三種時間觀念
    時間者，物質存在之形式，連綿不絕之系統(tǒng)也。自晨至昏。晝夜不舍，寒來暑往，四季紛呈，古今嬗遞，瞬間永恒。時間之于人也，心能感而身莫能及，玄乎哉，玄乎哉！然而，細加思量，人們之時間觀念約可細分為三。此三者，一日自然時間觀念，二日歷表時間觀念，三日歷史時間觀念。
    所謂自然時間觀念者，人與動物意識中時間之自然流轉也。例如，日月之輪替，寒暑之相繼，四時之易位，此皆循環(huán)往復者也。此種時間觀念著眼于時間之線形流轉，僅強調“過去”和“未來”，基本上沒有“現(xiàn)在”。于是，人們容易產(chǎn)生“永恒的過去，無限的未來，短暫的現(xiàn)在”之錯覺，從而陷入虛無縹緲之幻境。持此時間觀念者，聽任時間之自然流轉，忽略現(xiàn)時之創(chuàng)造，僅能被動求得簡單之生存，難以主動尋覓發(fā)展之契機。
    所謂歷表時間觀念者，人文社會之發(fā)展在人們意識中之反映也。例如，陽歷、陰歷、沙漏、打更、鐘表等等，此皆人為規(guī)劃之計時者也。此種時間觀念意在用人文歷法來把握現(xiàn)在，幫助人們求得更多發(fā)展機遇。歷表時間觀念立足于現(xiàn)在，強調一個“本”字，如本日、本月、本年度、本世紀等等。由此，人們有了確切的時間與空間觀念，便能總結過去，把握現(xiàn)在，開創(chuàng)未來。然而，此種時間觀念仍然囿于線形時間之思考，難以預測未來發(fā)展之趨勢。故此，若僅以此種時間觀念指導人生與社會之發(fā)展，則永遠無法窺測人生與社會之真諦。
    所謂歷史時間觀念者，人們全方位思考時空關系，探究歷史發(fā)展規(guī)律之謂也。例如，總結過去，把握現(xiàn)在，預’狽0未來，此皆三位一體、時空交錯、立體流變者也。秉持此種時間觀念者認為，“現(xiàn)在”由“過去”發(fā)展而來，“現(xiàn)在”且預示著“短期未來”之發(fā)展。故“現(xiàn)在”為“過去”與“未來”之連接點，是人類社會歷史發(fā)展之支撐也。人們現(xiàn)在之決定乃根據(jù)過去經(jīng)驗做出，亦將影響未來之發(fā)展。于是乎，歷史時間觀念便將“過去”、“現(xiàn)在”與“將來”有機聯(lián)系在一起。由此，人們便有了科學決策的依據(jù)。正因為如此，人們才能正確總結歷史經(jīng)驗，科學規(guī)劃未來發(fā)展，自覺推動現(xiàn)實進步。
    自然時間觀念、歷表時間觀念與歷史時間觀念，均為人類為把握與利用時間、求得生存與發(fā)展而創(chuàng)造之標識也。此三者，前后相繼，高低有致，未可等量齊觀耳。一個人如果僅停留在第一、二兩個層次的時間觀念之上，只能被動地應付時間之自然流轉，無法科學地預測未來之發(fā)展趨勢。只有在第三個層次，即歷史時間觀念上把握時間的人，視角才會獨到而銳利，思域才會廣闊而舒展，從而才能發(fā)現(xiàn)常人因熟視無睹而容易忽視的危機，并做出科學的解釋和采取合理的對策。
    （原載《廣州日報》2007年4月19日）
    人際網(wǎng)結
    “文革”十年，季羨老飽受折磨，人際交往盡失，精神幾近崩潰。有《牛棚雜記》記其事：先生以牛鬼蛇神之身，甫出牛棚，鄰人視若瘟神，避之唯恐不及。先生回憶道：“進商店買東西，像是一個白癡，不知道說什么好。我不敢叫售貨員‘同志’，我怎么敢叫他們‘同志’呢？不叫‘同志’又叫什么呢？叫‘小姐’，稱‘先生’，實有不妥。結果是口囁嚅而欲言，足趑趄而不前。一副六神無主、四肢失靈的狼狽相�！�
    如是我聞，在人們日常生活之中，存在著無形的人際交流網(wǎng)絡。其中，每個人因各自身份、地位和職業(yè)不同，而處于不同的交結點之上。此類結點，反映人們之間的相互關系，形諸人們相互之間的稱謂，決定人們相互之間的交往態(tài)度及其親疏程度，是謂人際網(wǎng)結。以此人際網(wǎng)結為中心，由近及遠，生發(fā)開去，則為家庭、為單位、為社區(qū)，為社會也。由此，人們相互結成家人、親友、鄰里、師生、同學、同事、同行、領導、員工等諸種關系。人海茫茫，關系重重，交融互通，社會無形之巨網(wǎng)成矣。處此社會網(wǎng)絡之中，個人顯得多么渺小，多么脆弱！因是之故，個人欲求得生存與發(fā)展，必須依從與屈服于社會網(wǎng)絡。依從與屈服之道，端在建構與維護個體在此社會網(wǎng)絡中所處之人際網(wǎng)結。通過此種人際網(wǎng)結，個人可以連通親人、親和同事、交結朋友。于是乎，親情、友情與愛情俱至，陽光、雨露伴沃土常存。如此，個人之生存與發(fā)展，可以無憂矣。反之，人們若迷失或損毀固有之人際網(wǎng)結，則頓感失落，雖身居鬧市，舉目皆為路人，無異流落荒野。于是乎，茫茫然不知其所向，悶悶兮難以終其日。如此，個人之生存與發(fā)展，必然遭受困J巳。
    奈何人情乖張，世路崎嶇，此類窘迫，每每多有發(fā)生。人們往往容易損毀或迷失自己固有的人際網(wǎng)結，而陷入迷茫與困頓之中。每際于此，困苦將會降臨，人生遭遇挑戰(zhàn)，網(wǎng)結面臨廢弛。然而，有無之相生，難易之相成，正反之相合，新舊之相因。舊有人際網(wǎng)結之崩壞，抑或恰為新型人際網(wǎng)結萌動之先聲。處此迷茫困苦之中，世態(tài)炎涼昭顯無遺，真情假意畢露眼底，自我反省清夜錐心。于是乎，認知趨于真切，品性臻至純和，網(wǎng)結亟待重構。網(wǎng)結重構之道，在乎親情之慰藉，在乎友情之交流，在乎愛情之滋潤，更在乎自身學識之充盈與夫人格之弘毅。然而，學識充盈與人格弘毅何由而得？日唯讀書而已矣。夫書籍者，知識之載體，智慧之源泉，人生之摯友也。平常之時，若能習而誦之，可以明事理，可以長見識，可以增智慧。困厄之中，若能捧而讀之，更覺有如良師益友，可以隨時暢談，可以推心置腹，可以茅塞頓開。于是，心緒得以安寧，學識得以充盈，品位得以提升，人格得以完善，人際網(wǎng)結得以重構矣。人生至此，可謂鳳凰涅槃，浴火重生，美好生活重開新局。
    人際網(wǎng)結，似乎縹緲而不可見，實則與每個人須臾而不可離，值得珍視，值得維護，值得重構，值得從中汲取連綿不絕之智慧。
    （原載《廣州日報》2007年12月3日）
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