十五貫
　　“一出戲救活了一個劇種”——周恩來當年如是說�！耙粋�劇種”指的是昆曲，“一出戲”便是《十五貫》。能同時得到周總理的充分贊譽和肯定，唯此戲享此殊榮。
　　該戲原本為清代戲劇家朱素臣所作，取材于《醒世恒言》之《十五貫戲言成巧禍》。講的是無錫屠戶尤葫蘆借得銅錢十五貫，回家后哄其繼女蘇戍娟說是她的賣身錢。蘇信以為真，深夜逃出家門。地痞婁阿鼠潛入尤家，偷得十五貫銅錢，并殺尤滅口。翌日清晨，鄰人發(fā)現(xiàn)后報官。與此同時，客商陶復(fù)朱伙計熊友蘭，帶十五貫銅錢往常州辦貨，途遇戍娟問路，二人結(jié)伴同行。恰鄰人差役追至，盤查熊所攜剛好十五貫，婁阿鼠乘機誣陷，于是二人被押送無錫衙門。
　　無錫知縣憑主觀臆斷，將蘇、熊二人以通奸謀殺罪判作死刑。常州知府、江南巡撫皆輕信原判，草率定案。臨刑，由蘇州知府況鐘監(jiān)斬。況發(fā)現(xiàn)罪證不實，連夜趕往都府求見巡撫周忱，請予緩刑復(fù)查。周以三審定案，監(jiān)斬官無權(quán)過問為由，不準所請。況據(jù)理力爭，并以金印作押相迫。周無奈，限期半月查清，否則上奏題參。
　　最后，況鐘冒著丟官的風險，親至現(xiàn)場查勘。獲得線索后，喬裝改扮成算命先生，以智相激，終將真兇婁阿鼠緝拿歸案，申蘇、熊之冤，使案情大白于天下。
　　單從故事情節(jié)本身來說，《十五貫》已堪當美譽與重任。對于此戲，周恩來曾兩度發(fā)表講話，所包含信息極為豐富。比如：“盡管我們對整個封建的剝削制度是否定的，但他們有些制約的辦法也還有可取之處。”所謂“可取之處”即以況鐘擊鼓、退印為例，又說：“老百姓想見做‘官’的是多難�。∥覀円残枰�一套制約的辦法�！�
　　顯然，這些話至今仍有指導意義。試看，巡撫不欲見況鐘，況鐘便擊鼓鳴冤，巡撫就不得不露面。今日，這面“鼓”在哪里？巡撫欲化繁為簡，敷衍了事，況鐘便掏出官印往他面前一放，再小的官印也象征著至高無上的皇權(quán)，那巡撫豈敢收！而今，這顆“印”的份量幾何？
　　不論古今，況鐘實在是所有為官者的楷模和榜樣。宋賢所云“為天地立心，為生民立命”，落到實處其實不過如此，況鐘做到了。就算在今天，盡管優(yōu)秀黨員、勤政干部、廉潔公仆比比皆是，要超過況鐘的勇氣、智慧與正氣，恐怕也很難。
　　當然，你可以說那只不過是藝術(shù)，是一場戲罷了，戲里戲外，何必當真？但偉大領(lǐng)袖說得好：“世界上怕就怕認真二字。”周總理也說：
　　昆曲受過長期的壓抑，但是經(jīng)過藝人們的努力奮斗，使得這株蘭花更加芬芳了�！�…昆曲是江南蘭花，粵劇是南國紅豆，都應(yīng)受到重視。
　　把昆曲比作蘭花，這是周總理的詩心；呼吁我們重視“蘭花”，這是周總理的苦心。想當年，一出戲帶動一個劇種的復(fù)興，是自上而下的浩蕩；看今朝，一出戲引領(lǐng)一個劇種的風行，是自下而上的春潮。
　　時代在變化，人們的口味在變，口味變化的背后是人心之易。從《十五貫》的正義凜然，到《牡丹亭》的一往情深，戲曲和流行音樂其實并無差別。你說人心在變，倒也不確，變了的或許只是“此心”，而那“天地之心”從來未變，它是蘭花的芬芳，香在無心處。