《大學(xué)人文小品讀本：人文藍典（第二版）》的旨趣是超越于一般以財富地位為追求的所謂“成功”的。即便談成功，也是在談多元化的富有精神與文化含量的成功。因為在世俗的成功之外總是存在著其他的“成功”模式；因為燦爛的生命模式可以是多元化、多樣態(tài)的。總之，“大學(xué)人文小品讀本”旨在倡導(dǎo)一種優(yōu)雅純正的生命趣味。
高原，蘭州城市學(xué)院文學(xué)院教授，副院長，著有《我審美 我存在》《陶淵明論析--極高明而道中庸》及《人文藍典》（大學(xué)通識教育核心課程教材）；任麗花，蘭州城市學(xué)院文學(xué)院副教授，公共實踐教學(xué)部主任。
春篇（上）·人文
引言打開生命的人文界面
最好版本的自己
每個人都有來到世上的特殊使命
靜靜地做自己
不夠幸福是因為只對幸福感興趣
你在世上唯一能控制的事
為什么走著走著就凌亂了
活得放松是個什么概念？
一招讓你徹底“見過世面”
與自己的不自信和解
與一切和解就是超越一切
活在黃金分割點上
人文是一種實用的精神力
務(wù)虛讓大學(xué)高等
不出大師的原因
人文之道在明明德
沒有蛀牙，做精神貴族
回到教育的原點
中國亟須提升優(yōu)雅GDP
中國應(yīng)該“夢”什么？
你有光明，中國便不黑暗
世界是精神的
始于用者最后沒用
最好的物質(zhì)品只是一團精神的氣
發(fā)財樹、富貴花所象征的貧窮
生活像飛去來器
世界是個對等性存在
人文精神讓容貌進步
菜心里都藏著一個打盹的春天
遇事先看光明一面
年輕如進天堂
需要深度沉潛的青春
應(yīng)試教育的最大失敗
重建人性的小廟
惡俗的存在
“等中國強大了”
把悲觀打包
義命分立
伸出你的橄欖枝
善意令陌生環(huán)境不再與我們對立
不要讓雨打濕了雨的衣裳
勿讓橄欖枝劃傷他人的臉面
接聽電話一定面帶微笑
莊子說：與物為春
你的眼睛可以點燃我的煙斗
善良著立于不敗之地
他們是在替我賣紅薯
勿以平民化為榮
品位決定社會地位
用詩歌反腐敗
國人亟須高情雅趣教育
讓人性中光明的東西始終控股
“附庸風(fēng)雅”的必要
貴族所以為“貴”
真貴族拒絕聲色犬馬
生活方式?jīng)Q定你的窮富
絕版的“魏晉風(fēng)度”
氣質(zhì)明凈如一樹春柳
“清”是氣質(zhì)的關(guān)鍵詞
氣質(zhì)如何能清
讓表情里有唐詩宋詞
向靜默進化
春篇（下）·和德
和德積中英華發(fā)外
伸手與一切相握
與生活和解才能順其自然
安靜下來就能看見春天
把心放平
本質(zhì)的東西眼睛無法看到
誠是與天合一
圣狂之分在茍不茍
我仁故我在
小丑鎮(zhèn)不住美物
三尺鄉(xiāng)r有神明
個性慎張揚
悠閑是生產(chǎn)力
過分勤勞是貪欲的表現(xiàn)
優(yōu)雅是中庸的
剛健的德好似軟弱懶散
測試一下你的悠閑度
司馬去牧云
悠然才能見南山
感物愿及時
未曾在星光下露宿過的失敗
舊同仁賞新菊花
讓蒲公英有個完整的生命
太方便的生活“毀”人不倦
勿讓心靈的皺紋泛到臉上來
靠童心與愛心美容
純正生命趣味
中華尚缺“亮劍”精神嗎？
小燕子韋小寶走紅的原因
濟世經(jīng)邦要段云水趣味
與物質(zhì)和世俗保持一定車距
超俗與順?biāo)椎钠胶?/span>
清能有容直不過矯
開啟生命的淡泊模式
“禮”是藍色的生命之花
“禮”是對生活鄭重其事
“禮”是對生命的修飾與提升
“禮”助人行事善始善終
理性而人文的“占卜”之禮
隨所遇而能安
……
夏篇·藝術(shù)
秋篇（上）·開明
秋篇（下）·創(chuàng)意
冬篇·智慧
有人說：“幸福如果作為生活的副產(chǎn)品，是很棒的一個東西，但把幸福作為目標(biāo)追求，只會導(dǎo)致災(zāi)難�！比松鷨螁我宰非笮腋橹饕獖^斗目標(biāo)或核心內(nèi)容，會導(dǎo)致災(zāi)難有些言重。但無疑的是，人活著若僅僅單向度地求幸福，卻可能是輕浮小氣、偏執(zhí)片面的。
幸福至多只是人生的一部分內(nèi)容，是人生關(guān)鍵詞之一而已。人生是無比寬廣的存在，它還有一定的高度、相當(dāng)?shù)纳疃燃白銐虻膶挾取?/span>
幸福這東西，太像高速路上的服務(wù)站，只適合偶爾幸福一下，老幸福也受不了——你見過有誰長住服務(wù)站的嗎？人生還有諸多其他事需要上路打理，需要走進風(fēng)中吹風(fēng)，沖進雨里淋雨，不可以老躺在幸福樹下不動彈。這是終極幸福觀，因為是終極達觀。
偏執(zhí)于幸福，幸福會變臉成包袱；坦然放一放，反而自在輕松，活得大氣從容。故幸福的悖論是：不夠幸福的原因很可能是因為一生只對追求幸福感興趣。
網(wǎng)友麥兜問我：“幸福到底是什么？有時我也很迷茫。我只求家和萬事興，但也很難。有時候我也會偷偷掉眼淚，但從不讓別人看見。在別人面前我總是把自己偽裝得很堅強，可是誰又真正地理解我內(nèi)心的苦悶？有時會有這種感覺，找個知己太難了！”
回復(fù)：麥君不夠幸福的原因是對幸福的定位有錯位。請試試以下做法：一、繼續(xù)附庸堅強，時間長了，定會有正版堅強。二、強者不需要誰真正理解自己的苦悶，自己理解足矣�！爸羝埐淮�，已矣何所悲�！保ㄌ諟Y明）何況別人還指望你理解他的苦悶?zāi)�？你又理解了幾多？三、知己不是找來的。先試著做別人的知己，每個人都等著別人來做自己的知己，都不知先做別人的知己，所以終于沒有等來。請先自己給自己當(dāng)好知己。四、找個自己愛做的事，寄情于“她”，專注于“她”，把“她”當(dāng)知己當(dāng)幸福。至于世俗幸福，甭理“她”，愛有沒有。
網(wǎng)友孽君說：這就好比愛情只是人生的一部分，沒必要為了愛情尋死覓活的。人生中除了愛情，還有友情、親情、事業(yè)等重要的東西需要我們?nèi)トσ愿啊?/span>
英國詩人布萊克說：“一心迷戀歡樂，會摧毀高尚的生活。在歡樂飛翔時吻它一下的人，永遠在旭日方升中生活。”
不能一心迷戀幸福也是因為這個道理。
你在世上唯一能控制的事
學(xué)生留言：“怎樣才能讓自己做任何事都自信滿滿？”答日：“努力讓自己對所做之事更內(nèi)行專業(yè)�！�
繼而一想，這個答案還不夠完整，還缺少核心素質(zhì)：誠。
明呂坤《呻吟語》：“誠與才合，畢竟是兩個，原無此理。蓋才自誠出，才不出于誠算不得個才，誠了自然有才。今人不患無才，只是討一個誠字不得�！边@話本人曾無數(shù)次地看到，但直到講授《中庸》之前我卻從未真正“看見”，就是因為此前對“誠”沒有感覺，所以視而不見。
“誠了自然有才”一語中的。平庸永遠只有一種，就是在誠意方面的缺乏與庸碌。太愚笨不能及“誠”，太聰明會跨過“誠”，兩者皆不能“誠”到位。
誰都能看見李安接連獲獎，據(jù)說僅念一遍那些獎項都需要十分鐘，但沒幾人注意李安拍電影付出的誠意。比如《色戒》中的梧桐樹，是一棵一棵栽的；甚至連觀眾并不容易關(guān)注到的物品也要費心費力找來，這都是為了還原電影所表現(xiàn)時代的特有質(zhì)感。
“至誠若神”（《中庸》），當(dāng)人對某事“至誠”時，會不自覺地調(diào)動他全部的能量去達成此事，那個能量甚至?xí)鱿胂�，像神一樣智慧，像神一樣有力量�?/span>
一個有中等智商的人，只要有上等的誠意的情商，那他的行止為人定會若神。誠了豈止自然有才，“至誠”是神性的才能。豈止無限的耐心是天才的唯一的憑證，無限的誠意也是天才的能耐。我們與人有一拼的，唯有這個“誠”，當(dāng)許多人都在爭聰明、拼狡猾時，選擇去追求“至誠”，則是以不變應(yīng)萬變的制勝陽光武器。
……
書單推薦
