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　　晚明清初是中國詩學(xué)鼎盛的時期。《晚明江南詩學(xué)研究》（作者張清河）以江南詩學(xué)為研究對象，對晚明詩學(xué)現(xiàn)象、詩學(xué)進(jìn)程作盡可能深入的解讀和闡述，以期將明清詩學(xué)還原為一個生命整體。明代文學(xué)發(fā)展的重心由北向南轉(zhuǎn)移，至晚明，江南文士完全成為文壇的主體。他們盡管不如王世貞才富學(xué)贍，不如袁宏道窮新極變，亦不如鐘、譚矯異抉幽，但秉承世家“隱讀”傳統(tǒng)，以才藝相尚，客觀上形成了金陵、杭嘉湖、蘇松常三個較大的區(qū)域詩學(xué)群體，并在日常交往中，與“后七子派”、“公安派”、“競陵派”相游處而不失主見，相討論而不瘟不激，相砥礪而清雅自況，以其獨立的詩學(xué)品格，鋪墊了一條從摹古通向融今、從格調(diào)通向神韻、從全面宗唐通向合理祧宋的穩(wěn)健途徑．為清詩的全面發(fā)展及理論成熟作出了巨大貢獻(xiàn)。
　　《晚明江南詩學(xué)研究》共分緒論、論文主體與結(jié)語三部分。導(dǎo)論介紹研究緣起、研究對象界定、研究現(xiàn)狀及創(chuàng)新之處。主體部分內(nèi)容如下：
　　第一章回顧“文學(xué)江南”與“江南文學(xué)”傳統(tǒng)，通過回溯“江南”空間意象沿革的歷史，說明晚明江南發(fā)展為以金陵、蘇州、杭州為城市中心的三大區(qū)域具有必然性。通過梳理江南文學(xué)發(fā)展史．考察“江南文學(xué)”經(jīng)過六朝、南唐、南宋、元末明初階段持續(xù)沿“詩緣情”文學(xué)特征發(fā)展，最終才得以形成以“綺靡”為主流的詩學(xué)格局。第二章探討晚明江南詩學(xué)背景。晚明政治、經(jīng)濟(jì)、科舉、書籍行業(yè)以及家庭教育等都呈現(xiàn)出與明代前中期不同的面貌，構(gòu)成了江南詩學(xué)的生成背景，促成了晚明詩學(xué)的高度繁榮。第三、四章，按照文學(xué)“四要素”的理論，概括介紹晚明江南詩學(xué)的世家主體論以及“尚博、崇藝、主情”的作品特征論；選擇社會或文化“風(fēng)氣”作為考察視角，探討晚明江南詩學(xué)的品評風(fēng)氣；這種熱衷于品評的風(fēng)氣．也是江南詩學(xué)容易結(jié)成群體的重要原因。
　　第五至七章是本文的重點，分別論證“金陵詩學(xué)群”、“杭嘉湖詩學(xué)群”、“蘇松常詩學(xué)群”的群體詩學(xué)活動、詩學(xué)特征以及主要代表的詩學(xué)思想。第五章以《金陵雅游集》的作者、三位魁元詩人為代表，分別探討焦城、顧起元、朱之蕃的詩學(xué)活動和詩學(xué)思想。焦茲主張博雅，在晚明多元的詩學(xué)格局中自成一家；顧起元主張神理，將變雅變聲導(dǎo)人中和雅正之途；朱之蕃通過其詩學(xué)編輯活動，初步改變了“詩以初盛唐為宗”的格局，將中晚唐詩人納入理論畛域。第六章探討浙西杭嘉湖詩學(xué)具有更典型的世家結(jié)社、鑒藏、參禪、著述等群聚特性，形成了“古雅”、“側(cè)艷”的群體詩風(fēng)。馮夢禎疏朗通脫的詩學(xué)觀念、黃汝亨清妙醇雅的詩學(xué)理想、周履靖情景事意的詩學(xué)法則、李日華平淡恬雅的詩學(xué)風(fēng)格、朱國禎清麗雍容的詩學(xué)品格以及董斯張綺麗自成的“吳下體”詩學(xué)實踐，擴(kuò)大了江南詩學(xué)的影響。第七章從兩個傳統(tǒng)解釋蘇松常詩學(xué)群體的整體面貌，一個是“吳派”浪漫主義藝術(shù)傳統(tǒng)，一個是“東林復(fù)社”古典主義詩學(xué)傳統(tǒng)，這兩派成員其實同出一地，有交叉重疊處，但他們不同的生存形態(tài)決定了其詩學(xué)理論的整體性差異�！皡桥伞币酝蹰氐�、趙宦光、董其昌、馮時可、陳繼儒為代表。游吟詩人王樨登，以“清嘉蘊藉”為宗尚；齋居詩人趙宦光，以“情性格調(diào)”為主張；董其昌追求真實平淡、“元神”豐融的藝術(shù)境界；馮時可重拾“后七子”風(fēng)雅詩教學(xué)說；陳繼儒反對后七子以“粗悍拗硬”之語壓倒一世的作派．強調(diào)以真性情抒寫“便娟輕俊”的“古今粹言”�！皷|林復(fù)社”以顧憲成、高攀龍、顧大章、魏大中、黃尊素、李應(yīng)升、張溥、陳子龍等為代表。其中，顧憲成、高攀龍強調(diào)文以致用、學(xué)思結(jié)合；顧大章、魏大中強調(diào)自然化工、文道合一；黃尊素、李應(yīng)升強調(diào)興觀以群、養(yǎng)氣致靜；張溥、陳子龍強調(diào)興復(fù)古學(xué)、經(jīng)世復(fù)雅。
　　第八章為結(jié)論，晚明江南文士在北方詩學(xué)（“齊風(fēng)”）與公安競陵派詩學(xué)（“楚風(fēng)”）的“裹挾”下，形成了其獨特的清麗婉雅的詩學(xué)（“吳歙”）。晚明多元化的詩歌風(fēng)氣，使吳中士子先后籠罩在“后七子”、“公安竟陵”以及“云間派”的氛圍中，其詩學(xué)是保持現(xiàn)狀，還是尋求突變，種種矛盾困擾著他們。立場上“復(fù)古與創(chuàng)新”的矛盾、觀念上“格調(diào)與神韻”的矛盾、對象上“宗唐與宗宋”的矛盾是三組主要矛盾。晚明江南文士主張各種“調(diào)和論”化解上述矛盾，他們以博學(xué)調(diào)和古今，以藝術(shù)調(diào)和韻調(diào)，以情致調(diào)和唐宋，在詩學(xué)承祧、人才儲備、思想醞釀等各個方面，為清初詩學(xué)的殿堂搭建了高水準(zhǔn)的平臺。

第二章晚明江南詩學(xué)的生成背景
　　徐林博士認(rèn)為，晚明是“政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了很大變化的時代，特別是商品經(jīng)濟(jì)的勃興、社會對傳統(tǒng)儒學(xué)的偏離。使整個社會呈現(xiàn)出不同于前代的新現(xiàn)象，這些在江南表現(xiàn)尤為突出。所有這些對士人群體的心態(tài)、價值觀念、社會交往行為等產(chǎn)生了極大的影響”①。的確如此，晚明政治、經(jīng)濟(jì)、科舉、書籍出版行業(yè)以及家庭教育等都呈現(xiàn)出與明代前中期不同的面貌，構(gòu)成了江南詩學(xué)的生成背景，促成了晚明詩學(xué)的繁榮。本章分五節(jié)展開。第一節(jié)：晚明政治環(huán)境不斷惡化，使得大多數(shù)江南文士對于仕途失去了信心：第二節(jié)：江南經(jīng)濟(jì)發(fā)生質(zhì)變，拓寬了讀書人的治生途徑；第三節(jié)：晚明江南科舉達(dá)到極盛，充實了文學(xué)的人才隊伍；第四節(jié)：江南書院教育、藏書樓以及書坊的興盛，創(chuàng)造了燦爛輝煌的江南文化，推進(jìn)了晚明文學(xué)的全面發(fā)展；第五節(jié)：因江南文化“層累”效應(yīng)。晚明文學(xué)世家大面積興起。同一地域的諸多文學(xué)世家以其“家學(xué)”淵源積累詩學(xué)經(jīng)驗，形成詩學(xué)思想，從此種意義上說，“文學(xué)世家”成為晚明詩學(xué)的主體力量。
　　第一節(jié)政治環(huán)境的惡化
　　在晚明鉤心斗角的政壇上，南方士人與北方朝廷的關(guān)系異乎常態(tài)的緊張，幾乎呈南北拈抗之勢，這種緊張狀態(tài)造成南方（尤其是江南）士人心態(tài)發(fā)生變化，“隱官”成為眾多江南文士的共同選擇，為地域性、群體性詩學(xué)活動提供了充分的“人力資源”。
　　為了詳細(xì)說明晚明政治局勢不斷惡化之情狀，不煩列述如下。晚明萬歷初，首輔張居正大權(quán)獨攬，強化中央集權(quán)，削弱地方勢力。作為留都的南京，進(jìn)一步淪為閑置官員的聚居地。萬歷二年，以許谷、陳芹為代表的致仕官員以及以朱孟震、王世懋為代表的金陵閑置官員結(jié)成“青溪詩社”。他們耽于詩酒文會，已初步表現(xiàn)出南京地方官員與中央政權(quán)處于一定程度的游離狀態(tài)。萬歷四年，王世貞與張居正關(guān)系惡化，致仕退隱太倉，筑“弁園”，著述自娛。不久．作為首輔同年的汪道昆也被當(dāng)做“當(dāng)?shù)乐ヌm”趕出政壇。①萬歷七年．張居正“奪情”（即守孝期間代理政事）案發(fā)，上書彈劾者，即翰林院的兩個七品言官吳中行和趙用賢，這兩個人恰恰都是后七子集團(tuán)的重要詩人。萬歷八年重陽節(jié)，太倉王錫爵之女燾貞（法號曇陽大仙）“奉命羽化”。王錫爵舉行了隆重的“白日飛升”典禮，王世貞、王世懋、管志道、趙用賢、瞿汝稷、屠隆、沈懋學(xué)、張厚得、張安定等與十萬蘇州市民前去觀瞻禮拜，說明在野的王錫爵利用民間信仰形成勢力，對張居正等施加壓力。次年六月，臺諫論劾王世貞、王錫爵因曇陽事“詩張為幻”，物論洶洶，牽連沈懋學(xué)、王世懋。萬歷十年，張居正死，萬歷皇帝欲有所作為，但是遭到以申時行等為代表的朝臣掣肘，此后干脆二十余年不上朝，也拒不“立儲”。萬歷十二年，屠隆因俞顯卿誣告而被削籍罷官。明制規(guī)定：外官三年考績，京官六年京察；由吏部、都察院負(fù)責(zé)考核，皇帝按考核成績決定其獎懲、升降甚至去留。萬歷六次京察，皆成為打擊江南文士的“最佳時機”。萬歷十五年丁亥京察，顧憲成、馮夢禎被黜：萬歷二十三年乙未京察，在萬歷皇帝授意下，江南官員互相彈劾，呂胤昌、虞淳熙、郭正域、顧憲成、趙南星、高攀龍、錢一本等相繼遭到罷黜。
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