幸福教育的樣子 （節(jié)選）
楊九俊
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二、做幸福的老師：“你是人間四月天！”
  什么是幸福的老師？我一直很難找到一個(gè)合適的意象來比喻。關(guān)于老師，有很多隱喻，但大家都不滿意。比如，過去人們常說老師是春蠶是蠟燭， 到死絲方盡，這種價(jià)值觀肯定
不能提倡。我還看到曾有人寫詩贊頌教師的奉獻(xiàn)精神：
  “我要做一根兩頭燃燒的蠟燭，放射出更多的光和熱”，那就有幾分可怕了。形容“老師是辛勤的園丁”，但有人批評這是農(nóng)業(yè)文明的標(biāo)志，而且園丁的
  “咔嚓”一剪也有可能是一種扼殺和摧殘呢！還有人贊成“老師是人類靈魂的工程師”的說法。對于這個(gè)隱喻，本人不太贊同，因?yàn)槠浔澈缶褪菍W(xué)校成了工廠，教育過程成了生產(chǎn)的流水線，學(xué)生的“靈魂”成了一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)件�，F(xiàn)在我還原我對幸福的老師這個(gè)意象尋找的過程：那是在去年深秋的一天，我在公園的林間小路上漫步，頭腦中盤桓著上面那些關(guān)于教師的隱喻。心想，如果教師是什么都不能定義，又何談“幸福的老師”呢？那時(shí)的心境如卡夫卡日記里的一句話：惆悵如同深秋林間的小徑，落葉還未掃盡，一片片枯黃又紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下來了。突然間思緒閃回到早春，心境被遍地的鵝黃嫩綠而觸動，于是情緒有些激動。雪萊有言：冬天已經(jīng)來了，春天還會再遠(yuǎn)嗎？深秋，不就是多了一兩個(gè)月嗎？不經(jīng)意間又突然想到林徽因女士的一首詩：你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，你是愛，是暖，是詩的一篇，你是人間的四月天！
  這是林徽因《你是人間四月天》這首名詩的最后一段。詩歌是最宜于多元解讀的。從幸福教育角度解讀，我以為把“人間四月天”用來指稱幸福的老師相當(dāng)適切。借助林詩，我們可以歸納出幸福教師的一些重要元素。

 1.學(xué)生的成長是老師最大的幸福
你是愛，是暖，是詩的一篇，你是人間的四月天！“教育學(xué)”就是迷戀他人成長的空間。在鉆研這個(gè)“學(xué)問 ”的過程中，學(xué)生成長了，老師則到達(dá) “自我實(shí)現(xiàn) ”的境界，自然會有欣慰感、愉悅感、幸福感。林詩中描繪的萬物蔥籠、草長鶯飛的景象，如“雪化后那片鵝黃”、“新鮮初放芽的綠 ”、“一樹一樹的花開 ”都可以融合在教育的情境里，喻為學(xué)生的生長、成長。曾有位教育家型老師，在總結(jié)人生歷程時(shí)用了八個(gè)字 “好生辛苦、好生幸福 ”，這辛苦是在培養(yǎng)學(xué)生的艱辛付出，這幸福也就是在這付出過程中，在付出后桃李滿園的收獲。對此她深有感觸：“我幸運(yùn)的就是選擇了做老師 ”，“我是一個(gè)幸福的人 ”這樣的體會、體驗(yàn)是千千萬萬個(gè)老師都會有的。正如有專家所說，教師生活的意義感、教育工作的使命感，教育成就的愉悅感都在學(xué)生成長的圖景體現(xiàn)了、實(shí)現(xiàn)了。在“人間四月天 ”里，天地萬物的勃勃生機(jī)，幸福的場景被生動地描繪出來了。
⒉對德性的追求就是對幸福的追求
亞里士多德說：“幸福乃是在完滿生活中德性的實(shí)現(xiàn) ”。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，德性應(yīng)當(dāng)是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心要素。借林詩 “你是愛，是暖 ”的描述，我認(rèn)為師愛是教師德性最重要的體現(xiàn)，師愛包含了弗洛姆講的愛的要義：關(guān)懷、責(zé)任、尊重、認(rèn)識，也包含了教師職業(yè)強(qiáng)調(diào)愛的公正、愛得藝術(shù)�！叭碎g四月天”的愛，首先是其博大，天地萬物，無所遺漏；其次是化為最為合適的情境， “是暖”。暖因愛而生，是關(guān)懷的溫度，心靈的相契，潤澤的氛圍。我想教師的愛在課堂上，在教育的具體情境中，進(jìn)而化為潤澤的氛圍。一位老師曾描述教學(xué)的幸福情景：上課前，所有的孩子總是早幾分鐘坐在那兒，一個(gè)個(gè)笑盈盈地等老師來上課�？梢酝葡�，這位老師的課堂一定如《教學(xué)勇氣》描述的 ：“天職圖景 ”“內(nèi)部的深層愉悅與外部的深層渴望相遇交融的圣地 ”。這樣的場景可以用如此詩句來形容： “快樂不是節(jié)日里，而是在你和我的眼神里。知識不是在書本里，而是在你和我的距離里”。老師在這里踐行德行、播灑愛的陽光雨露，教育情境就是一方幸福的天地。
⒊創(chuàng)造性教學(xué)是教師的幸福境界
林詩寫“人間四月天 ”是“詩的一篇 ”。教學(xué)如詩，已臻藝術(shù)境界的教學(xué)，就是教學(xué)創(chuàng)造性所織成的美的圖景�！皼]有教師的創(chuàng)造性勞動，就不可能有新的教育世界，而教師只有進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，才會體驗(yàn)到職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂，才能在激發(fā)學(xué)生精神力量的同時(shí)，煥出自身的生命活力。”如詩的教學(xué)能帶來諸多感受。首先是美感。恰如朱自清先生在寫景散文《山野掇拾》“緩緩咀嚼一番，里描述的， 便會有濃密的滋味從嘴流出 ”，耐人回味，余香不絕。其次是愉悅感。蘇霍姆林斯基曾描繪老師創(chuàng)造性的教學(xué)行為， “讓學(xué)生震驚，驚奇”“享受創(chuàng)造的歡樂 ”教師自己，， 也一定會興奮愉悅。第三是意義感。“審美黑格爾說， 帶有令人解放的性質(zhì) ”；葉圣陶先生說，老師的創(chuàng)造性勞動帶給學(xué)生的影響，是學(xué)生 “自會抽芽舒葉，開出茂美的花，結(jié)出豐實(shí)的果 ”。老師教學(xué)給學(xué)生帶來創(chuàng)造性思維方式、學(xué)科學(xué)習(xí)方式、創(chuàng)造精神的示范，學(xué)生在感染熏陶之中，學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，就會有強(qiáng)烈的幸福感。創(chuàng)造性勞動使教師生活有意思、有意義。趙汀陽認(rèn)為：“關(guān)于幸福的問題實(shí)際上是關(guān)于生活方式的問題，即需要研究的是，什么樣的生活方式是有意義的。顯然，有意義的生活必定引起幸福感�！� 如果把教學(xué)既視為科學(xué)又視為藝術(shù)，這樣必然會給老師帶來幸福感，這樣的生活可以使人進(jìn)入幸福境界。
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