,未免以革帶束之。昨蒙賜宴,不覺(jué)果然。革條為之迸絕,故有聲也!
這倒真所謂“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手”!不過(guò)或者因食多量大而做大官,或又因官小俸薄而緊束皮帶,從不一飽,照唐宋人說(shuō)來(lái),就是“命”了。唐興科舉,一生榮辱雖若以考試決定,制度上既不大健全,加上帝王興趣,權(quán)臣意旨,其實(shí)偶然機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)多。鍾輅《前定錄》說(shuō)到這件事情時(shí),竟若與學(xué)問(wèn)財(cái)“財(cái)”當(dāng)作“才”。知全不相關(guān)!侗臼略(shī)》敘王維登第的故事,出于岐王引帶到公主面前彈了一曲琵琶,“郁輪袍”,還算是有意安排,費(fèi)了點(diǎn)兒心事方成功的。此外有多少人中狀元都可說(shuō)全出于偶然!宋蔡齊的及第,即見(jiàn)出不是與帝王做夢(mèng)有關(guān),就是與姓寇的宰相鄉(xiāng)土成見(jiàn)有關(guān)。《談苑》稱:
真宗臨軒策士,夜夢(mèng)床下一苗甚盛,與殿基相齊。及折“折”應(yīng)為“拆”。第一卷,乃蔡齊。上見(jiàn)其容貌,曰:“得人矣!碧卦t執(zhí)金吾七人清道,自齊始。
又《鄰畿雜志》卻說(shuō):
萊公惡南方輕巧,蕭貫當(dāng)作狀元,萊公進(jìn)曰:“南方下國(guó),不宜冠多士!彼煊貌听R。出院顧同列曰:“又與中原奪得一狀元!
若我們明白佛道二教在唐代社會(huì)所培養(yǎng)成的浪漫空氣,上至帝王下至平民,如何浸透了每一個(gè)人的心,或每一件事,到宋真宗時(shí),君臣假作天書(shū)封禪玩意兒,又玩得如何儼然如真,宋人對(duì)人的成見(jiàn),影響到政治方面且如何大,就不至于覺(jué)得唐宋對(duì)于富貴榮辱相信命運(yùn)為可笑,《談苑》所載為不實(shí)了。
......