《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》緊密聯(lián)系黨和國(guó)家工作大局、緊密聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，從思想源頭和實(shí)踐歷程上，深刻闡明了世界社會(huì)主義五百年發(fā)展的曲折歷史，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史，強(qiáng)調(diào)要通過學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義發(fā)展史，“更加堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，做到倍加珍惜始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度”。這一重要講話視野開闊，思想深刻，對(duì)于深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神，更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要指導(dǎo)意義。
為幫助廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記系列講話精神，學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，根據(jù)中央要求，中宣部理論局組織馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家編寫了《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》
前言
一、對(duì)未來社會(huì)的美好憧憬--空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展
1.空想社會(huì)主義的產(chǎn)生
2.空想社會(huì)主義發(fā)展的主要階段和代表人物
3.空想社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)和主張
4.空想社會(huì)主義的歷史地位
二、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍--馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義
1.科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史必然性
2.科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立
3.科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展完善
4.科學(xué)社會(huì)主義的基本原則
三、開辟人類歷史和社會(huì)主義發(fā)展的新紀(jì)元--列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義
1.時(shí)代的變化與列寧對(duì)俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命道路的探索
2.十月革命的勝利及偉大意義
3.從"戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義"到新經(jīng)濟(jì)政策
4.列寧晚年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的思考
四、社會(huì)主義建設(shè)的探索及挫折--蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的建立和蘇聯(lián)模式的興衰
1.蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展
2.蘇聯(lián)模式及其局限
3.蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的改革嘗試
4.蘇東劇變及其歷史教訓(xùn)
五、社會(huì)主義改變了中國(guó)的命運(yùn)--從新民主主義革命到社會(huì)主義實(shí)踐
1.選擇社會(huì)主義：近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然
2.社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立
3.中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索
4.探索社會(huì)主義建設(shè)道路形成的認(rèn)識(shí)成果
六、社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新篇章--中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)和發(fā)展
1.改革開放歷史新時(shí)期的開啟
2.開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新道路
3.中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展
4.沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)
結(jié)語
1.社會(huì)主義代替資本主義是歷史總趨勢(shì)
2.社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的
3.堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信
后記
第二，無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)以后要實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作重心從革命到建設(shè)的轉(zhuǎn)變。十月革命勝利后不久，列寧就提出了將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的設(shè)想，但是戰(zhàn)爭(zhēng)打亂了這個(gè)計(jì)劃。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，列寧再次不失時(shí)機(jī)地提出了這個(gè)計(jì)劃，并強(qiáng)調(diào)指出：如果不順利地完成這一轉(zhuǎn)變，新制度的鞏固就缺乏基礎(chǔ)，舊制度的復(fù)辟就會(huì)不可避免。他在1923年1月總結(jié)道：“我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了……從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)等等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去了。”這里講的文化，是一種廣義的文化，不僅包括精神文化，而且包括物質(zhì)文化。
第三，通過合作社引導(dǎo)農(nóng)民走向社會(huì)主義。俄國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民在人口中所占比重很大。因此，無論是革命還是建設(shè)，都離不開農(nóng)民的參與。列寧采取的新經(jīng)濟(jì)政策重視了農(nóng)民利益，糾正了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策忽視農(nóng)民利益的偏差。他提出發(fā)展農(nóng)業(yè)合作社，將社會(huì)主義大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的思想。在他看來，農(nóng)民對(duì)合作社這種組織形式十分熟悉、容易接受，合作社是把農(nóng)民個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合起來的最好形式；實(shí)現(xiàn)全體居民的合作化是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，如果完全實(shí)現(xiàn)了合作化，蘇維埃就在社會(huì)主義基地上站穩(wěn)了腳跟。
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