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《后現(xiàn)代城市主義》中涉及的最后年代，也就是20世紀(jì)90年代，標(biāo)志著人們將跨入一個(gè)新領(lǐng)域的門(mén)檻，盡管對(duì)我們而言這多少有些熟悉，但以前從未用同樣的方法來(lái)討論過(guò)。20世紀(jì)70年代和80年代最流行的城市設(shè)計(jì)，包括歷史主義、地方主義、主題設(shè)定、防衛(wèi)性城市主義等，一方面要滿足對(duì)城市共同體和安全性的渴求，另一方面則要滿足對(duì)私密性和探索性的渴求，而這些在現(xiàn)代城市主義中都極其缺乏。盡管后現(xiàn)代城市主義在這一方面進(jìn)行了一定的嘗試和矯正，但結(jié)果不僅沒(méi)有很好地滿足這些持續(xù)存在的渴望，相反，在很多實(shí)例中卻更進(jìn)一步地增強(qiáng)了這些渴望（參看第五章的結(jié)尾）。
后現(xiàn)代城市主義的失敗引起人們重新去思考設(shè)計(jì)價(jià)值、設(shè)計(jì)目的和為達(dá)成這些目的所采取的手段。與通過(guò)逃避現(xiàn)實(shí)和改變戰(zhàn)略的方法來(lái)積極應(yīng)對(duì)迅速變化的思路相反，很多人的實(shí)際行動(dòng)就是欣然接受、直接應(yīng)對(duì)并且參與到這些變化之中（但不是去控制和管理）。事實(shí)上，往往越是不必要做的事我們反而越要去做，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)對(duì)我們感情的巨大沖擊，刺激著并產(chǎn)生出一種自然而然的防御性城市主義。

　第一章浪漫主義的復(fù)興：
　　在過(guò)去的幾十年里，西方的城市景觀經(jīng)歷了巨大的變化。隨著我們對(duì)這些變化的體驗(yàn)和我們?cè)噲D改變這些變化的想法，隨著全球化的人、思想、資本、媒體以及其他人類(lèi)產(chǎn)品流動(dòng)的加速，地方的重要性已經(jīng)大大減弱。步行尺度的城市已經(jīng)進(jìn)化到一個(gè)不易辨認(rèn)的大空間環(huán)境，過(guò)去的城市與郊區(qū)、城市與農(nóng)村的明顯區(qū)別已不復(fù)存在。對(duì)這種改變的最普通描述，無(wú)論是地理學(xué)的或者是感知性的，都是不再本土化，或者說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了地方的特性。這個(gè)改變的一個(gè)副產(chǎn)品，就是喪失地方意識(shí)的深遠(yuǎn)影響，結(jié)果便產(chǎn)生了對(duì)“我們已經(jīng)失去的世界”的眷戀。為了緩和這種喪失地方意識(shí)的情緒，學(xué)術(shù)界已經(jīng)開(kāi)始了一項(xiàng)研究，其目的就是用各種方式來(lái)表達(dá)城市性，表達(dá)一個(gè)中心、一個(gè)可用的過(guò)去、一種共同體的意識(shí)、一種鄰里關(guān)系、一種方言，還有多樣性、意識(shí)、清白、起源、根基、確定、領(lǐng)導(dǎo)者和英雄人物等。
　　這些目標(biāo)都將通過(guò)對(duì)舊的中心城區(qū)的保護(hù)或更新，通過(guò)模仿老城市的新建筑，通過(guò)合作性的運(yùn)動(dòng)和其他社會(huì)的基層市民運(yùn)動(dòng)而實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值和習(xí)俗、特別是婚姻、家庭、宗教的再認(rèn)識(shí)而實(shí)現(xiàn)。隨著地球村的日益狹小，各個(gè)地方都開(kāi)始維護(hù)、重新發(fā)現(xiàn)、甚至是虛構(gòu)傳統(tǒng)，以便與城市的同質(zhì)化或意識(shí)形態(tài)上的殖民化進(jìn)行斗爭(zhēng)。作為對(duì)全球化的反應(yīng)，我們一直都在關(guān)注著城市的“復(fù)歸現(xiàn)象”。本書(shū)對(duì)20世紀(jì)60年代以來(lái)建筑師和城市規(guī)劃師對(duì)這些改變所做的反應(yīng)進(jìn)行審視，并盡可能把這些努力歸入以‘‘后現(xiàn)代城市主義，，為標(biāo)志的群體當(dāng)中。
　　因全球化人口流動(dòng)的加速而造成的無(wú)固定居住地的濃厚意識(shí)，已經(jīng)在對(duì)社會(huì)和城市的很多批評(píng)中顯現(xiàn)出來(lái)。

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