《肆虐的狂歡：傳媒美學(xué)談》對(duì)透過(guò)大眾傳媒所表達(dá)的針對(duì)女性身體的美學(xué)暴力和流行文化惡俗和媚俗現(xiàn)象，進(jìn)行嚴(yán)厲抨擊，提出身體被出售著，美麗被出售著，色情被出售著，大眾傳媒文化正墮落為一種消費(fèi)至上的文化，身體則是今天大眾傳媒文化的絕對(duì)主角。在這個(gè)世界上，最美的消費(fèi)品淪為最丑陋的快樂(lè)--很快就過(guò)去了，就像欲望過(guò)后的喘息。
《肆虐的狂歡：傳媒美學(xué)談》對(duì)透過(guò)大眾傳媒所表達(dá)的針對(duì)女性身體的美學(xué)暴力和流行文化惡俗和媚俗現(xiàn)象，進(jìn)行嚴(yán)厲抨擊，提出身體被出售著，美麗被出售著，色情被出售著，大眾傳媒文化正墮落為一種消費(fèi)至上的文化，身體則是今天大眾傳媒文化的絕對(duì)主角。
引言
第一部分 傳媒時(shí)代的身體境遇
第一章 身體與消費(fèi)
（一） 性感成為新的道德
（二） 身體后面有一道男性的目光
（三） 鏡子和磅秤取代了祭壇和跪凳
（四） 弱者的武器：以身體為媒體
第二章 身份與權(quán)利
（一） 意象設(shè)計(jì)師如同上帝化身
（二） 廣告美學(xué)的剎那芳華
（三） 廣告符號(hào)的圈地運(yùn)動(dòng)
（四） 當(dāng)“詩(shī)意地棲居”成為樓盤廣告
（五） 閑讀文本：所謂富貴生活
第三章 快感與輕愁
（一） 從“老鼠愛(ài)大米”到“豬之歌”
（二） 游戲：玩的就是心跳
（三） 快感：越來(lái)越快的感覺(jué)
第四章 狂歡與審丑（上）
（一） 媚俗與狂歡精神的缺失
（二） 失去“第二特性”的小品
（三） 香水與貝多芬，三套車與過(guò)山車
（四） 搞笑是一個(gè)硬道理
第五章 狂歡與審丑（下）
（一） 在Superstar的照耀下迷狂
（二） 超級(jí)女聲的美學(xué)暴動(dòng)
（三） 我裸露，所以我存在
（四） 芙蓉姐姐在一個(gè)審丑的旺季
第二部分 傳媒時(shí)代的精神現(xiàn)象
第六章 杯盤狼藉的寫作
（一） 身體敘事向左傾斜
（二） 青春與網(wǎng)絡(luò)結(jié)成聯(lián)盟
（三） 城市血統(tǒng)的寫作
（四） 詩(shī)歌的盛宴已杯盤狼藉
第七章 被媒體放飛的風(fēng)箏
（一） 傳媒美學(xué)的輕舞飛揚(yáng)
（二） 新聞娛樂(lè)化，八卦最大化
（三） 認(rèn)為制造的廉價(jià)歡樂(lè)
（四） 誰(shuí)能為他人流淚？
第八章 同齡化和女性化的美學(xué)
（一） 放心大膽地做白日夢(mèng)
（二） 頑童的鬧劇和中年人的懷舊
（三） 電視�。洪e聊時(shí)代的伙伴
第九章 情愛(ài)之媒
（一） 媒介與情愛(ài)感官
（二） 視聽(tīng)媒介中的男人和女人
（三） 卡通式的詼謔和浪漫
（四） 一夜情：叢林里的游戲戰(zhàn)
附錄一：身體的媚俗與惡俗
（一） 疼痛背后的形而上學(xué)
（二） 身體的需要化為精神的優(yōu)美
（三） 身體美學(xué)：一個(gè)媚俗的謊言
（四） 讓陽(yáng)光郎照身體
附錄二：我們?yōu)槭裁礇](méi)有狂歡精神
后記
“女人身體的被看性，是男人對(duì)于女色的一種最基本的養(yǎng)眼方式，因?yàn)榕松眢w的被看性不是哪個(gè)男人決定的，而是女人在成為成熟的女人之時(shí)，就已經(jīng)具備了被看的資本，因而人們說(shuō)，女人的資本，就是女人的身體，這話一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)。”隨便打開(kāi)一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，或者翻開(kāi)某本女性時(shí)尚雜志，像上面所引的這類文字觸目皆是。女人作為一個(gè)身體而存在，“被看性”成為女人的一種本質(zhì)屬性。
“看”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情。薩特就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人可以通過(guò)“看”支配另一個(gè)人，用眼睛愛(ài)撫與性欲是一回事，注視就其本質(zhì)而言也是一種對(duì)他人的身體的占有。當(dāng)別人看我們的時(shí)候，我們的自由其實(shí)就受到了侵犯，所以很多人為了維護(hù)自己而去“看別人的看”。薩特的妻子波伏娃，作為一個(gè)女人，對(duì)于“看”就更敏感了，她認(rèn)為女性就是在男人的注視下才被物化，才成為“第二性”，成為一個(gè)客體而非主體的。還有人，比如社會(huì)學(xué)家西美爾在其《時(shí)尚的哲學(xué)》中就更深刻地剖析過(guò)“看”所具有的形而上意義，他說(shuō)，一般而言，人只能占有“看得到”的東西。對(duì)人在傳媒主導(dǎo)之下的當(dāng)代處境體貼入微，以智慧著稱的米蘭·昆德拉同樣談到過(guò)“看”的問(wèn)題，他認(rèn)為，當(dāng)代人其實(shí)就是在努力逃脫被看、被注視的命運(yùn)，擺脫一切目光是“甜蜜的”，因?yàn)椤巴馊说哪抗馐菍⑺龎褐恋孛娴闹睾桑撬蔽獾奈�，是在她臉上鏤刻皺紋的鋼針”。可是，“到處都有窺視的眼睛，到處都有鏡頭”。他甚至還認(rèn)為，上帝的眼睛已經(jīng)被他人的眼睛所取代了。而這種注視就是他一直以來(lái)不遺余力批判的“媚俗”。璩美鳳在私人住宅被偷拍，她的性愛(ài)鏡頭被制作成光碟，隨雜志附送，被上傳到網(wǎng)絡(luò)傳播，成為被千萬(wàn)人視覺(jué)消費(fèi)的一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)版的AV（成人錄像）女優(yōu)。香港某著名影星當(dāng)年一段沉痛的經(jīng)歷（被黑社會(huì)綁架強(qiáng)拍裸照）也被拿來(lái)供人消費(fèi)，《東周刊》為追求轟動(dòng)效應(yīng)不顧當(dāng)事人的內(nèi)心隱痛登出照片。這樣的消費(fèi)都包含著一種極不健康的旨趣，一是為了滿足偷窺欲，二是為了滿足施虐欲。大眾傳媒確實(shí)更多的是屬于男性的。
……
書單推薦
