教育與人生:人生哲學(xué)視域下的健康人生教育
定 價(jià):28 元
- 作者:陳榮
- 出版時(shí)間:2013/8/1
- ISBN:9787567003538
- 出 版 社:中國海洋大學(xué)出版社
- 中圖法分類:G412
- 頁碼:196
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
《教育與人生:人生哲學(xué)視域下的健康人生教育》以人生哲學(xué)為視角,探尋教育的人生哲學(xué)立場,并在此基礎(chǔ)上完成對“健康人生教育的建構(gòu)”。作者表現(xiàn)出了極大的理論勇氣,并為此付出了艱辛的努力,這就是做學(xué)問所需要的精神。因?yàn)椋饰鼋逃F(xiàn)象、解決教育問題,必須首先站在哲學(xué)的高度對其進(jìn)行深入思考、刨根問底,而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。當(dāng)時(shí)代使教育從“精英教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊娊逃睍r(shí),民眾對于教育的信仰就取決于教育本身的立場。陳榮可貴而敏感地發(fā)現(xiàn)了當(dāng)前教育轉(zhuǎn)型中這一關(guān)鍵前提,提出了“健康人生教育”這一教育理念,為教育困境的化解提供了基本的方法論。
《教育與人生:人生哲學(xué)視域下的健康人生教育》是陳榮博士針對當(dāng)下教育的弊端及學(xué)生的人生危機(jī)這兩大無法回避的問題長期思考的產(chǎn)物。近些年來,整個(gè)社會(huì)對教育的質(zhì)疑、指責(zé)日漸激烈,社會(huì)對于教育的反思乃至教育本身的改革,都深受自由開放市場的商業(yè)思想或時(shí)髦價(jià)值觀念的影響,功利主義盛行,商業(yè)氣息濃厚,相當(dāng)多的人應(yīng)時(shí)而變,越來越重視教育的功利價(jià)值,而輕視教育中人的價(jià)值,學(xué)生本該擁有一個(gè)個(gè)具體、健康而鮮活的人生,并以之實(shí)現(xiàn)社會(huì)的健康與和諧,然而,在今天,教育中一屆屆學(xué)生的人生現(xiàn)狀何如,我們可以輕松地求證,甚至在您的周圍就存在著一個(gè)或幾個(gè)令人無比感傷心碎的具體實(shí)例。
陳榮,女,1979年生,山西洪洞人。2003年獲山西師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)士學(xué)位,2007年、2010年分別獲華中師范大學(xué)教育學(xué)原理碩士、博士學(xué)位,F(xiàn)為濟(jì)南大學(xué)教育與心理科學(xué)學(xué)院講師,主要研究方向?yàn)榻逃軐W(xué)、高等教育,在國內(nèi)教育類核心刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇,主持、參與各級(jí)研究課題多項(xiàng)。
引言
一、“教育與人生”作為教育哲學(xué)命題的現(xiàn)實(shí)迫切性
二、當(dāng)代中國對“教育與人生”這一教育哲學(xué)命題研究的特征與局限
三、本書對“健康人生教育”的邏輯建構(gòu)
第一章教育、人生、人生哲學(xué)的互動(dòng)
一、教育之于人生
二、人生之于教育
三、教育與人生的循環(huán)互動(dòng)
第二章歷史考察:人生哲學(xué)視野下的教育
一、中國人生哲學(xué)對教育的影響
二、西方人生哲學(xué)對教育的影響
第三章教育的人生哲學(xué)立場:馬克思的人生哲學(xué)啟示
一、歷史的遺憾
二、理論自覺的缺失
三、馬克思主義人生哲學(xué)的啟示
四、合理的選擇
第四章教育的困境:人生危機(jī)
一、教育中學(xué)生人生危機(jī)的凸顯
二、學(xué)生人生危機(jī)的社會(huì)根源
三、學(xué)生人生危機(jī)的教育緣由
第五章困境的超越:觀照人生
一、教育引領(lǐng)健康人生
二、教育對人生的三重關(guān)懷
三、改革學(xué)校生活
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
版權(quán)頁:
提出了教育的四大支柱:學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。從中可以看出,教育需要深入到人生的各個(gè)環(huán)節(jié),教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)人的全面提升!敖逃龖(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展,即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青少年時(shí)代所受的教育,能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí),以及培養(yǎng)自己的判斷力,以便由他自己確定人生的各種不同情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情!逼溥強(qiáng)調(diào)“教育的基本作用,似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們自己為充分發(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由”。這種思想已經(jīng)把教育和人生緊密聯(lián)系在了一起,表明教育要關(guān)注人生現(xiàn)實(shí),關(guān)注人的真正存在;擯棄了教育狹隘的知識(shí)教育立場,關(guān)注人的思想、情感、責(zé)任、精神價(jià)值,使人有一個(gè)完整的人生。由此不難看出,教育關(guān)乎人生的生存目標(biāo)、享受目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)。
德國教育家斯普朗格強(qiáng)調(diào),教育是促進(jìn)人的本體總體生成的一個(gè)根本手段。他把人的本體結(jié)構(gòu)分為四個(gè)主要層面:結(jié)構(gòu)層、主體性、發(fā)展性和層次性。從結(jié)構(gòu)觀上把握人的多維本質(zhì),即部分與整體,感覺、意識(shí)與意志的統(tǒng)一,從而達(dá)到對意義的理解,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多階段發(fā)展的自覺同化、自我塑造、自我揚(yáng)棄的主動(dòng)性和發(fā)展性。這個(gè)本體結(jié)構(gòu)的生成、定向、定格,關(guān)鍵是教育。故而,教育就是要把握人本體的整體生成,把握人本體結(jié)構(gòu)的喚醒?傊拖袢~圣陶先生所說的,人要以教育認(rèn)識(shí)自己、以教育革新自己、以教育成就自己。不受教育意味著人的一種生存狀態(tài)的缺失,這種缺失使他只能像動(dòng)物一樣處于當(dāng)下的自在狀態(tài),而無法獲得人之為人的自為狀態(tài)。
(三)教育之效應(yīng):教育對人生影響的區(qū)分性
教育是一把鑰匙,它開啟人們通向知識(shí)、奔向燦爛前程的陽光之門,同是這把鑰匙,它還開啟人們走向冷酷、進(jìn)入無個(gè)性之荒野的黑暗之門。因而,教育不僅有先進(jìn)、落后之分,也有善惡優(yōu)劣之別,不是任何一種教育都能產(chǎn)生良好的效應(yīng),不是任何一種教育都能導(dǎo)向美好人生。病態(tài)的教育、出現(xiàn)危機(jī)的教育,就可能給人的發(fā)展帶來負(fù)效應(yīng)。我們需要營造一種好的、恰當(dāng)?shù)慕逃齺碓鲞M(jìn)學(xué)習(xí)者的身心健康發(fā)展,為其人生發(fā)展奠基。就像夸美紐斯所言:“我們已經(jīng)知道,知識(shí)、德行與虔信的種子是天生在我們身上的;但實(shí)際的知識(shí)、德行與虔信卻沒有這樣給我們。這是應(yīng)該從祈禱、從教育、從行動(dòng)中取得的。有人說人是一個(gè)可教的動(dòng)物,這是一個(gè)不壞的定義。實(shí)際上,只有受過恰當(dāng)教育之后,人才能成為一個(gè)人!